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《瞽言》书后

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昔象山尝自喜其文,如辨无极二书,王荆公祠堂记、经德堂记,沾沾示学者知之,若惟恐其言之不见知於世,当有不得已焉者。今观其文,祠记未能无偏;辨无极理甚正,顾於学亦无大关系。而余之所论,则似有大于是者。阳明言格致,发明知行合一之理,有功於天下后世甚大,与孟子道性善同功,后有作者勿可易矣。

确遭时又不及二子,而躬行之阙,尤负慙于二子远甚,语曰:“无徵不信”,虽所言,滋非得已。而学者之蔽于习俗久矣!且莫悦于二子之言,又况肯降心于确之所言矣乎?顾其言之是非曲直,则有目者共见,有心者共知,吾终不忍薄待斯人,而谓天下之大、终莫有谅予心者。孔子大圣,且不能不听知我罪我于后之人,而况如确之迂愚者哉?

於是自论葬、辨学外,辑其说之有关世教者若干篇,附瞽言之末,以正于世之有意斯文者。