韩愈
有啸于梁，从而烛之，无见也。斯鬼乎？曰：非也，鬼无声。有立于堂，从而视之，无见也。斯鬼乎？曰：非也，鬼无形。有触吾躬，从而执之，无得也。斯鬼乎？曰：非也，鬼无声与形，安有气。曰：鬼无声也，无形也，无气也，果无鬼乎？
曰：有形而无声者，物有之矣，土石是也；有声而无形者，物有之矣，风霆是也；有声与形者，物有之矣，人兽是也；无声与形者，物有之矣，鬼神是也。
曰：然则有怪而与民物接者，何也？曰：是有二：有鬼，有物。漠然无形与声者，鬼之常也。民有忤于天，有违于民，有爽于物，逆于伦，而感于气，于是乎鬼有形于形，有凭于声以应之，而下殃祸焉，皆民之为之也。其既也，又反乎其常。曰：何谓物？曰：成于形与声者，土石、风霆、人兽是也；反乎无声与形者，鬼神是也；不能有形与声，不能无形与声者，物怪是也。
故其作而接于民也无恒，故有动于民而为祸，亦有动于民而为福，亦有动于民而莫之为祸福，适丁民之有是时也。作《原鬼》。
注释
1、原鬼：探究鬼的本原。原，推究，探求。
2、梁：房梁。
3、烛：以灯光烛照。
4、斯：这。
5、躬：身体。
6、气：气质，这里是指物质的实体。
7、民：人。
8、物：器物。
9、接：接触，附着。
10、常：正常表现，常态。
11、忤（wǔ）：不顺从。
12、爽：违背。
13、逆：反道而行。
14、伦：道理，次序。
15、感：接触。
16、形于形：借助于具体形象。
17、凭于声：借助于声音。
18、既：穷尽，消失。
19、无恒：没有固定的规律。
20、有动：有所触动。
21、适丁：正当，恰逢。
22、是时：此时。