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《檐曝杂记》●簷曝雜記卷四

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○廣東珠價

廣東珠價初未嘗貴,自某巡撫收買,於是價日增。而珠之來自外洋者,亦無所不有。有蠔、蚌二種:蠔珠有底稍平,狀如饅頭,而色微赤;蚌珠則有極圓者,光潔白可愛,然圓者亦不易得也。品珠先論形體,稍有欹側及皺紋,弗貴也。珠又多疵。體或圓矣,而有一、二點黃暈,又珠之累也。圓而無疵矣,又須有精光,乃為上品。或因有微疵,而稍加磨治,則光閃爍不定矣。余嘗見一顆重三錢,大如龍眼果,惜有黃暈如豆許,然已索價萬金,若無疵,雖二萬金不得也。數珠亦用此莊嚴。數珠一百八粒,或用碧霞洗,或用珊瑚及青金石、伽■〈亻南〉香之類,價不過三、四千金。其旁有記念三掛,掛各十顆,以珠為之,每顆重四、五分,欲取其形體光彩一樣相同者,須於數百顆中選配始成。大約重四分者,以四、五千金為率;重五分者,以六、七千金為率。此記念也。記念之末,又有小垂角,須體長而上銳下圓者。每顆重六、七分,則價七、八百金;重八分以上,則千金矣。三垂角又以三千金為率。而數珠之後,又有一絲縧懸於背者,中為背雲,下為大垂角。背雲徑二寸,非一珠可滿也,則中嵌一大珠,重六、七分者,價率二千金;旁嵌四珠,重五、六分者,價亦如之。大垂角亦珠也,其形亦上銳下圓,而重須二錢以外始相稱,則索價不貲,率五、六千金矣。又有佛頭四顆,間於百八珠之間,則以碧霞洗及珊瑚之類為之,大者亦須二千金。總計數珠一掛,必三萬餘金始完善。而珠之形,又有天然奇巧者:或為葫蘆形,或如膽瓶狀。此又偶然一遇,欲求成對,雖數年不得。余在廣一年,所見珠頗多,然置之暗中絕無光。不知古所謂夜明珠者,又何物也。

○廣東蜑船

廣州珠江蜑船不下七、八千,皆以脂粉為生計,猝難禁也。蜑戶本海邊捕魚為業,能入海挺槍殺巨魚,其人例不陸處。脂粉為生者,亦以船為家,故冒其名,實非真蜑也。珠江甚闊,蜑船所聚長七、八里,列十數層,皆植木以架船,雖大風浪不動。中空水街,小船數百往來其間。客之上蜑船者,皆由小船渡。蜑女率老妓買為己女,年十三、四即令侍客,實罕有佳者。晨起面多黃色,傅粉後飲卯酒作微紅。七、八千船,每日皆有客。小船之繞行水街者,賣果食香品,竟夜不絕也。余守廣州時,制府嘗命余禁之,余謂:「此風由來已久。每船十餘人恃以衣食,一旦絕其生計,令此七、八萬人何處得食?且纏頭皆出富人,亦裒多益寡之一道也。」事遂已。聞潮州之綠篷船較有佳者。女郎未笄,多扮作僮奴侍側,官吏亦無不為所染也。有「狀元夫人」者尤絕出。其修撰視學粵東,試潮畢,以夏日回廣州,所坐船不知其為綠篷也。夜就寢,忽篷頂有雨滲及枕邊,急呼羣奴,奴已各就妓船去,莫有應者。忽艙後一麗人躶而執燭至,紅綃抹胸,膚潔如玉,褰帷來視漏處,修撰不覺心動,遂暱焉。船日行二、三十里,十餘日至惠州,又隨至廣州。將別矣,而麗人誓欲相從,謂:「久墮風塵中,今得侍貴人,正如蛻骨得仙。若復淪下賤,有死而已。請隨入署,為夫人作婢以歿世。」淚如雨不止。百計遣之不去,贈以五百金始歸。而不知正其巧於索貲也。及歸,而聲價益高,非厚幣不得見,人皆稱「狀元夫人」云。

○茭塘海盜

番禺縣茭塘十數村,世以海盜為業。其船曰「多槳船」,蓋海船皆趁風使帆,此獨用槳,故不論風之順逆皆可行,其槳有至三十六枝者。行刦皆以白晝,遙望他船如黑豆許,則不能追及;或大如鴨,則無有不追及者矣。至則兩頭用鐵鈎拽其船,而羣盜持刀仗往刦。亦有盜船仍被盜刦者,此船一、二十人方刦得貲貨,又遇盜船三、四十人者,輒復為所刦。此類甚多,幾莫能致詰也。其出海口,有水汛兵譏察,則例有私稅。以出海一度為一水,率不過月餘。乾隆三十五年,盜魁陳詳勝者率其徒出海,久不歸。汛兵計其期已過,會出哨遇之,遂索補稅焉。盜乞緩期,俟厚獲當倍償。兵不許,則相爭。兵以鳥槍斃四盜,盜亦以壓船石擲傷兵。於是兵以拒捕告,而制府入奏,責有司速緝。購得同為盜之黃姓者,許發覺後免其罪,始得陳詳勝等,而無左證,入其家,搜得分贓單一紙,不書姓名而有暗記,由是訊出二十餘人。又從二十餘人訊出他案八、九十人,共一百八人。律載江洋大盜不分首從皆斬,則俱鬼籙中數也。余念法不可逭,而諸盜未有殺人案,則情稍輕。因畧為條別:有懼而未敢從者;有患病伏於艙者;有被誘作火夫炊飯者;甚至年二十以下則指為盜首之嬖童,初不肯服,尋知為生路也,亦忍恥認之。案既定,立決者三十八人,駢戮於教場,地為之赭。其餘皆遣戍絕徼,自是海盜稍清。然不數年盜又熾,巡撫李公湖乃殺至三百餘人云。

閩省海盜率借商船行刦。蓋盜不能製大船,則數十人駕一小船,出海遇商船,奪而據之,逼商人入艙,蓋以板而鐵釘釘之,使不得出。及行刦既飽,則駕至僻岸,各攜所得而去。商人在艙下屬耳,無人聲始敢撞板而出,盜已不知何往矣。

○粵東沙田

粵東沿海地,往往有漲沙。居民見水中隱隱有沙距水數寸,則先報陞科。俟其沙出水面,先種草數年,然後築隄分甽,試種禾秫,又數年始成良田。然報墾者率以多報少,如報一百畝,其所規度必數百畝。而粵東又有例,所墾田浮於報額,而為人首告,即以所浮田賞之。於是先報墾者方種草築隄,黠者已睨其旁,知其有所浮,輒首而得之。而報墾家雖有欺匿,實已費數年貲力,一旦為旁觀奪去,其何能甘?於是每至收穫輒相鬬,動至斃命。余謂宜改例,量以十之一賞告者,而所浮之田仍令原墾者陞科,庶免爭奪。方欲請於大吏,會遷官去,遂不及竟其事。

○西洋船

西洋船之長深廣,見余所咏番舶詩,而其帆尤異。桅竿高數十丈,大十餘抱,一桅之費數千金。船三桅,中桅其最大者也。中國之帆上下同濶,西洋帆則上濶下窄,如摺扇展開之狀,遠而望之幾如垂天之雲,蓋濶處幾及百丈云。中國之帆曳而上祇一大緪著力,其旁每幅一小緪,不過攬之使受風而已。西洋帆則每緪皆著力,一帆無慮千百緪,紛如亂麻,番人一一有緒,畧不紊。又能以逆風作順風,以前兩帆開門,使風自前入觸於後帆,則風折而前,轉為順風矣,其奇巧非可意測也。紅毛番舶,每一船有數十帆,更能使橫風、逆風皆作順風云。

○諸番

廣東為海外諸番所聚。有白番、黑番,粵人呼為「白鬼子」、「黑鬼子」。白者面微紅而眉髮皆白,雖少年亦皓如霜雪。黑者眉髮既黑,面亦黔,但比眉髮稍淺,如淡墨色耳。白為主,黑為奴,生而貴賤自判。黑奴性最慤,且有力,能入水取物,其主使之下海,雖蛟蛇弗避也。古所謂「摩訶」及「黑崑崙」,蓋即此種。某家買一黑奴,配以粵婢,生子矣,或戲之曰:「爾黑鬼,生兒當黑。今兒白,非爾生也。」黑奴果疑,以刀斫兒脛死,而脛骨乃純黑,於是大慟。始知骨屬父,而肌肉則母體也。又有紅夷一種,面白而眉髮皆赤,故謂之「紅毛夷」,其國乃荷蘭云。香山縣之澳門,久為番夷所僦居,我朝設一同知鎮之。諸番家於澳,而以船販海為業。女工最精,然不肯出嫁人,惟許作贅婿。香山人類能番語,有貪其利者,往往入贅焉。

○騾馬與人性相通

騾馬不能言,然性靈者能與人心相通。余在滇從軍,得一騾,色純黑,高五尺,甚瘦,雖加芻豆飼之不肥也。然力甚堅勁,日行百餘里,雖竟月不疲。性極靈,上下岡坂,宜左宜右,不待攬以轡,真如四體之不言而喻也。上峻嶺時,每數里輒勒住聽其稍喘,余或下而藉草坐,則騾侍立於旁,以頸相就,若相勞苦者。時有騾馬三十餘,歸粵時盡以贈同人,獨此騾不忍棄,隨至鎮安,青芻香秣,稍酬其勞。調守廣州,亦隨往。後余赴黔,上水四千里,不能載往,遂送番禺張令,甫一夕死矣。豈此騾宿世有所負於余,而使之償宿逋耶?抑其性貞烈,不肯易主而自斃耶?昔汪幼泉自京丁艱歸,以所乘青騾豢於姊婿吴仲賢處,閱二年餘忽死。未幾,幼泉訃至,計其日,即騾死之日也。又李欽齋制府嘗有一公子極聰慧,五、六歲即能騎馬,愛廐中一馬,乞於公,公即與之。後公子殤,馬亦同日死。則冥冥中人馬似有相關者,不可解也。

○三界廟

粵西之梧、潯、南寧三府,有三界廟最靈。鄺露赤雅云:神姓許,平南人,采樵得一衣,輕如葉,帶內有字,能召風雨,知未來事。明弘治中,制府捕至,覆以洪鐘,積薪燒之,至夕發之,不見,後人遂為立廟曰「三界」,亦曰「青蛇廟」。人或饗神,則蛇出飲食。倘有許願不償者,雖數百里蛇必來索,人呼曰「青蛇使者」云。今廟之在梧州者,氣燄尤著。商賈之演戲設祭以申祈報者,殆無虛日。祭之時,果有青蛇自龕中、或梁上、或神之袖中出而飲酒食雞卵,見人不避,食畢蜿蜒而去。余友馮尉一烜之官南寧,其隨行之妻弟高某偶溺於廟側,是日即病,不數日遂死。余初赴鎮安時,長兒廷英以病留南寧月餘,幾不救矣。內子設祭於廟。時久旱甚暑,適是日大雨稍涼,兒病遂霍然。後余自廣東赴貴西任,途次三兒廷俊甫周晬,忽患異證,連日昏懵,不乳不哭,醫莫能愈也。過潯州,以羊豕祭三界廟,是日五更即能哭出聲,數日大愈。此余所親驗者,不得謂鬼神之事渺茫也。

○黔粵人民

黔、粵土司地苗、倮、瑤、僮之類,前朝叛亂無寧歲,非必法令不善,實其勢盛也。黔東為羅施鬼國,率苗人所居。黔西為羅甸鬼國,率倮人所居。客民僑其間,不及十之一、二,故無以鈐制,而易於跳梁。然客民多黠,在其地貿易,稍以子母錢質其產蠶食之,久之,膏腴地皆為所佔。苗、倮漸移入深山,而凡附城郭、通驛路之處,變為客民世業,今皆成土著,故民勢盛而苗、倮勢弱,不復敢蠢動云。惟粵西土民故瑤、僮種,今皆馴習畏法,蓋粵西土俗本柔懦也。

○黔中倮俗

凡土官之於土民,其主僕之分最嚴,蓋自祖宗千百年以來,官常為主,民常為僕,故其視土官,休戚相關,直如發乎天性而無可解免者。粵西田州土官岑宜棟,即岑猛之後,其虐使土民非常法所有。土民雖讀書,不許應試,恐其出仕而脫籍也。田州與鎮安之奉議州一江相對,每奉議州試日,田民聞砲聲但遙望太息而已。生女有姿色,本官輒喚入,不聽嫁,不敢字人也。有事控於本官,本官或判不公,負寃者惟私向老土官墓上痛哭,雖有流官轄土司,不敢上訴也。貴州之水西倮人更甚,本朝初年已改流矣,而其四十八支子孫為頭目如故。凡有征徭,必使頭目簽派,輒頃刻集事。流官號令,不如頭目之傳呼也。倮人見頭目,答語必跪,進食必跪,甚至捧盥水亦跪。頭目或有事,但殺一雞,瀝血於酒,使各飲之,則生死惟命。余在貴西,嘗訊安氏頭目爭田事。左證皆其所屬倮人,羣奉頭目所約,雖加以三木,無改語。至刑訊頭目已吐實,諸倮猶目相視不敢言,轉令頭目諭之,乃定讞。

○土例

土民事事有土例。如出夫應役,某村民自某塘送至某塘,欲其過一步不肯也。凡交官糧及雜款,舊例所沿,雖非令甲亦輸納惟謹,彼固不知有所謂朝制,但祖父相傳,即以為固然也。有流官不肖者,既徵數年,將滿任,輒與土民約:某例繳錢若干,吾為汝去之。謂之「賣例」。土民欣然斂財餽官,官為之勒碑示後。後官至,復欲徵之,土民不服,故往往滋事。

○滇黔民俗

滇、黔民情最淳。征緬時,派滿洲、索倫兵各五千,每站過兵,須馬七百、夫二千,皆出之民間。上軫念民艱,按例加倍給僱價,然多為有司移用,民之應差者未必得也。其夫、馬皆民間按田均派。余自滇歸,一日小憇道旁靈官廟。有生監及村老十餘人咸集,見余至,皆跪迎。余問其何事,皆不敢言,固詰之,則結算兵差費耳。問以費若干,則糧銀一兩科至六兩餘。余謂:「朝廷給價已加倍,何至煩爾等出財?」皆云:「藩庫例不先發,令有司墊辦,有司亦令民墊辦,俟差事畢始給。今差雖畢,而給與否未可知。且有司亦多他用,民等幸不誤差,不敢望給直矣。」其謹厚如此。至黔中苗人應徭役,一家出夫,則數家助之,故夫役尤多。第不肯與漢民同辦,必分日應差,恐漢民不公,或被虐使云。

○苗倮陋俗

苗、倮俗,惟男女之事少所禁忌。兄死則妻其嫂,弟死則妻其婦,比比而然。水西安氏雖已改流,而其四十八支子孫仍為頭目。頭目死,妻欲改嫁,而貲產不得將去,則於諸叔中擇而贅焉,叔亦利其產而樂為婚也。故往往有妻年四十餘,而夫僅二十者。至家中婢女,率皆無夫,聽其與人苟合,生子則又為奴僕,是以苗、倮家奴僕皆無父也。余嘗在畢節籍一馬戶,家有老婢名大娃者,問其夫,則曰:「未嫁。」及點奴子,有二童,皆其子也,可為一笑。然其俗大概如此,不為異也。仲家苗已有讀書發科第者,而婦女猶不著袴。某君已作吏矣,致書其妻,謂到任作夫人須袴而入,其妻以素所未服,寧不赴任。滇之永昌城中,雖搢紳家亦聽婢女出外野合,每日納錢數十文於其主而已,俗名「青菜湯」,謂不能肉食,僅可買菜作湯也。嘉禾沈百門又言湖南苗俗亦相同,惟為女時無所禁,既嫁,則其夫防察甚嚴,不許有所私云。

○仕途豐嗇頓異

余出守鎮安,萬山中一官獨尊。鼓吹日數通,出門礮聲如雷。冬月巡邊,輿前騎而引者凡十餘,隊後擁纛騶騎又十餘,可謂極秀才之榮矣。然心竊自恐不能消受。一日方盥面,適內子對鏡曉妝,余瞥自見面目於鏡中,謂內子曰:「君覩此面,可稱此膴仕否?」未數日,而以詳請前守回籍事幾被劾。會有旨從軍,乃得免。然滇中兩年,跋涉萬餘里,坐征鞍,寢戎幕,依然舊時出塞況味也。既回鎮安,忽調廣州,乃大豪富。署中食米日費二石,厨屋七間,有三大鐵鑊,煑水數百斛供浴,猶不給也。另設水夫六名,專赴龍泉山擔烹茶之水,常以足趼告。演戲召客,月必數開筵,蠟淚成堆,履舄交錯,古所謂鐘鳴鼎食殆無以過。然僅一年,遷貴西,署在威寧萬山巔。冬月極寒,下凌經月不止,彌望皆冰雪。自書吏、差役、門子、轎傘夫,皆仰食於官,否則無人執役矣。書吏行文書,每日紙幾番、封幾函,俱列單向官請給,天下無此貧署也。兩年之間,寒暄頓異若此。統計生平膴仕,惟廣州一年。然在廣時,刻無寧晷,未嘗一日享華腴也。召梨園宴客,亦多命僚友代作主,而自向訟堂訊囚。每食仍不過鮭菜三碟、羹一碗而已。則固性所習,亦命所限也。

○湖南祝由科

湖南有祝由科,能以符呪治病。余與陳玉亭同直軍機時皆少年,暇輒手搏相戲。玉亭有力,握余手輒痛不可忍,余受侮屢矣。一日在郊園直舍,余憤甚,欲報之,取破櫈一桄,語玉亭:「吾閉目相擊,觸余桄而傷,非余罪也。」余意閉目,則玉亭必不敢冒險來犯,而玉亭又意冒險來,余必不敢以桄擊也。忽聞桄端搰一聲,驚視,則玉亭已血滿面,將斃矣,蓋桄著唇間也。急以湯灌之,始甦,呼車送入城。是日下直,余急騎馬往視玉亭,而馬忽跳躍,亦跌余死,半刻方醒。及明日見玉亭,玉亭故無恙。後其家人語余奴子,始知余之跌,即玉亭所為。祝由科能以傷移於人也。方術妖符,固有不可以常理論者。然湖南葛益山以此治病,最擅名,人稱「葛仙翁」。余在滇時,將軍果毅公患左肩一小瘤,本舊時騎馬跌傷臂,其節揫結而成者,至是為庸醫所誤,皮破不能合。滇撫明公德特為招致葛仙來治之。用符水噴患處,刀割去腐肉,愈割而瘤愈大,竟不效而去。

○肩輿牽纜

揚帆、牽纜,皆行舟事。然雲、貴作吏者,肩輿上山,必用縴夫。其縴以色布為之,承應上司或有用全帛者。蓋山路高,舁輿而上,須藉此得力也。余在貴州,山行亦用之。因憶昔在山東途次見挽小車者,順風則張小帆於車,可援作一對,因得句云:「笑看南俗轎牽纜,好對北方車掛帆。」章湖莊云:「甘肅寧夏府有沙山,亦用纜挽轎。」

○緬甸安南出銀

銀本出內地,如五代時五臺山僧繼顒以採銀佐北漢之類,宋以前不取於邊地也。今內地諸山有銀礦處俱取盡,故採至滇徼。然滇中惟樂馬廠歲出銀數萬而已,他皆恃外番來。粵、閩二省用銀錢,悉海南諸番載來貿易者。滇邊外則有緬屬之大山廠,粵西邊外則有安南之宋星廠,銀礦皆極旺。而彼地人不習烹鍊法,故聽中國人往採,彼特設官收稅而已。大山廠多江西、湖廣人,宋星廠多廣東人。大山自與緬甸交兵後,廠丁已散,無復往採者。明將軍曾過其地。老廠、新廠兩處民居遺址,各長數里,皆舊時江、楚人所居。採銀者,歲常有四萬人。人歲獲利三、四十金,則歲常有一百餘萬賫回內地。當緬酋攻廠時,各廠丁曾馳禀滇督,謂只須遣官兵三千,來助聲勢,則廠丁四萬自能禦敵。時滇督恐啟封疆釁,遂不果。宋星廠距余所守鎮安郡,僅六日程。鎮安土民最懦鈍無用矣,然一肩挑針線鞋布諸物往,輒倍獲而歸。其所得銀,皆製鐲貫於手,以便擕帶,故鎮郡多鐲銀,而其大夥多由太平府之龍州出口。時有相殺事,恃人衆則擇最旺之山踞之,別有糾夥更衆者則又來奪占,以是攻剽無寧歲。安南第主收稅,不問相殺事也。有一黃姓者,廣東嘉應州人,在廠滋事,由安南國王牒解廣督。余訊以所得幾何,而在外國滋事如此。渠對云:「利實不貲。礦旺處,畫山僅六尺,只許直進,不許旁及。先索僦直六百金,始聽採,即有人立以六百金僦之。則其利可知也。」

○雲南鐵索橋

鐵索橋,多奔流急湍,不可累石為柱,則以鐵索大如臂者,貫於兩岸之崖石。或十餘條、或二十條,用木絞使直,而建屋其上,鋪板作地平,翼以欄楯。橋長者或數十丈,望之如飛樓虛閣,往來者不知行於空中也。滇中以瀾滄江橋為最。昔李定國燒斷以拒我師,吴三桂用竹筏過兵,至永昌。既逐定國,始動帑三千金修之。道旁今尚有碑記。而黔中盤江一橋,視瀾滄更勝。鄂文端節制三省時,改驛路於此所創建也。

○榕樹黃果樹

閩、粵間榕樹最多,其材一無所用,而蔭極大,暍行者皆憇息焉。余嘗作詩咏之,所謂以無用而為有用也。其根尤奇。昔在鎮安,府署後獨秀山有榕一株,根千百條,沿緣山腹,透入石罅,如鼠鑽穴、蛇入洞,固已奇矣。及至廣州,廳事後又有一株,根大五十抱,相傳有神。每太守到任,必瀝酒祭之。然皆無鬚也。又有一種有鬚者,其旁出之榦忽生鬚,如流蘇下垂,及著土則又成根。久之,千百根合成一根,故根益大,槎枒嵌空,不可名狀。土人謂無鬚者為雄,有鬚者為雌。余謂當反其名稱,如人之有鬚者必男也。滇南有黃果樹,亦然。僰人敬之為神樹,其鬚垂地不敢稍損,故根益多。余嘗過遮放土司,有一株蔭大三、四畝,其鬚之著土成根者,亦大盈畝。千百根或離或合,中多窾竅,如千門萬戶。大處可布一席,小處僅側身過,亦有不可過者。余嘗屈曲行其中,竟日猶未遍,幾不能出,信天下之奇觀也。

○甘肅少水

甘肅地少水,水甚珍。余嘗遣一僕至臯蘭,每宿旅店,有一盂水送客盥面,盥畢不可潑去,店家澄而清之,又供用矣。凡內地諸水不通流者,謂之「死水」,久則色變,且臭穢不可食。甘省獨不然,土井、土窖絕不通河流,但得水即藏入,雖臭穢弗顧也。久之,水得土氣,則清徹可飲矣。余友章湖莊銓為寧夏守,為余言:甘省處處以得雨為利,惟寧夏不惟不望雨,且懼雨。緣地多鹻氣,雨過而日晒,則鹻氣上升,彌望如雪白,植物皆萎。故終歲不雨,絕不為意。然寧夏稻田米最多,則專恃黃河水灌注。水濁而甚肥,所至禾苗蔬果無不滋發,不必糞田也。田水稍清則放之,又引濁水。田高水下,水能逆流而入於田,亦事理之不可解者。

○蝦蟆銜雹

湖莊又云:甘省多雨雹,大者或擊斃牛馬。每雹時,輒有蝦蟆千百飛入空中喧叫,口皆有雹噴下,蓋龍氣所攝而上也。用鳥槍轟之,始散去。

○甘省陋俗

甘省多男少女,故男女之事頗闊略。兄死妻嫂,弟死妻其婦,比比皆是。同姓惟同祖以下不婚,過此則不論也。有兄弟數人合娶一妻者,或輪夕而宿;或白晝有事,輒懸一裙於房門,即知迴避。生子則長者與兄,以次及諸弟云。其有不能娶而望子者,則僦他人妻,立券書期限:或二年,或三年,或以得子為限。過期則原夫促回,不能一日留也。客遊其地者,亦僦以消旅況。立券書限,即宿其夫之家。限內客至,其夫輒避去。限外,無論夫不許,即其妻素與客最篤者,亦堅拒不納。欲續好,則更出僦價乃可。亦湖莊云。

○逆回之亂

湖莊又云:逆回蘇四十三之亂,攻蘭州城甚急。西門外即黃河灘,多石子,布政使王廷贊預令運城上,賊至擲之,故不得近。賊又於西門外關帝廟神座下掘地道,已至城內矣,實火藥其中,方燃藥線,忽大雨如注,線濕不能發,遂止。於是恨神不佑,盡拔其鬚而去。事平後,蘭州感神之功,益崇像設,廟宇壯麗,更倍於昔。

○洛陽橋

少時見優人演蔡忠惠修洛陽橋,有醉隸入海投文之事,以為荒幻。及閱明史,則鄞人蔡錫守泉州時事也。余至泉州,過此橋,果壯麗。橋之南有忠惠祠,手書碑記猶在。旁有夏將軍廟,即傳奇所謂醉隸夏得海也。橋名萬安而曰洛陽者,其地有洛陽社,此水亦名洛陽江也。按閩書以此事屬蔡錫,并記橋圮時有石讖云「石頭若開,蔡公再來」,以為錫之證。而堅瓠集、名山記皆亦以為忠惠事。又云:其母先渡此江,遇風,舟將覆,聞空中有聲呼「蔡學士在」,風遂止。同舟數十人問姓名。公母方有娠,心竊喜,發誓願,如果符神言,當造橋以濟行者。後公守泉而母夫人尚在,遂奉母命成之。而附會者又謂呂洞賓遭刼時,避於公爐內得免,乃謝以筆墨。公造橋時,以之書符檄,故能達海神云。其說不經。而府志兩存之,究未知其為襄與錫也。今按忠惠手書碑記一百五十二字,但誌其長三百六十餘丈、廣丈五尺,洞四十有七,用錢一千四百萬有奇,而其他不及焉。使其奉母命,且有海神相之,則安得不誌親惠而著神庥?然則醉吏一事,非忠惠可知也。至橋之長三、四百丈固雄壯,然閩橋如此者甚多。福州之南臺,長不及而廣過之,石視萬安更新整。即泉州一府,如通濟橋長八十餘丈,順濟橋長一百五十餘丈,大通長二百餘丈,鎮安長三百餘丈,盤光四百餘丈,東洋四百三十餘丈、釃水二百四十二道,安平八百十有一丈、釃水三百六十二道,其他以數十丈計者,更指不勝屈也。蓋閩多海汊而又有石山,汊濶而取石易,故規製如此。余所見天下橋梁,滇、黔之用鐵索,閩之用石,皆奇觀也。

○閩俗好勇

閩中漳、泉風俗多好名尚氣。凡科第官閥及旌表節孝之類,必建石坊於通衢。泉州城外,至有數百坊,高下大小駢列半里許。市街綽楔,更無論也。葬墳亦必有穹碑,或距孔道數里,則不立墓而立道旁,欲使人見也。民多聚族而居。兩姓或以事相爭,往往糾衆械鬬,必斃數命。當其鬬時,雖翁壻、甥舅不相顧也。事畢,則親串仍往來如故,謂鬬者公事,往來者私情,兩不相悖云。未鬬之前,各族先議定數人抵命,抵者之妻子給公產以贍之。故往往非凶手而甘自認,雖刑訊無異詞。凡械鬬案,頂凶率十居八、九也,其氣習如此。使良有司能鼓之以忠義,緩急用之,可收有勇知方之效。惜乎官其地者率以斂賄為事,為民所積輕且深怨。於是有身家者尚不敢妄為,而慓悍之徒相率而為盜矣。

○井水灌田

灌田或用桔槹,或用戽斗,有急流處則用水車,未聞恃井汲也。山左人間用轆轤汲水,不過灌畦蔬而已。泉州則禾田亦以井灌。田各有井,井之上立一石柱,而橫貫一小木為關捩。橫木之上,繫一長木,根縛石而杪懸竿。竿末有桶,拄其竿下,汲滿,則引而上之,木根之石方壓而下,則桶趁勢出矣。其用略如罾魚之架,而俯仰更捷。或井深而桶大,石之力不能壓使出,則又一人綆於木之根以曳之。余嘗有句云「一田一井澆禾遍,此是泉南古井田」,亦異聞也。蓋泉州在海邊,地之下皆水所滲,故汲之不竭云。然久旱則井亦涸。

○斷水禦海寇

海水不可飲。故凡海舟必有水艙,取淡水入其中。余在廣,因祭南海神廟,適有西洋船泊獅子洋,遂登焉。其高七、八丈,入艙深亦如之。凡取淡水處皆有程,至某地取水,可至某地,涓滴不敢多用也。聞國初海澄公黃梧初附時,有朝臣問以禦海寇之法,曰:「海寇不能不取水於內河。凡入內河取水處,皆設砲臺,使不得入,即困矣。」今沿海各港汊皆有砲臺,梧所創議也。余往厦門,涉海汊,見水極清泚可愛,因以一指蘸而嘗之,乃醎澁不可耐,良久舌猶不能屈伸云。

○河底古木灰

歲丙午,江南大旱。余鄉河港皆赤裂百餘日,居民多赴烟城濠中掘黑泥,和麩作餅。相傳此城本沈法興聚糧處,年久化為泥也。鄉人以各河底皆有黑泥,亦掘之。至五、六尺許,輒得泥如石炭者,然不可食,以作薪火,乃終日不熄。其質非土非石,有大至數圍,須用斧劈者;有碎疊成塊,縫層層可揭者。細驗之,則大者本巨木,層疊者則木葉所積,年久爛成塊也。江南人惟沿村有樹,河港之在野者罕所植,間有之,亦必取作器,小則伐為薪,其孰肯砍而棄諸河?意必洪荒以來,兩岸本多樹,隨山刊木時,始伐而投之,歷千萬年成此耳。是歲,數百里內河港俱掘得。滆湖大數十里,湖底亦有之。余弟汝霖買數百斤,猶存。