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《廿二史劄记》●卷二十五

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○宋封王之制

宋初臣下少封王者。石守信卒,封武威郡王。王审琦卒,封琅琊郡王。高怀德卒,封渤海郡王。王景生封太原郡王,卒封岐王。此皆前代功臣,位本崇重,一旦倾心兴朝,宣力藩镇,故荣之以茅土也。其佐命功臣,惟赵普卒封真定郡王,曹彬卒封济阳郡王而已。(普后加封韩王。)至徽宗时,追封王安石舒王,蔡确汝南郡王,封爵始滥。时宰相何执中卒,封清源郡王。郑居中卒,封华原郡王。甚至奄人童贯,亦生封广阳郡王,名器猥亵,莫此为甚。南渡后,武臣封王者,韩世忠生封咸安郡王,后追封蕲王。张俊生封清河郡王,后追封循王。杨存中生封同安郡王,后追封和王。吴生封新安郡王,后追封信王。其死后追封者,吴涪王,岳飞鄂王。(宁宗时封。)刘光世安成郡王,(孝宗时封。)又加封王。文臣封王者,秦桧生封建康郡王,后追封申王。史浩追封会稽郡王,又加卫王。韩胄生封平原郡王。史弥远生封会稽郡王,死又追封越王。郑清之亦追封魏郡王。诸武臣多战功,疏封尚有说,文臣以权宠得之,亦太猥亵矣。此外则后族有封王者,其始皆子孙尊崇母后之族,如太祖追封杜太后弟审进为京兆郡王,真宗追封母李太后父英常山郡王,仁宗追封真宗潘后父美郑王,郭后弟守文谯王是也。章献明肃刘后父通追封魏王,则以后垂帘故。李宸妃弟用和封陇西郡王,亦以仁宗生母故。惟仁宗张贵妃(追册温成皇后。)父尧封封清河郡王,此为人主自封后族之始。仁宗慈圣光献曹后乃曹斌女孙,神宗时追封其曾祖芸魏王,祖彬韩王,父吴王,后弟佾亦封济阳郡王,则并及四代矣。英宗宣仁圣烈高后,神宗追封其父继勋康王,兄遵甫楚王。高宗又追封后弟士逊、士林、侄公纪、公绘皆为王。神宗钦圣向后弟宗回永阳郡王,宗良永嘉郡王,皆徽宗时封。哲宗孟后父彦弼咸宁郡王,弟忠厚信安郡王,则高宗时封。徽宗王后、郑后无封。韦贤妃为高宗生母,高宗封其弟渊平乐郡王。钦宗朱后父伯材恩平郡王,则钦宗所封也。高宗吴后父近吴王,弟益大宁郡王,盖新兴郡王。孝宗郭后父荣王,弟师永宁郡王,皆子为帝后所封。光宗李后三代皆封王,则光宗时。封宁宗杨后弟次山永阳郡王,其二子谷、石亦皆封王,亦宁宗时封。理宗谢后三代皆王,则度宗时封。

○宋待周后之厚

宋太祖为军士拥戴,既登极,迁周恭帝及符太后于西宫,易其帝号曰郑王,太后曰周太后。作周六庙于西京,遣官迁其神主,命周宗正郭以时祭享,又遣工部侍郎艾颖拜嵩陵、(太祖)庆陵。(世宗)建隆三年,郑王出居房州。开宝六年,郑王始殂,距禅位已十四年矣。宋祖素服发哀,辍朝十日,谥曰恭帝,命还葬庆陵之侧,陵曰顺陵。仁宗嘉四年,诏取柴氏谱系,于诸房中推最长一人,岁时奉周祀。寻录周世宗从孙柴元亨为三班奉职。(先是加恩郭氏,至是又恩及柴氏。)又诏周世宗后每郊祀录其子孙一人。至和四年,遂封柴咏为崇义公,给田十顷,奉周室祀,并给西京周庙祭享器服。神宗又录周世宗从曾孙思恭等为三班奉职。熙宁四年,崇义公柴咏致仕,子若讷袭封。徽宗诏柴氏后已封崇义公,再官恭帝后为宣教郎,监周陵庙,世为三恪。南渡后高宗又令柴叔夏袭封崇义公,理宗又诏周世宗八世孙承务郎柴彦颖袭封崇义公,此皆见于本纪及《续通鉴长编》者。盖柴氏之赏延直与宋相终始,其待亡国之后可谓厚矣。

○宋郊祀之费

宋制,每三岁一亲郊,大小各官皆得荫子。赵思诚疏言,寒士在部,须待数年之阙,今亲祠之岁,任子约四千人,十年之后须万二千员,则寒士有三十年不得选者。是郊祀恩荫已极冗滥。此外又有赏赉,计每次缗钱五百余万,大半以金银绫绢纟纟由平其直给之。景德郊祀至七百余万,东封又八百余万,祀汾上又百二十万。丁谓为三司使,著《景德会计录》,自后历代郊祀常以为准。仁宗享明堂,并增至一千二百万。后以西夏用兵,国计日绌,乃诏裁减郊祀所赐银绢,旧三四千者减一千,一千者减三百,百减二十,特著为令。然宝元元年,会计京师所入金帛一千九百五十万,而出者二千一百八十五万,是岁以郊祀故,出入之数视常岁过多云,则亦未为大减也。(俱见《食货志》。)神宗时,司马光曾疏请听百官辞南郊赏赉,不许。人主敬天,精意以享,何贵于恩泽之多,乃浮费如此?是人主昭事之典,反为百官幸恩之端,真属无谓。且岁一亲郊,古今大礼,今反以浮费之多,不得不改为三岁一举,是又因百官之沾被,成人主之怠弛,尤不可之大者也。按范镇疏云,赋役繁重,转运使又于常赋外进羡钱以助南郊,无名敛率不可胜数。然则南郊之费大概出于外僚科敛所进之羡余,是又因百官之滥恩,而万民之财力。立制抑何谬耶!

○宋制禄之厚

《宋史 职官志》载俸禄之制:京朝官宰相、枢密使,月三百千,春冬服各绫二十匹,绢三十匹,绵百两。参知政事、枢密副使,月二百千、绫十匹、绢三十匹、绵五十两。其下以是为差。节度使月四百千,节度、观察留后三百千,观察二百千,绫绢随品分给,其下亦以是为差。凡俸钱并支一分见钱,二分折支,此正俸也。其禄粟则宰相、枢密使月一百石,三公、三少一百五十石,权三司使七十石,其下以是为差。节度使一百五十石,观察、防御使一百石,其下以是为差。凡一石给六斗,米麦各半。熙宁中,又诏县令、录事等官,三石者增至四石,两石者增至三石,此亦正俸也。俸钱、禄米之外,又有职钱,御史大夫、六曹尚书六十千,翰林学士五十千,其下以是为差。(职钱惟给京朝官,外任者不给,因别有公用钱也。)元丰官制行,俸钱稍有增减。其在京官司供给之数皆并为职钱,如大夫为郎官者,既请大夫俸,又给郎官职钱,视国初之数已优。至崇宁间,蔡京当国,复增供给食料等钱,如京仆射俸外又请司空俸,视元丰禄制更倍增矣。俸钱、职钱之外,又有元随亻兼人衣粮,(在京任宰相、枢密使,在外任使相至刺史,皆有随身,余止亻兼人。)宰相、枢密使各七十人,参知政事至尚书左右丞各五十人,节度使百人,留后及观察使五十人,其下以是为差。衣粮之外,又有亻兼人餐钱,(中书、枢密及正刺史以上,亻兼人皆有粮,余止给餐钱。)朝官自二十千至五千凡七等,京官自十五千至三千凡八等,诸司使副等官九等。此外又有茶酒厨料之给,薪蒿炭盐诸物之给,饲马刍粟之给,米面羊口之给。其官于外者别有公用钱,自节度使兼使相以下二万贯至七千贯凡四等,节度使自万贯至三千贯凡四等,观察、防、团以下以是为差。公用钱之外,又有职田之制,两京大藩府四十顷,次藩镇三十五顷,防、团以下各按品级为差。选人使臣无职田者别有茶汤钱。建炎南渡,以兵兴,宰执请俸钱禄米权支三分之一;开禧用兵,朝臣亦请损半支给,皆一时权宜,后仍更渡制。此宋一代制禄之大略也,其待士大夫可谓厚矣!惟其给赐优裕,故入仕者不复以身家为虑,各自勉其治行,观于真、仁、英诸朝,名臣辈出,吏治循良,及有事之秋,犹多慷慨报国,绍兴之支撑半壁,德之毕命疆场,历代以来,捐躯徇国者,惟宋末独多,虽无救于败亡,要不可谓非养士之报也。然给赐过优,究于国计易耗。恩逮于百官者惟恐其不足,财取于万民者不留其有余,此宋制之不可为法者也。

○宋祠禄之制

宋制,设祠禄之官,以佚老优贤,自真宗置玉清昭应宫使,以王旦为之。后旦以病致仕,乃命以太尉领玉清昭应宫使,给宰相半俸,祠禄自此始也。在京有玉清昭应宫、景炅宫、会炅观、祥源观等,以宰相执政充使,(王曾以次相为会炅观使,曹利用以枢密使领景炅宫,班在曾上。后曾进昭文馆大学士,为玉清昭应宫使,乃班利用上,见《王曾传》。充使者俸钱,玉清昭应宫月百千,景炅宫七十千,祥源观五十千,见《职官志》。)丞郎学士充副使,庶僚充判官、都监、提举、提点等,各食其禄。初设时员数甚少,后以优礼大臣之老而罢职者,日渐增多。熙宁中,王安石欲以此处异议者,遂著令宫观毋限员数,以三十月为一任。又诏杭州洞霄宫、亳州明道宫、华州云台观、建州武夷观、台州崇道观、成都玉局观、建昌军仙都观、江州太平观、洪州玉隆观、五岳庙,并依嵩山崇福宫、舒州仙炅观置管干、提举等名,以此食禄,仍听从便居住。又诏除宫观者毋过两任;其兼用执政恩例者毋过三任。绍兴以来,士大夫之从驾南来者未有阙以处之,乃许承务郎以上权差宫观一次,(月得供给,各依资序,降二等支。)不限员数。后以陈乞者多,又定令稍复祖宗条法之旧,一任以定法,再任以示恩,(绍熙五年庆寿赦令,宫观岳庙已满不应再陈者,今因庆寿恩,年八十以上者,特许更陈一次。)京官二年,选人三年,皆于优厚之中寓限制之意。见《职官志》。

○宋恩荫之滥

荫子固朝廷惠下之典,然未有如宋代之滥者。文臣自太师及开府仪同三司,可荫子若孙及期亲、大功以下亲并异姓亲及门客;太子太师至保和殿大学士,荫至异姓亲,无门客;中大夫至中散大夫,荫至小功以下亲,无异姓亲,武臣亦以是为差。凡遇南郊大礼及诞圣节,俱有荫补,宰相执政荫本宗、异姓及门客、医人各一人,太子太师至谏议大夫荫本宗一人,寺长贰、监以下至左右司谏荫子或孙一人,余以是为差。此外又有致仕荫补,曾任宰执及见任三少使相者荫三人,曾任三少及侍御史者荫一人,余以是为差。此外又有遗表荫补,曾任宰相及现任三少使相荫五人,曾任执政官至大中大夫以上荫一人,诸卫上将军四人,观察使三人,余以是为差。由斯以观,一人入仕,则子孙亲族俱可得官,大者并可及于门客医士,可谓滥矣。(俱见《职官志》。)然此犹属定例,非出于特恩也。天圣中,诏五代时三品以上告身存者,子孙听用荫,则并及于前代矣。明道中,录故宰臣及员外郎以上致仕者子孙,授官有差,则并及于故臣矣。甚至新天子即位,监司郡守遣亲属入贺,亦得授官,(见《司马旦传》。)则更出于常荫之外矣。曹彬卒,官其亲族门客亲校二十余人;李继隆卒,官其子,又录其门下二十余人;雷有终卒,官其子八人,此以功臣加荫者也。李沆卒,录其子宗简为大理评事,婿苏{曰邛}、妻兄之子朱涛,并同进士出身;王旦卒,录其子弟侄、外孙、门客常,从授官者数十人,诸子服除,又各进一官;向敏中卒,子婿并迁官,又官亲校数人;王钦若卒,录其亲属及所亲信二十余人,此以优眷加荫者也。郭遵战殁,官其四子,并女之为尼者亦赐紫袍;任福战殁,官其子及从子凡六人;王战殁,官其三子;徐禧战殁,官其家十二人,此又以死事而优恤者也。范仲淹疏:请乾元节恩泽,须在职满三年者,始得荫子。则仲淹未奏以前,甫莅任即得荫矣。阎日新疏言:群臣子弟以荫得官,往往未离童龀即受俸,望自今二十以上始给。(《职官志》,凡荫嫡子孙不限年,诸子孙须年过十五,弟侄须过二十。此盖续定之制。)龚茂良亦疏言:庆寿礼行,若自一命以上覃转,不知月添给俸几何是。甫荫即给俸矣。朱胜非疏述宣和中谏官之论曰:“尚从竹马之行,已造荷囊之列。”则甫荫得服章服矣。熙宁初,诏齐密等十八州及庆渭等四州,并从中书选授,毋以恩例奏补。则他州通判皆可以荫官奏补矣。金安节疏言:致仕遗表恩泽不宜奏异姓亲,使得高赀为市。则恩荫并听其鬻卖矣。(以上俱见各本传。)其间虽有稍为限制者,神宗诏:诸臣年七十以上直除致仕者,不得推恩子孙。(见《职官志》。)又诏:任子自一岁一人者,改为三岁一人;自三岁一人者,改为六岁一人。孝宗诏:七十不请致仕者,遇郊不得荫补。又诏:终身任宫观人毋得奏子。此虽略为撙节,然所减损究亦有限。朝廷待臣下固宜优恤,乃至如此猥滥,非惟开幸进之门,亦徒耗无穷之经费,竭民力以养冗员,岂国家长计哉。

○宋恩赏之厚

宋制,禄赐之外,又时有恩赏。李沆病,赐银五千两;王旦、冯拯、王钦若之卒,皆赐银五千两,此以宰执大臣也。雷有终平蜀有功,特给廉镇公用钱岁二千贯,既殁,宿负千万,官为偿之,此以功臣也。戴兴为定国军节度使,赐银万两,岁加给钱千万;王汉忠出知襄州,常俸外增岁给钱二百万,此以藩镇大臣也。若李符为三司使,赐银三千两。李沆、宋、王化基初入为右补阙,即各赐钱三百万。知制诰,又赐银五百两、钱五十万。杨徽之迁侍御史,赐钱三十万。魏廷式为转运使,赐钱五十万。宋抟为国子博士,赐钱三十万。班仅庶僚,非有殊迹,亦被横赐。甚至魏震因温州进瑞木,作赋以献,遂赐银二千两,毋亦太滥矣。仁宗崩,遗赐大臣各直百余万。司马光率同列上言,国有大忧,中外窘乏,不宜用乾兴故事。若遗赐不可辞,宜许侍从进金钱助山陵费。不许。此可见宋代恩赏之大概也。南渡后,吴卒,赐钱三十万。蜀将郭浩、杨政各赐田五十顷。魏胜战死,赐银千两、绢千匹、宅一区。田百顷。吴卒,高宗已为太上皇,赐银千两。盖南宋幅员狭而赋税少,匪颁亦稍减也。

○宋冗官冗费

宋开国时,设官分职,尚有定数。其后荐辟之广,恩荫之滥,杂流之猥,祠禄之多,日增月益,遂至不可纪极。真宗咸平四年,有司言减天下冗吏十九万五千余人。所减者如此,未减者可知也。王禹言:臣籍济州,先时止有一刺史、一司户,未尝废事。自后有团练推官一人,又增置通判、副使、判局、推官,而监酒榷税又增四人,曹官之外又益司理。一州如此,天下可知。(见《禹传》。)杨亿疏言:员外加置,无有限数,今员外郎至三百余人,郎中亦百数,自余太常国子博士等又不下数百人,率为常参,不知职业之所守,只以惠泽而序迁。(见《职官志》。)宋祁疏言:朝廷有三亢,天下官无定员,一冗也。州县不广于前,而官倍于旧,请立限员以为定法,其门荫、流外、贡举等科,俟阙官时,计员补吏。又曰:使相节度,为费最多。节相之建,或当边镇,或临师屯,公用之钱所以劳众享宾也。今大臣罢黜,率叨恩除,从糜邦用,莫此为甚。请自今非边要无师屯者,不得兼节度,已带节度者,不得留近藩及京师。(见《祁传》。)范坦亦言:户部岁入有限,今节度使至八十余员,留后至刺史又数千人,自非军功得之,宜减其半俸。(见《坦传》。)按《向经传》:方镇有公使钱,例私以自奉,去则尽入其余。大臣罢退,多优以节度空名,待制以下亦或带留后、刺史等衔,其应得之分例,亦与现任者同,故祁、坦皆欲减之。此又冗官之上更加冗费也。徽宗时,卢策疏言:皇所入三千九百万,而费才三之一;治平四千四百万,而费五之一;熙宁五千六十万,而费尽之。今诸道随月所需,汲汲然不能终日矣。此犹北宋全盛之时已如此,南渡以后,幅员既少而耗费更多。廖刚疏言,刘晏以一千二百万贯供中原之兵而有余,今以三千六百万贯供川、陕一军而不足。川、陕兵数六万八千四百四十九人,内官员万一千七员,兵士所给钱比官员不及十分之一,则冗员在官不在兵。(见《刚传》。)此军官之冗费也。汪应辰疏言:班直转官三日而堂吏食钱万缗,工匠洗器仅给百余千而堂吏食钱六百千,塑显仁神御半年,功未及半,而堂吏食钱已支三万、银绢六百两匹。(见《应辰传》。)此堂吏之冗费也。举此类推,国力何以支乎?

○南宋取民无艺

宋初国用虽滥,然主皆恭俭。吏治亦,尚无甚病民之事。自王安石行青苗等法而民始受害,(时又有免役钱,有常平积剩钱,有无额上供钱,见《蔡幼学传》。)然犹为富国强兵起见也。至徽宗时,蔡京当国,专以“丰亨豫大”之说蛊惑上心,动引《周官》“惟王不会”为词,遂至取民无艺。是时赋税之外,有御前钱物,朝廷钱物,户部钱物,裒敛各不相知,肆行催索。又有大礼进奉银绢,有赡学籴本钱。(亦见《蔡幼学传》。)宇文粹中疏言:朝廷支用一切取给于民,陕西上户多弃产而居京师,河东富人多弃产而入川蜀,是西北之受害可知。甚至花石纲之扰,运一石民间用三十万缗,而东南又大困。南渡后,因军需繁急,取民益无纪极。有所谓经制钱者,本宣和末陈亨伯为经制使,创杂征之法,因以为名。建炎中,高宗在扬州,四方贡赋不至,吕颐浩、叶梦得言:亨伯常设此制,宜仿行之,以济缓急。于是课添酒钱、卖糟钱,典卖田宅增牙税钱,官员请给头子钱,楼店务增三分房钱,令各路宪臣领之,通判掌之。绍兴五年,孟庾提点财用,又请以总制司为名,因经制之额,增析为总制钱。州县所收头子钱,贯收二十三文,以十文作经制上供,以十三文充本路用,他杂税亦一切仿此。其征收常乎钱物,旧法贯收头子钱五文,亦增作二十三文,除五文依旧法外,余悉入总制。乾道中,又诏诸路出纳,贯添收十三文,充经总制钱。自是每千收五十六文矣。此二项通谓之经总制钱。又有所谓月桩钱者,绍兴二年,韩世忠军驻建康,吕颐浩等议,令江东漕臣每月桩发大军钱十万缗供亿,漕司不量州军之力,一例均科,于是州县横征,江东、西之害尤甚。又有所谓板帐钱者,输米则收耗利,交钱帛则多收糜费,幸富人之犯法而重其罚,恣胥吏之受赃而课其入,索盗赃则不偿失主,检财产则不及卑幼,亡僧绝户不俟核实而入官,逃产废田不为消除而抑纳。有司固知其非法,而以板帐钱太重,不能不横征也。熙五年,湖北漕臣言:绍兴九年,诏财赋十分为率,留一分以充上供,自十三年始,每年增二分。鄂州元额钱一万九千五百七十余缗,今增至十二万九千余缗。岳州旧额五千八百余缗,今增至四万二千一百余缗。民力凋敝,实无从出。此在孝宗有道之时,已极削之害也。(以上皆见《食货志》。)此外又有和买折帛钱,先是咸平中马元方建言:方春预支钱与民济其乏,至夏秋令输绢于官,是先支钱而后输绢,民本便之,其后则钱盐分给,又其后则直取于民。林大中疏言:今又不收其绢,令纳折帛钱,于是以两缣折一缣之直。(见《大中传》。)是南渡后之折帛,比青苗法更虐矣。赵开总四川财赋,尽征榷之利,至大变酒法,曲与酿具官悉自置,听酿户以米赴官自酿,斛输钱三千,头子钱二十二,其酿之多寡,不限以数,惟钱是视。时张浚驻兵兴元,期得士死力,以图克复,旬犒月赏,费用不赀,尽取办于开。开于食货,算无遗策,供亿常有余,而遗法讫为蜀中百年之害。(见《开传》。)至贾似道创议买公田,平江、江阴、安吉、嘉兴、常州、镇江六郡,共买田三百五十余万亩,令民以私家之租为输官之额。(见《似道传》。)于是民力既竭,国亦随亡。统观南宋之取民,盖不减于唐之旬输月送,民之生于是时者,不知何以为生也。

○宋军律之弛

五代自石敬瑭姑息太过,军律久弛,丧师蹙地,一切不问。周世宗鉴其失,高平之战,斩先逃之樊爱能、何徽及将校七十余人,于是骄将惰兵无不知惧,所以南取江淮,北定三关,所至必胜也。宋太祖以忠厚开国,未尝戮一大将,然正当兴王之运,所至成功,固无事诛杀。乃太宗、真宗以后,遂相沿为固然,不复有驭将纪律。如太宗雍熙四年,刘廷让与契丹战于君子馆,廷让先约李继隆为援,及战,而继隆不发一兵,退保乐寿,致廷让一军尽没,廷让仅以数骑脱归。是继隆之罪,必宜以军法从事,而太宗反下诏自悔,而释继隆不问。真宗咸平三年,契丹入寇,宋将傅潜拥步骑八万不敢战,闭城自守。部将范廷召求战,不得已分兵八千与之,仍许出师为援。廷召又乞援于康保裔,保裔援之,力尽而死,而潜之援兵不至。帝仅流潜于房州。是时钱若水谓潜既不能制胜,朝廷又不能用法,力请斩之,不听。仁宗时,夏人寇塞门砦,砦中兵才千人,赵振在延安,有众八千,砦被围已五月,告急者数至,振仅遣百人往。砦遂陷,砦主高延德、监押王继元皆没于贼。庞籍秦劾振,乃仅贬白州团练使。(俱见各本传。)兵凶战危,非重赏诱于前,严诛迫于后,谁肯奋死决胜?乃继隆等拥重兵,坐视裨将之覆军丧命而不顾,军政如此,尚何以使人?此宋之所以不竞也。

○宋科场处分之轻

唐时有通榜例。陆贽知贡举,以崔元翰、梁肃文艺冠时,凡肃、元翰所荐皆取之。(《唐书 贽传》)如崔群以梁肃荐为公辅器,贽遂取中是也。(《群传》)韩愈负文名,遇举子之有才者辄为延誉,并言于知贡举之人,往往得售,故士争趋之。(《文献通考》)然通榜必视其才,时尚无糊名之例,见名甄拔,果当其才,人亦服其公而无异议。其以徇私得中者,唐钱徽知贡举,段文昌属以杨浑之,李绅亦托以周汉宾,及榜发皆不中选,而取中有李宗闵之婿苏巢,杨汝士之弟殷士,文昌遂奏徽取士不公。穆宗命王起、白居易重试,内出题目《孤竹管赋》、《鸟散余花落诗》,举子多不知出处,被黜者孔温业、赵存约等十人,遂贬徽江州刺史,李宗闵剑州刺史,杨汝士开江令。(《旧唐书 钱徽传》。)是唐时科场之处分本轻。至五代时,郑珏举进士数不中,张全义为之属有司,乃及第。(见《欧史 珏传》。)桑维翰应举,亦张全义言于有司得第。(《洛阳缙绅旧闻记》)崔税将知贡举,有举子孔英者,素有丑行,宰相桑维翰谓税曰:“孔英来矣。”不喻其意,反疑维翰属之,乃考英及第。(见《薛史 传》。)此以势利舞弊者。后唐清泰中,■导知贡举,将锁院,刘涛荐薛居正必至台辅,导取之,后果为相。(《宋史 薛居正传》)李度工诗,有“醉轻浮世事,老重故乡人”之句,枢密使王朴录其句,荐之知贡举申文炳,遂擢度第三人。(《宋史 李度传》)此亦通榜之余风,虽非以势利起见,然知其人而取之,究亦弊也。聂屿与赵都同赴举,都纳赂于郑珏,报明日当登第,屿闻不捷,乃大诟来人以恐之,珏惧,俾俱成名。(《薛史 珏传》)是竟以贿赂得第矣。五代乱世,此等作奸舞弊之事,习以为常,固无足怪。其有稍示惩罚者,同光三年,礼部侍郎裴知贡举,所取新及第进士符蒙正等干物议,特诏翰林学士卢质复试,王澈改第一,桑维翰第二,符蒙正第三,成僚第四,既无黜落,裴免议。周广顺中,赵上交知贡举,有新进士李观不当策名,物议喧然,中书门下以观所试诗赋失韵,遂黜之,并谪上交官,由侍郎降詹事。(见《上交传》。)显德中,刘涛考试不精,王朴劾之。世宗命翰林学士李复试,黜者七人,涛坐降谪。(见《涛传》。)又刘温叟考进士,得十六人,有谮之者,帝怒,黜十二人,温叟左迁。(见《温叟传》。)是五代时虽有科场处分,不过降秩,宋初因之。开宝中,李知贡举,贡士徐士廉击登闻鼓,诉用情。帝怒,特命复试,多黜落者,责授太常卿。(见本纪及《传》。)真宗时,三司使刘师道以弟几道举进士,属考官陈尧咨,时已糊名考校,乃于卷中为识号,遂擢第。已而事泄,诏几道落籍,永不预举,师道责忠武军行军司马,尧咨责单州团练使。此五代及宋科场处分大概也。惟王钦若知贡举,有任懿者托素识钦若之僧惠秦,赂以白金二百五十两。会钦若已入院,僧属其门客达于钦若妻李,李遣奴祁睿入院,书懿名于其臂及白金之数,以告钦若,遂得中。后事泄,钦若反委罪于同知举官洪湛,湛遂远贬。(见《钦若》及《湛传》。)以有赃贿,故处分较重。然纳贿舞弊,仅至窜谪,科场之例亦太弛纵矣。

○定罪归刑部

宋太祖尝谓宰相曰:“五代诸侯跋扈,有枉法杀人者,朝廷置而不问,人命至重,姑息藩镇,当如是耶。自今诸州决大辟,录案奏闻,付刑部复视。”遂著为令。此建隆三年所定也。(见本纪。)自有此制,天下重狱皆须候部复核,宜无有擅杀者矣。然李及知秦州,有禁卒白昼攫妇人金钗于市,吏执以来,及方观书,诘问得实,即命斩之,观书如故。(见《及传》。)张咏知益州,有小吏,以罪械其颈,吏恚曰:“非斩某,枷不得脱。”咏即命斩之。(见《咏传》。)范正辞奉诏料州兵送京,有王兴者惮行,以刃伤其足,正辞斩之。兴妻诣登闻鼓院上诉,太宗以正辞有威断,特擢之。(见《正辞传》。)王济知睦州,有狂僧突入州廨,出妖言,济与转运使陈尧佐按实斩之。(见《济传》。)吕公弼知成都,营卒犯法,不受杖,曰:“宁以剑死。”公弼曰:“杖者国法,剑汝自请。”乃杖而斩之。(见《公弼传》。)文彦博知益州,方宴击球,闻外喧甚,乃卒长杖一卒不伏。呼入问状,令引出与杖,又不受。复呼入斩之,竟球乃归。(见《彦博传》。)舒为临海尉,有民詈逐后母,至前,命杀之,不服,起手斩之,投劾去。(见《传》。)定罪既归刑部,乃尚有擅杀如数公者。按郑疏谓:军法便宜止行于所辖军伍,其余当奏朝廷,然则军政原有便宜行法之条。如张咏在益州,正当王均、李顺等叛乱之后,固宜用重典以儆凶顽,其余亦皆军士之玩法者,故不妨概以便宜处之欤。舒以小吏而擅杀逆子,虽不悖于律,而事非军政,官非宪府,生杀专之,亦可见宋政之太弛也。

○宋辽金夏交际仪

《金史》有《交聘表》,凡与宋、夏、高丽和战庆吊之事,开卷了如。然宋之与为邻者,比金较多,则《宋史》益宜有《交聘表》,乃反无之,此修史者之疏也。大概两国交际,每重在仪节之间。澶渊之盟,宋为兄,辽为弟,故辽使常稍屈。《宋史 程琳传》:契丹遣萧蕴、杜防来,蕴出坐位图示琳曰:“中国使者坐殿上高位,今我位乃下,请升之。”琳曰:“此真宗所定,不可易也。”乃已。然则真宗初定和议时,宋使至辽,燕享之礼较尊于辽使之至宋矣。然辽人亦往往故自尊大,不肯稍屈。程师孟使辽至涿州,契丹来迓者正席南面,涿州官西向,而设宋使席东向,师孟不肯就坐,叱傧者易之,乃与迓者东西相向。(见《师孟传》。)吴奎使契丹归,遇契丹使于途,契丹以金冠为重,纱冠次之,旧时两使相见必重轻适均,至是契丹使服纱冠,奎乃亦杀其仪以见。(见(奎传》。)沈立使契丹,适其国行册礼,欲令从其国服,否则见于门。立曰:“北使来南,未尝令其变服,况门见耶?”乃止。(见《立传》。)哲宗崩,辽使来吊祭,胡宗炎迓境上,使者不易服,宗炎以礼折之,须其听命乃相见。(见《宗炎传》。)辽道宗遣使以己像来求徽宗画像,未报而道宗殂,天祚帝立,复以为请。宋使张升往,欲先得其新主像,乃谕之曰:“昔文成弟为兄屈,尚先致敬,况今伯父耶?”天祚帝乃以己像先来。(见《升传》。)此宋、辽兄弟之国使命往来故事也。至宋与金交际之仪,则前后不同。据《金史》:使张通古至江南,宋主欲南面,使通古北面,通古不肯,索马欲北归,宋主乃设东西位,使者东面,宋主西面,受书诏拜起皆如仪。(见《金吏 张通古传》。)然《宋史》本纪:通古至,帝以方居谅ウ,难行吉礼,命秦桧摄冢宰,受书以进。又《桧传》及《王伦》、《李弥逊》、《勾龙如渊》等传皆言金使来,朝议汹汹,桧迫于公议,属王伦力言于通古等,听桧就馆受书,以省吏朝服导引,纳其书禁中,自是当日实事。而《通古传》所云拜诏如仪者,或通古归自诩之词也。至宋孝宗与金世宗重定和议,则改奉表为国书,称臣为侄,凡报聘皆用敌国礼。(《孝宗纪》)然金使至宋,宋主尚有起立受书之仪。金完颜仲初为报问使,仲奏请与宋主相见仪,世宗曰:“宋主起立接书则授之。”及至宋,如礼。(《金史 完颜仲传》。)孝宗尝欲改受书仪,遣范成大至金陈奏,世宗不允。后金遣完颜璋贺宋正旦,宋使人就馆取书而去,璋还,杖一百,除名。金遣梁肃来诘问,宋仍以书谢。(见《金史 完颜璋传》。)次年,刘仲诲来贺正旦,宋仍欲变接书仪,仲诲不可,乃仍用旧仪。(按此事《宋史》有错误处。《孝宗纪》云:璋来贺正旦,以议受书仪不合,诏俟改日,别以太上皇旨,姑听仍旧,是璋初未尝失礼也。而《金史 璋传》以使事失礼归杖黜,则在宋亏礼之处自是实事。《宋史》所云:以太上皇诏姑仍旧礼者,盖次年刘仲诲贺正旦之事,误记于璋至之日耳。)已而金使乌林答天锡来贺会庆节,要孝宗降榻问金主起居,帝不许,天锡跪不起,宰相虞允文请帝还内,令使者明日随班上寿。(见《宋史 孝宗纪》及《允文传》。)盖又因宋就璋馆取书之事,故欲宋加礼以为报复,而孝宗遽起入内,亦一时机变也。又金黄久约为贺宋生日副使,适宋馆伴正使病,欲以馆伴副使代正使行事,久约曰:“倘副使亦病,则将以都辖、掌仪等行礼乎?”竟令正使独前行,己与馆伴副使联骑。(见《金史 黄久约传》。)盖两国交际仪节有关国体,故各不肯自屈耳。至两国使臣朝贺时,则皆有山呼舞蹈之礼。金海陵爱宋使山呼声,使神卫军习之。(见《金史 蔡松年传》。)是宋使至金山呼也。金张使宋,以世宗大行在殡,受赐不舞蹈。(见《金史 张传》。)是金使至宋,非国丧亦舞蹈也。又两国彼此有避讳之法,金海陵立太子光英,宋改光化军为通化军,光州为蒋州。金章宗以完颜匡为贺宋正日使,命权易名弼,以避宋讳。(见《金本纪》。)此又彼此避讳故事也。至西夏之于宋,初李继迁、德明父子本臣属于宋,自元昊自立为帝,不复称臣,后议和,但称“男邦泥定国兀卒”。兀卒者,译言吾祖也,宋以词不顺,未之许。后再定和议,宋册为夏国主,约称臣,奉正朔,改所赐敕书为诏而不名,使至其国,用宾客礼。然使至常馆于宥州,不令至兴、炅,而元昊自帝其国中自若也。(《宋史 杨告传》):告为西夏旌节官告使,元昊专席自尊,告徙坐宾位,元昊不能屈。此盖初册封时之事。)其于辽、金二朝亦称臣,而交际之仪稍异。金世宗问张汝弼曰:“夏、高丽皆称臣,我使者至高丽,与王抗礼,夏王则立受使者拜,何也?”左丞完颜襄曰:“辽、夏本甥舅国,夏以辽公主故,受使者拜。本朝与夏约,遵用辽礼故耳。”汝弼曰:“行之已数十年,不可改也。”世宗从之。(见《金史 张汝弼传》。)此可见西夏之于辽、金,虽称臣而受其使拜,与宋所定与使臣宾主相见之礼不同矣。及金哀宗时,重与夏国议和,则夏并不复称臣,但以兄事金,各用本国年号,遣使来聘,奉书称弟而已。(见《金哀宗本纪》。)刘豫受金册为齐帝时,金宗翰等议,既为藩辅,奉表称臣,则朝廷诏至,当避正殿,与使者抗礼。金太宗诏曰:“既为邻国之君,又为大朝之子,惟使者始至躬问起居,及归时有奏,则起立,余并行帝礼。”此又刘豫为子皇帝之仪注也。