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《毛诗故训传》第九部分

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小雅 鸿雁(鴈)之什

《鸿雁》,美宣王也。万民离散,不安其居,而能劳来还定安集之,至于矜寡,无不得其所焉。【笺】宣王承厉王衰乱之敝,而起兴复先王之道,以安集众民为始也。《书》曰:“天将有立父母,民之有政有居。”宣王之为是务。

鸿雁(鴈)

鸿雁于飞,肃肃其羽。【传】兴也。大曰鸿,小曰雁。肃肃,羽声也。【笺】鸿雁知辟阴阳寒暑。兴者,喻民知去无道,就有道。之子于征,劬劳于野。【传】之子,侯伯卿士也。劬劳,病苦也。【笺】侯伯卿士,谓诸侯之伯与天子卿士也。是时民既离散,邦国有坏灭者,侯伯久不述职,王使废于存省诸侯,于是使复之,故美焉。爰及矜人,哀此鳏寡。【传】矜,怜也。老无妻曰鳏,偏丧曰寡。【笺】爰,曰也。王之意,不徒使此为诸侯之事与安集万民而已。王曰,当及此可怜之人,谓贫穷者,欲令赒饩之,鳏寡则哀之,其孤独者收敛之,使有所依附。

鸿雁于飞,集于中泽。【传】中泽,泽中也。【笺】鸿雁之性,安居泽中,今飞又集于泽中,犹民去其居而离散,今见还定安集。之子于垣,百堵皆作。【传】一丈为板,五板为堵。【笺】侯伯卿士又于坏灭之国征民起屋舍,筑墙壁,百堵同时而起,言趋事也。《春秋传》曰:“五板为堵,五堵为雉。”雉长三丈,则板六尺。虽则劬劳,其究安宅?【传】究,穷也。【笺】此劝万民之辞,女今虽病苦,终有安居。

鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。【传】未得所安集则嗷嗷然。【笺】此之子所未至者。维此哲人,谓我劬劳。【笺】此哲人,谓知王之意及之子之事者。我,之子自我也。维彼愚人,谓我宣骄。【传】宣,示也。【笺】谓我役作众民为骄奢。

《鸿雁》三章,章六句。

《庭燎》,美宣王也。因以箴之。【笺】诸侯将朝,宣王以夜未央之时问夜早晚。美者,美其能自勤以政事。因以箴者,王有鸡人之官,凡国事为期则告之以时,王不正其官,而问夜早晚。

庭燎

夜如何其?【笺】此宣王以诸侯将朝,夜起曰:“夜如何其?”问早晚之辞。夜未央,庭燎之光。君子至止,鸾声将将。【传】央,旦也。庭燎,大烛。君子,谓诸侯也。将将,鸾镳声。【笺】夜未央,犹言夜未渠央也,而于庭设大烛,使诸侯早来朝,闻鸾生将将然。

夜如何其?夜未艾,庭燎晣晣。君子至止,鸾声哕哕。【传】艾,久也。晣晣,明也。哕哕,徐行有节也。【笺】芟末曰艾,以言夜先鸡鸣时。

夜如何其?夜乡晨,庭燎有辉。君子至止,言观其旂。【传】辉,光也。【笺】晨,明也。上二章闻鸾声尔,今夜乡明,我见其旂,是朝之时也。朝礼,别色始入。

《庭燎》三章,章五句。

《沔水》,规宣王也。【笺】规者,正圆之器也。规主仁恩也,以恩亲正君曰规。《春秋传》曰:“近臣尽规。”

沔水

沔彼流水,朝宗于海。【传】兴也。沔,水流满也。水犹有所朝宗。【笺】兴者,水流而入海,小就大也,喻诸侯朝天子,亦犹是也。诸侯春见天子曰朝,夏见曰宗。鴥彼飞隼,载飞载止。【笺】载之言则也。言隼欲飞则飞,欲止则止,喻诸侯之自骄恣,欲朝不朝,自由无所惧心也。嗟我兄弟,邦人诸友。莫肯念乱,谁无父母?【传】邦人诸友,谓诸侯也。兄弟,同姓臣也。京师者,诸侯之父母也。【笺】我,我王也。莫,无也。我同姓异姓之诸侯,女自恣听不朝,无肯念此于礼法为乱者,女谁无父母乎?言皆生于父母也。臣之道,资于事父以事君。

沔彼流水,其流汤汤。【传】言放纵无所入也。【笺】汤汤,波流盛貌。喻诸侯奢僭,既不朝天子,复不事侯伯。鴥彼飞隼,载飞载扬。【传】言无所定止也。【笺】则飞则扬,喻诸侯出兵,妄相侵伐。念彼不迹,载起载行。心之忧矣,不可弭忘。【传】不迹,不循道也。弭,止也。【笺】彼,彼诸侯也。诸侯不循法度,妄兴师出兵,我念之忧不能忘也。

鴥彼飞隼,率彼中陵。【笺】率,循也。隼之性,待鸟雀而食,飞循陵阜者,是其常也。喻诸侯之守职顺法度者,亦是其常也。民之讹言,宁莫之惩。【传】惩,止也。【笺】讹,伪也。言时不令小人,好诈伪为交易之言,使见怨咎,安然无禁止。我友敬矣,谗言其兴。【传】疾王不能察谗也。【笺】我,我天子也。友,谓诸侯也。言诸侯有敬其职顺法度者,谗人犹兴其言以毁恶之,王与侯伯不当察之?

《沔水》三章,二章章八句,一章六句。

《鹤鸣》,诲宣王也。【笺】诲,教也。教宣王求贤人之未仕者。

鹤鸣

鹤鸣于九皋,声闻于野。【传】兴也。皋,泽也。言身隐而名著也。【笺】皋,泽中水溢出所为坎。自外数至九,喻深远也。鹤在中鸣焉,而野闻其鸣声。兴者,喻贤者虽隐居,人咸知之。鱼潜在渊,或在于渚。【传】良鱼在渊,小鱼在渚。【笺】此言鱼之性,寒则逃于渊,温则见于渚,喻贤者世乱则隐,治平则出,在时君也。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。【传】何乐于彼园之观乎?萚,落也。尚有树檀而下其萚。【笺】之,往;爰,曰也。言所以之彼园而观者,人曰有树檀,檀下有萚,此犹朝廷之尚贤者而下小人,是以往也。他山之石,可以为错。【传】错,石也,可以琢玉。举贤用滞,则可以治国。【笺】他山,喻异国。

鹤鸣于九皋,声闻于天。【笺】天,高远也。鱼在于渚,或潜在渊。【笺】时寒则鱼去渚逃于渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。【传】榖,恶木也。他山之石,可以攻玉。【传】攻,错也。

《鹤鸣》二章,章九句。

《祈父》,刺宣王也。【笺】刺其用祈父,不得其人也。官非其人,则职废。祈父之职,掌六军之事,有九伐之法。祈、圻、畿同。

祈父

祈父,【传】祈父,司马也。职掌封圻之兵甲。【笺】此司马也,时人以其职号之,故曰祈父。《书》曰“若畴祈父”,谓司马也。司马掌禄士,故司士属焉。又有司右,主勇力之士。予王之爪牙。胡转予于恤,靡所止居?【传】恤,忧也。宣王之末,司马职废,羌戎为败。【笺】予,我;转,移也。此勇力之士责司马之辞也。我乃王之爪牙,爪牙之士当为王闲守之卫,女何移我于忧,使我无所止居乎?谓见使从军,与羌戎战于千亩而败之时也。六军之士出自六乡,法不取于王之爪牙之士。

祈父,予王之爪士。【传】士,事也。胡转予于恤,靡所厎止?【传】厎,至也。

祈父,亶不聪。【传】亶,诚也。胡转予于恤,有母之尸饔?【传】尸,陈也。熟食曰饔。【笺】己从军而母为父陈馔饮食之具,自伤不得供养也。

《祈父》三章,章四句。

《白驹》,大夫刺宣王也。【笺】刺其不能留贤也。

白驹

皎皎白驹,食我场苗。絷之维之,以永今朝。【传】宣王之末,不能用贤,贤者有乘白驹而去者。絷,绊;维,系也。【笺】永,久也。愿此去者乘其白驹而来,使食我场中之苗,我则绊之系之以永今朝。爱之,欲留之。所谓伊人,於焉逍遥?【笺】伊,当作繄。繄,犹是也。所谓是乘白驹而去之贤人,今于何游息乎?思之甚也。

皎皎白驹,食我场藿。絷之维之,以永今夕。【传】藿,犹苗也。夕,犹朝也。所谓伊人,於焉嘉客?

皎皎白驹,贲然来思。【传】贲,饰也。【笺】愿其来而得见之。《易卦》曰:“山下有火,贲。”贲,黄白色也。尔公尔侯,逸豫无期。【传】尔公尔侯邪,何为逸乐无期以反也。慎尔优游,勉尔遁思。【传】慎,诚也。【笺】诚女优游,使待时也。勉女遁思,度己终不得见,自诀之辞。

皎皎白驹,在彼空谷。【传】空,大也。生刍一束,其人如玉。【传】此戒之也。女行所舍主人之饩虽薄,要就贤人,其德如玉然。毋金玉尔音,而有遐心。【笺】毋爱女声音,而有远我之心。以恩责之也。

《白驹》四章,章六句。

《黄鸟》,刺宣王也。【笺】刺其以阴礼教亲而不至,联兄弟之不固。

黄鸟

黄鸟黄鸟,无集于榖,无啄我粟。【传】兴也。黄鸟,以集木啄黍者,喻天下室家不以其道而相去,是失其性。此邦之人,不我肯穀。【传】穀,善也。【笺】不肯以善道与我。言旋言归,复我邦族。【传】宣王之末,天下室家离散,妃匹相去有不以礼者。【笺】言,我;复,反也。

黄鸟黄鸟,无集于桑,无啄我粱。此邦之人,不可与明。【传】不可与明夫妇之道。【笺】明,当为盟。盟,信也。言旋言归,复我诸兄。【传】妇人有归宗之义。【笺】宗,谓宗子也。

黄鸟黄鸟,无集于栩,无啄我黍。此邦之人,不可与处。【传】处,居也。言旋言归,复我诸父。【传】诸父,犹诸兄也。

《黄鸟》三章,章七句。

《我行其野》,刺宣王也。【笺】刺其不正嫁取之数,而有荒政,多淫昏之俗。

我行其野

我行其野,蔽芾其樗。昏姻之故,言就尔居。【传】樗,恶木也。【笺】樗之蔽芾始生,谓仲春之时,嫁取之月。妇之父、壻之父相谓昏姻。言,我也。我乃以此二父之命,故我就女居,我岂其无礼来乎?责之也。尔不我畜,复我邦家。【传】畜,养也。【笺】宣王之末,男女失道,以求外昏弃其旧姻而相怨。

我行其野,言采其蓫。婚姻之故,言就尔宿。【传】蓫,恶菜也。【笺】蓫,牛蘈也,亦仲春时生,可采也。尔不我畜,言归斯复。【传】复,反也。

我行其野,言采其葍。不思旧姻,求尔新特。【传】葍,恶菜也。新特,外昏也。【笺】葍,(上“草”下“富”)也,亦仲春时生,可采也。壻之父曰姻。我采葍之时,以礼来嫁女,女不思女老父之命而弃我,而求女新外昏特来之女,责之也。不以礼嫁,必无肯媵之。成不以富,亦祗以异。【传】祗,适也。【笺】女不以礼为室家,成事不足以得富也,亦适以此自异于人道。言可恶也。

《我行其野》三章,章六句。

《斯干》,宣王考室也。【笺】考,成也。德行国富,人民殷众而皆佼好,骨肉和亲,宣王于是筑宫庙,群寝既成而釁之,歌《斯干》之诗以落之,此之谓成室。宗庙成,则又祭祀先祖。

斯干

秩秩斯干,幽幽南山。【传】兴也。秩秩,流行也。干,间也。幽幽,深远也。【笺】兴者,喻宣王之德如涧水之源,秩秩流出,无极已也。国以饶富,民取足焉,如于深山。如竹苞矣,如松茂矣。【传】苞,本也。【笺】言时民殷众如竹之本生矣,其佼好又如松柏之畅茂矣。兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。【传】犹,道也。【笺】犹,当作瘉。瘉,病也。言时人骨肉用是相爱好,无相诟病也。

似续妣祖,【传】似,嗣也。【笺】似,读如巳午之巳。巳续妣祖者,谓巳成其宫庙也。妣,先妣姜嫄也。祖,先祖也。筑室百堵,西南其户。【传】西乡户、南乡户也。【笺】此筑室者,谓筑燕寝也。百堵,百堵一时起也。天子之寝有左右房,西其户者,异于一房者之室户也。又云南其户者,宗庙及路寝制如明堂,,每室四户,是室一南户尔。爰居爰处,爰笑爰语。【笺】爰,於也。于是居,于是处,于是笑,于是语。言诸寝之中,皆可安乐。

约之阁阁,椓之橐橐。【传】约,束也。阁阁,犹历历也。橐橐,用力也。【笺】约,谓缩板也。椓,谓(左“手”右“留”)土也。风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋。【传】芋,大也。【笺】芋,当作幠。幠,覆也。寝庙既成,其墙屋弘杀,则风雨之所除也;其坚致,则鸟鼠之所去也;其堂屋相称,则君子之所覆盖。

如跂斯翼,【传】如人之跂竦翼尔。如矢斯棘,如鸟斯革,【传】棘,稜廉也。革,翼也。【笺】棘,戟也。如人挟弓矢戟其肘,如鸟夏暑希革张其翼时。如翚斯飞,君子攸跻。【传】跻,升也。【笺】伊洛而南,素质五色皆备成章曰翚。此章四如者,皆谓廉隅之正,形貌之显也。翚者,鸟之奇异者也,故以成之焉。此章主于宗庙,君子所升,祭祀之时。

殖殖其庭,有觉其楹。【传】殖殖,言平正也。有觉,言高大也。【笺】觉,直也。哙哙其正,哕哕其冥,【传】正,长也。冥,幼也。【笺】哙哙,犹快快也。正,昼也。哕哕,犹煟煟也。冥,夜也。言居之昼日则快快然,夜则煟煟然,皆宽明之貌。君子攸宁。【笺】此章主于寝,君子所安,燕息之时。

下莞上簟,乃安斯寝。【笺】莞,小蒲之席也。竹苇曰簟。寝既成,乃铺席,与群臣安燕,为欢以落之。乃寝乃兴,乃占我梦。【传】言善之应人也。【笺】兴,夙兴也。有善梦,则占之。吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇。【笺】熊罴之兽,虺蛇之虫,此四者,梦之吉祥也。

大人占之:维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。【笺】大人占之,谓以圣人占梦之法占之也。熊罴在山,阳之祥也,故为生男。虺蛇穴处,阴之祥也,故为生女。

乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。【传】半珪曰璋。裳,下之饰也。璋,臣之职也。【笺】男子生而卧于床,尊之也。裳,昼日衣也。衣以裳者,明当主于外事也。玩以璋者,欲其比德焉。玉以璋者,明成之有渐。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。【笺】皇,犹煌煌也。芾者,天子纯朱,诸侯黄朱。室家,一家之内。宣王将生之子,或且为诸侯,或且为天子,皆将佩朱芾煌煌然。

乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。【传】裼,褓也。瓦,纺塼也。【笺】卧于地,卑之也。褓,夜衣也。明当主于内事。纺塼,习其所有事也。无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹。【传】妇人职无威仪也。罹,忧也。【笺】仪,善也。妇人无所专于家事。有非,非妇人也。有善,亦非妇人也。妇人之事,惟议酒食尔,无遗父母之忧。

《斯干》九章,四章章七句,五章章五句。

《无羊》,宣王考牧也。【笺】厉王之时,牧人之职废,宣王始兴而复之,至此而成,谓复先王牛羊之数。

无羊

谁谓尔无羊?三百维群。谁谓尔无牛?九十其犉。【传】黄牛黑唇曰犉。【笺】尔,女也。女,宣王也。宣王复古之牧法,汲汲于其数,故歌此诗以解之也。谁谓女无羊,今乃三百头为一群。谁谓女无牛,今乃犉者九十头。言其多矣,足如古矣。尔羊来思,其角濈濈。【传】聚其角而息濈濈然。【笺】言此者,美畜产得其所。尔牛来思,其耳湿湿。【传】(左“口”右“司”)而动其耳湿湿然。

或降于阿,或饮于池,或寝或讹。【传】讹,动也。【笺】言此者,美其无所惊畏也。尔牧来思,何蓑何笠,或负其餱。【传】何,揭也。蓑,所以备雨。笠,所以御暑。【笺】言此者,美牧人寒暑饮食有备。三十维物,尔牲则具。【传】异毛者三十也。【笺】牛羊之色,异者三十,则女之祭祀,索则有之。

尔牧来思,以薪以蒸,以雌以雄。【笺】此言牧人有余力,则取薪蒸,擒禽兽,以来归也。粗曰薪,细曰蒸。尔羊来思,矜矜兢兢,不骞不崩。【传】矜矜兢兢,以言坚强也。骞,亏也。崩,群疾也。麾之以肱,毕来既升。【传】肱,臂也。升,升入牢也。【笺】此言扰训从人意也。

牧人乃梦:众维鱼矣,旐维旟矣。【笺】牧人乃梦见人众相与捕鱼,又梦见旐与旟。占梦之官得而献之于宣王,将以占国事。大人占之:众维鱼矣,实维丰年;【传】阴阳和则鱼众多也。【笺】鱼者,庶人之所以养也,今人众相与捕鱼,则是岁熟,相供养之祥也。《易 中孚》卦曰:“豚鱼吉。”旐维旟矣,室家溱溱。【传】溱溱,众也。旐旟,所以聚众也。【笺】溱溱,子孙众多也。

《无羊》四章,章八句。

鸿雁之什十篇,三十二章,二百三十句。