此次以举贡资格应高等文武考试者，佳作刊布，传诵一时。想见咬残指甲，揩破鼻尖篇辐间。且夫尝思铺排门面，满口里之乎者也。嚼出宫商，因就原题拟为斯文。不衫不履，似通非通，刻意摹仿恐不能肖其万一也。
（瞻庐着）
尝思公法者，天下之雄法也，私法者天下之雌法也。公属于阳性者，统名为公，非然者，何以有公鸡、公牛之称也？私属族阴。凡有阴性者，统名为私，非然者，何以有阴阳、秘密之说也？《经》曰：“一阴一阳之谓道。”《传》曰：“一雌一雄之谓法。”雌法当从阴dao胚胎而出；雄法即自阳道酝酿而来，夫然后知阴阳之所包者广也，夫然后知雌雄之所赅者大也。且夫有唐尧虞舜之崛起，而大道以明，有周公、周婆之并兴。而大法以备，法者道之所寄；道者法之所托。尧以是传之舜；舜以是传之禹；禹以是传之文武；文武以是传之周公、周婆；周公、周婆以是传之孔二先生、孔二奶奶。孔二先生若曰：“久矣，夫吾不梦见公周。”孔二先生男子也，心折周公制法之精，推而行之，而雄法之用益广。孔二奶奶妇人也，梦想周婆制法之美，推而行之，而雌法之效愈神。有周公制作之雄法，而宇宙间顶冠束带之伦，入雄法之范围而莫能脱；有周婆制作之雌法，而天壤中梳髻穿裙之辈，经雌法之陶冶而不自知。道有阴阳，法有雌雄。公法私法，区以别矣。间尝竖观千古，横览五洲，知雄法雌法之所由别，即阳历阴历之所由分。奉阳历者不废阴历，守雄法者不废雌法。你过你的年，我过我的年，阳历阴历并行而不相悖焉。“公说公有理，婆说婆有理”。雄法雌法并用而不相害焉。某草茅新进末学，小儒敢以雄法之说，献诸试官；雌法之说，献诸试官夫人。公法私法之区别，岂不昭然若揭也哉！