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《瞑庵杂识》卷之一

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嘉庆己卯湘潭朋殴之狱,其起甚微。湘潭居交广江湖间,商贾汇集,而江西人尤多。江西会馆曰万寿宫,岁时演剧饮宴。是岁,首士以江西优人来,登场歌舞,皆诘屈嗷碻不可听。台下人大笑,或以芒鞋土块掷之曰:“犒汝远来!”笑者益甚,其声如潮。江西人大惭,怒且诟。湖南人强者应之,遂共争殴,不可解。畏事者稍稍引去。江西人潜招其众,合门共击湖南人,死者数百,伤未殊者,缚之。于是市人讹言曰:“尽杀湖南人矣,烹于镬矣,钉于柱矣,割舌而醢之矣。”市胥奔告知县。知县惧,不敢往。在籍给事中石承藻谒知县曰:“江西人烹封县民千百,知罪重,必且为乱,公闭阁,能独生乎?等死,不如往救,或可止。”知县忿然曰:“君责我,能偕我乎?”承藻曰:“不能,何敢劝公!”乃俱往,至则门不得启。壮士舁石狮撞门,门破,知县乃入,得未死者十六人以出。江西人皆散。于是湖南人皆愤相告,民商、舟人数万,共毁江西人店肆,遇江西人即击杀之,奔哄喧呼,数日不绝。桥津关市,必考其音,非江西人乃得过,往往误死。事定,知县以闻。巡抚吴邦庆,江西人也,严檄知县捕治。众皆散,莫得主名。先是市胥见众汹汹入市,惧有变,鸣锣于市,令各闭门备劫窃,遂以鸣锣罢市为胥罪,论斩之,狱未具。时论者皆谓当多杀湖南人。湘潭周系英,方官吏部侍郎。其子家居,伪为父书抵巡抚缓颊。巡抚奏之,上以系英越职与事,罢职令归,闭门省愆。石承藻家居,论常右湖南人,为巡抚所劾,亦罢。 

嘉庆戊午,湖南乡试,有富家子傅进贤贿藩胥,割卷面粘他卷。时粗拟名次,久之,所粘卷竟中解元。先是湘阴彭莪为举业有名,罗典主讲岳麓书院,雅爱重之。闱后呈所作,罗决其必售。榜揭,无名,方甚惋叹,及见墨卷,彭作具在,而人则非,大骇告巡抚,穷治,尽得胥奸利状。傅惧,愿为彭援例请道员,更与万金暨美田宅。亲友关说百端。莪意颇动,典持不可。狱遂具,胥与傅皆论斩。 

同治癸亥殿试,南皮张之洞策尽意敷奏,不依常格。先是江苏贡生吴大澂应诏上书,言殿试对策,或有谠论,试官匿不以闻,请申壅蔽之罚。及见张策,阅卷官颇疑怪,久之,乃拟第十进呈,皇太后拔置第三。人生遇合,固有莫之为而为者。按顺治时马士俊,乾隆时汪廷珍,旨以对策谠悫及第。 

六部京察[本朝考绩之名,内曰京察,外曰大计,最者迁],多由尚书及大臣兼部事者先内定,然后堂议。堂议之日,大臣、尚书中坐,侍郎旁坐,郎中以下立。部胥呈官册,大臣执笔踌躇良久,顾尚、侍曰:“京察高等与某某何如?”皆赞曰:“善。”则标姓名画诺付胥,相揖散去。咸丰己未,泾县王茂荫为兵部侍郎,大学士瑞常兼部事。会京察堂议,常举姓名,茂荫起言曰:“某某特善趋走,非真勤事者,若某某乃真勤事者,宜与高等。”常怫然曰:“如君言,非我所知,君当定之。”因以笔授茂荫。茂荫曰:“诚然。相国事多,常不至部,茂荫终岁在部,察勤惰较详,当代公定之。”即取笔标识,促共画诺,付胥具奏。常虽不平,亦无如何也。 

部胥之权重于尚、侍,以科比繁多,官不能尽记,高下出入,惟其所为,虽知其奸,莫能禁也。阳湖恽次山先生世临寓京时,偶饮酒肆,闻一胥语人曰:“凡属事者如客,部署如车,我辈如御,堂司官如骡,鞭之左右而已。”世临心窃怪叹。未几,成进士,由翰林改官吏部文选司主事。文选司故为利薮,部胥移易选法,胁外官钱,往往致富。世临勤敏,多记旧事,又遇事钩考,胥奸不得施,怨之次骨,倒书其姓名于厅壁,至今犹存,益可见居宫尽职之难矣。 

天津之变,曲实在夷。初,津人王三倚教横恣,民为所苦。民讹言教堂以术杀人,当以众验。封大业方醉,闻之,怒,手洋枪至通商大臣署,发枪震堂宇。大臣婉解之,大业归。天津知县闻大业难大臣,急来诇视,民从者数百人。大业疑知县以众胁己,发枪击知县,杀其仆。民怒,共磔大业,返毁教堂,杀其徒二十一人,则各国皆有。于是各国来让。诏口口口往治。口口心知其故,而是时大乱初定,财匮兵疲,力不能战,乃奏窜守令,杂捕市井无赖二十余人治之。俄国使来告曰:“华与法哄,杀俄人,误也。今又杀无罪以偿,是重误也。请毋偿俄国六人。”乃斩十五人以徇。 

两广总督叶某,酷信乩。初,英人来索旧馈,叶请于乩,乩曰:“无庸,将自去。”既而英人果与邻国构难,疾引去。叶由是益奉乩仙。咸丰八年,英国兵船再至。叶更虔祷,乩判曰:“静静静,自然定。”叶信之,遂不设备。英人书来,亦不答。是时方校武科,英人猝至,掳叶去。叶舟中赋诗,有“海外难寻高士粟,斗边空泛使臣槎”之句。英人归,以玻璃椟盛之,舁游四国,观者人一钱。其门生某挽联云:“身依十载春风,不堪回首;目断万重沧海,何处招魂。”可谓善于立言。 

广西蒋琦龄,字申甫,官顺天府府尹,忠勤有声。好论事,为时所厌,乞归养亲。同治初,上中兴十二策:一曰端政本,二曰除粉饰,三曰任贤能,四曰开言路,五曰恤民隐,六曰整吏治,七曰筹军实,八曰诘戒行,九曰慎名器,十曰恤旗仆,十一曰挽颓风,十二曰崇正学。计一万三千余言,皆真挚明通,切当时用,苏子瞻、叶水心不能过也。今录其尤警者四则。 

“除粉饰”曰:人君所恃以感通亿兆、联为一体者,一诚而已。《易》曰:“信及豚鱼”。《书》曰:“惟德动天”:“至诚感神”。诚则天神之远,豚鱼之顽,皆可以一气孚之,况于臣民乎!故曰:诚能动物。不诚,未有能动者也。朝廷纶綍之宣,或读而生感,或视之漠然,诚与不诚之别而已。明王制治于未乱,保邦于未危;贤相防患于未然。是以吁咈多交警之词,承平有水旱之奏。不幸而运值中否,灾害并至,则必下哀痛之诏,追悔既往,深自刻责,期与天下更始。若乱矣而以为未乱,危矣而以为未危,是求四海之远,欺百姓之愚,则岂独民愚不可欺,徒使悼叹朝廷颓废自甘,振作无意,忠贤为之短气,盗贼闻而生心,其关系良非浅鲜也。昔成汤以罪己勃兴,楚昭以善言复国。唐德宗奉天赦书,痛自引过,无所忌讳,宣布之日,虽武夫悍卒,无不思奋臣节,识者知贼不难平。我朝嘉庆十八年林清之变,不过小丑窃发,而我仁宗睿皇帝犹为之下诏引过罪己,中外莫不感悦,进以戡定祸乱,重致太平,垂五十年。诚能动物,彰彰如是。慨自穆彰阿、载垣等当国,政无巨细,托于机密,往往秘而不宣。一以钳言官之口,售其壅蔽之奸;一则不学无术,以为一切兵戈盗贼不祥之事,皆于政体有妨,足令诏令减色,万不得已而宣示,亦必变其文法,饰以美名。相沿日久,视为当然。庚申之变,寇在国门,犹务为秘密。廷臣偶有论列,则必诘其闻自何处、得自何人,以致满朝结舌,驯至播迁。既幸塞垣,犹无一纸明诏告谕海内。夫事至此极,岂能隐藏?徒令传闻异词,远近震惊。已而畿南,山东奸民揭竿竞起,皖豫捻贼益肆长驱,岂非粉饰之为害烈哉!唐臣陆贽有言曰:“动人以言,所感已浅,言又不切,其谁肯怀?”臣伏愿朝廷自今鉴于既往,与天下臣民相见以诚,兴言祸乱,不妨流涕陈辞;德音既宣,不宜更参忌讳。一切秋弥和戎、恭顺就抚之名,均宜删除。用人行政,明降谕旨。批答章奏,悉令发抄,除兵机所关,不宣预泄,即郡县不守,师律失机,朝廷虽不宣布,草野岂无见闻?与其传说而甚其辞,何若播告以作其气。且使外廷共见共闻,则怀忠抱义之士,于朝廷之得失,皆得以补缺拾遗,随时论救。所谓罪己以收人心,改过以应天道,杜权奸壅蔽之私,激四海忠义之气,皆在乎此。此臣之所请除粉饰者此也。 

“任贤能”曰:自古太后临朝,徽音盛烈,毫无遗议者,惟宋之宣仁高后而已。顾宣仁不过承神宗变法之后,起而修复之,以苏民困,承平之世,原易见功;孰与我两宫皇太后除患肘腑,宏济艰难!此诚振古所未有,其贤于宣仁远矣。考宣仁之政,首在任贤。所谓“元佑开皇极,功归用老成。”如司马、文、吕诸贤,不徒起用,悉畀钧柄,即文彦博年近九十,犹令五日一诣都堂,平章军国重事。其余苏轼、刘挚、滕元发、鲜于侁之辈,分任侍从、台谏、京尹、监司,各当其才。兹其所以成旋乾转坤之功,致女中尧舜之称也。方今先朝旧臣,次第悉蒙召用,实与宣仁後先一辙。夫朝廷之重老成,岂徒珍同鼎彝、责其坐镇而巳,必将赖以康济时艰。如现在祁寯藻、翁心存之忠纯,宜参预大政,襄赞机密。茬徒拥内阁虚名,守一部之例案,其所稗益,亦已仅矣。倭仁、李棠阶之宜任师儒,王庆云之宜管度支,王茂荫之宜长台垣,各用所长,斯各收其效。其尚未起用,如前任副都御史张芾之忠直,前任总督吴振棫之练达、张亮基之干济,前任布政使马秀儒之纯笃,庄受祺之精敏。小臣中臣所知,如前任科道宗稷辰、蒋达、尹耕云、陆秉枢之鲠直敢言,前任编修何绍基之品端学邃,前任编修郭嵩焘、主事王柏心之留心经济,编修袁保恒之娴武略,前任道员张百揆、陕西知县田福谦、现任四川知县孙濂之著循声,皆一时选,足备任使。夫知而不用与不知同,用而不尽其才与不用同,故知人必兼善任也。又语曰:耕当问奴,织当问婢。《易》曰:“同声相应,同气相求。”朝廷而欲收罗贤俊,莫若即今日所谓贤者,令其各举所知。彼既怀以人事君之忠,自无蔽贤不祥之虑。若现在所谓明保,不论何人,但官二品以上,即责以荐士,彼犹未免流俗之目,安得遂有相士之识?其黠者采取一二虚声以饰观听,而以私人比党窜名其中。督抚恃有权势,以爱憎取人,甚而情面贿略,皆所不免,所保不惬众望者尤多。而朝廷不察,概令送部,欲于引见召对俄顷之际,判其贤否,此必不能。无从发付,则仍概令记名,旋被擢用。此如探物暗室,无怪乎鱼珠混淆,薰莸不别,欲收得人之效,不亦难乎!夫为政在人,用人尤行政之本也,可不慎哉!臣之所请任贤能者此也。 

“开言路”曰:今已下明诏求直言,中外臣民,举欣欣然颂扬圣治于无已,臣犹区区过虑,以开言路为请者,何也?盖人情好名而恶实,有始而鲜终。明代遇灾亦每求言,迨言之过直,又心嗛焉。碍于求言,不能以言罪人,则默而识之,徐俟其后而伺其隙,终于贬逐其人而后已。此所谓好名恶实也。唐之太宗、明皇,虚怀纳谏,而贞观、开元之治,后不如前,终于踣魏徵之碑,成仗马之喻,此所谓有初鲜终也。我朝圣圣相承,御极之初,例下求言之诏,岂循故事、饰虚文,初元求言,以后可不求耶?诚以所言纳谏,为君德之首,无时不当然,特恐其久而或不然也,故每当御极,视为首务,提撕而警觉之,盖申明旧章之意也。乃言路犹有不通之时,何哉?盖世之治乱,视言路之通塞,又视宰相之贤否。相臣而贤,自能开诱扶持,惟恐言官之不害,惟恐言之或不尽。虽然,意见之偏,贤者不免,韩琦之于司马光,司马光之于苏轼是已,况下此者乎!夫政府、言官,类多水火。权臣而欲逞炀灶之技,则必先钳言官之口,大而诛殛,小而窜逐,俾有所慑而不敢,其伎俩大略相同,史册所载如出一辙。独我圣明在上,权不下移,于此而欲逞其壅蔽之奸,盖亦匪易。道光、咸丰之末,臣皆在京,周外默窥,心焉数之。窃叹其用心之巧,操术之工,为从来所未有、史册所未载也。请为我皇上悉陈之:一曰隐密,二曰触忌,三曰摘疵,四曰示意,五曰反求。操此五术,而壅蔽之奸售,台谏之口缄矣。何谓隐密?章奏每不发抄,谕旨亦少明降。朝廷举动,虽在廷亦得诸传闻疑似之间,既不敢以风闻为无据之谈,更恐以漏泄被根求之谴。夫人臣致身,原不惜碎首以冀有裨,幸而折槛曳裾,终致感悟,此身虽蹈不测,此心良足自慰。若先坐私罪,且兴大狱,累及朋友,牵涉无辜,则言之必不见用已从可知,其谁不灰心丧气,结舌吞声?此庚申之变,事前所以无一批鳞之奏、挽救之言,非尽廷臣无良,实载垣、端华劫制之罪为不容诛也。何谓触忌?朝廷用人行政,岂能有得无失?争可否于殿陛,失矣而不致终失,此古今设立谏官之意也。今则用一人、行一政,言者言之,朝廷从之,则以为威福不自上操,权柄且将下移矣!小事宜言,则大事愈宜言可知;小臣之不当宜言,则大臣之不当更宜言可知。乃进大臣、行大政,转以台谏为疏逖,小臣非所宜言,朝廷自有权衡。则台谏之所宜言者何事?宜乎不肖者毛举细故,贤者亦托空谈。夫纳谏,美名也,朝廷之所甚愿;侵权,大恶也,人主之所深忌,非宰相之罪而谁罪哉?何谓摘疵?求言既切,则言者必多,言之既多,则岂能尽善,甚而假公营私,饰词希进,末俗之弊,何所不有!是在朝廷广采而精择之。陆贽之言曰:“天不以地有恶木而废发生,天子不以世有小人而废听纳。”乃奸臣则摘其言之无当者以生朝廷之厌,摘其言之有弊者以激朝廷之怒。既厌且怒,乃从而构之,以为此辈皆不足采,徒乱人意。殊不知舜之取善,在察迩言而执两用中,则所察不必尽用,而所言则无不察也。求言而惩羹吹齑,因噎废食,是又宰相钳制言官之术也。何谓示意?自古设官,类皆重内而轻外,近缘京职清苦,借外用以为鼓舞之方,乃权臣即以之待言官,以为明行黜罚,则朝廷有拒谏之名,言者遂沽名之愿,不若微示以意,缄默者悉邀外用,多言者还原衙门。夫天下中才多而豪杰少,庸俗贪利又甚于好名。彼见朝廷爱憎若此,其谁不仰希风旨,以便身图道府,为方面之员?科道亦清要之选,贤者岂慕膴仕,何不可久于其职?不知其人果贤,既知其身之不用,言之不从,徵色发声之余,必不肯恋栈以增厌恶,其不能不奉身以退,相率以去者,势也。道光之末,謇谔稀少,脂韦习成,非此之故哉?何谓反求?言行相顾,儒者以厉躬修,听言用人,朝廷原为两事。况人各有能有不能,置宰我、子贡言语之长,而课以文学政事,必谢不敏。张良为画策之臣,令其出帷幄而当治国治军之任,亦所不能。则谓宰我、端木不及冉、季诸贤,张良空谈不如萧何、韩信,可乎?又况权奸掣肘,必无成功。狄山之御匈奴,周处之击齐万年,卒以陨败,岂由无才!至于父子兄弟,功罪且不相及,朝廷之听言何与!惟穆彰阿事成皇帝久,知圣人敦崇实学,特重践履,故每于进言之臣,责以践言之实,一有不效,不明加排击,而微示讥姗。圣心既以其言行不符而厌薄之,其人亦自顾怀惭,同朝遂动色相戒。乃至御史朱琦,颇著直声,求其身无可訾,则以弟之获罪,谓其家犹不治。朱琦论奏,遂多不采。岂知朝廷不以言用人,不以人废言。贤人君子,议论容有不可用之时,佥壬小人,建白亦多不可废之处。今乃因言以责人,继而缘人而废言。依托正论,以售阴谋,此穆彰阿之奸,较载垣等尤不易识。卒以塞忠谏之路,成和议之失,酿潢池之祸,为致乱之魁者,此也。凡臣所言固为已事,而援既往可戒将来,且恐余习亦未尽涤,圣主而能预烛诸奸,则所谓好名恶实、有初鲜终之弊,皆不戒而自除。臣之所请开言路者此也。 

“整吏治”曰:盗贼之起,由于吏治之漓;吏治之漓,由于登进之滥。夫用人宜用正途,而目前之妨正途者二:曰捐纳,曰军功。捐班之妨正途、害吏治也,夫人能言之,朝廷亦知之,知之而苦于捐例之不能停,则不得已而听之。夫既巳听之,则不更问吏治矣,乃朝廷犹拳拳以吏治为念,言者亦鳃鳃以吏治为言,则臣请得切指其弊,而望朝廷之有以挽回于万一也。夫捐例之不能停,此出于不得已者也。必使捐班加于正途之上,势且挤正途而尽去之,势且迫正途亦效捐班之所为,俾天下之仕者,不尽出于捐班不止;俾天下之人心风俗,不尽化为捐班不止,此亦谓之不得已乎?而尚何吏治之可言乎?昔之捐班,不过于正途之外,别添一途。未几而并驾齐驱矣,未几而出乎其上矣,今则正途寥寥,有日少日无之势。此其故,部臣、疆吏分任其咎,而督抚为尤甚。各省风气略同,而直隶、河南为尤甚。近日吏部选法,正途人员几无到班之日,此部臣欲鼓舞捐生,知有度支,不知有吏治,此犹为经费所迫而然也,若督抚之厌恶正途,任用捐纳,则不尽为鼓舞捐生而然也。南省苦兵,军功之员居多;北方安靖,捐班之势尤甚。臣于庚申之秋,行过保定,见彼处即用人员,不但终身无补缺之望,几于终身无委署之期,困苦穷饿,莫能名状,至有追悔不应会试中式者,此诚骇人听闻,为从来所未有也。夫督抚既不为鼓舞捐生起见,何其好恶拂人如此之甚?臣盖深心体察而得其故矣:夫正途固多败类,捐班岂尽贤员,无如正途之员来自田间,多由寒畯,其见识迂陋,举止生疏,面目可憎,语言无味,其作奸犯科,类不当行,往往迫督抚以不能不知,苦督抚以不能不办,优容不巳,必至决裂,决裂再三,必至厌恶者,势也。若捐班实由殷富,来自田间者百无一二,皆官员子弟,戚友吏胥,依草附木,久居衙署,此岂寒畯措大之比哉?其于官场之酬应仪节,趋跄答对,簿书期会之为、舞文弄法之巧,耳而目之,童而习之,养成便佞桀黠之才,助以声势党援之盛,初登仕版,老吏不如,其未作奸,大吏见其当行能事,固以为才;其既作奸,能发能收,大吏口虽不言,心或更以为才,爱重不已,必至倚任,倚任不已,必至保荐者,亦势也。因而托于鼓舞捐输,力抑正途。又或托于一视同仁,唯贤是任,究其所谓贤者,亦皆捐班而巳。习尚若斯,遂成风气。饥寒所迫,群起效尤。正途始而愤之疾之,继而慕之学之。夫同一作奸,督抚乐于无事,则以其不败者为幸。朝廷百姓交受其害,则以其易败者为幸。至于慕之学之,则不当行昔当行,易败者亦不败矣。昔人谓赃吏犯法,法在;奸吏舞文,法亡。吏治至此,人心风俗至此,危乎不危?又况开科职士,每进千人,选缺补官,岁无一二。求才几成虚语,应试将至无人,有不堪为流涕长太息者哉!然以此等流弊,降旨明诘,部臣无以自解,督抚必不肯承。空言告诫,终于无益。为今之计,捐例既不能停,惟有速令廷臣集议,酌改选补现例,明定各省委署章程,捐纳、正途,分为两途,选补委署,各不相涉。正途之人不妥,仍用正途,捐班不能侵占。更宜略分先后,稍示重轻。督抚有意故违,部臣、科道纠察立参。如此,庶可挽回于万一乎!若军功之有妨正途,人亦知之,军功之有妨吏治,人或未知之也。三代而下,文武异途,兵民分治,既分之后,势难复合。宋太祖承五代之弊,以士人为县令,论者谓其开三百年太平之治。盖材官武夫,原不足以当亲民之任,况值闾阎凋瘵,赀郎取偿之余,又加以武健幸进之吏,以其杀贼之计杀民,民何以堪!且人才难得,才而兼文武者尤难。如诸葛亮犹短于将略,光武功臣多不任以吏事。今军营保荐,类曰文武兼资,若皆才过蜀相、品轶云台,何乃多才而贼未平?将毋标榜亦过其实?又况或无考语,但遇立功,不授以都、守、参、游,而保以牧、令、道、府,道、府再保,便至两司,两司再保,便至巡抚。不数年间,已去横戈跃马之场,而总察吏安民之任。纵其才能出众,亦恐素所未娴。或谓军营保举,但视原资,彼既起家文职,不能再保武弁,又用人之际,诸多牵就,啖以所欲,始得其力。臣皆以为大不然也。近日从军之士,往往预捐文职末员,以为保荐地步,窥其用意之深,早已垂涎膴仕。夫用武而以就文为愿,得官而以多财为荣,迨其得志,不问可知。朝廷文武并重,各用所长,有功而畀以重阃,甚或锡爵,岂犹不足为荣?文吏所以养民,作吏而任其残贼斯民,以徇军营牵就之举,此为得不偿失。夫以杀贼立功,而令牧民,是用所短;以叙功授职,而令害民,不如无赏。臣请从今著令,不问原资文武,但问所立何功,除襄赞运筹仍授文官,其余即缙绅监生,既以杀贼为能,便授带兵之职,不徒用其所长,抑且酬其壮志。庶其文武各当,兵民相安。盖军功人员之有妨吏治,事方始而害未彰,朝廷知而预防,较捐班亦易为力,诚不可不加以意也。臣之所请整吏治者此也。 

光绪三年春,曾国荃巡抚山西。时大旱,八月至二月不雨。前任某,惧生变,称疾引去。国荃之官,徒步祈雨,逾月不应。麦枯,豆不可种,民饿死者百万计。国荃忧甚。三月乙丑,下令城中官知县以上,绅士廪生以上,皆集玉皇阁祈雨。旦日,众至,则合门积薪草火药于庭,国荃为文告天曰:“天地生人,使其立极,无人则天地亦虚。今山西之民将尽,而天不赦,诚吏不良所由致谴。更三日不雨,事无可为,请皆自焚,以塞殃咎,庶回天怒,苏此残黎。”祝已,与众跪薪上,两日夜不食饮,不眠。戊辰旦初,日将出,油云敷舒。众方瞻候,见云际神龙蜿蜒,鳞鳍隐现,灼若电光,龙尾黑云如带。方共惊愕,云渐合,日渐晻,雷霆远空。须臾,大雨滂注,至己巳乃止。民大欢,焚香鼓吹,迎巡抚归。 

攸县龙汝霖,官山西高平县,有惠政。岁饥,先出仓谷贷民,然后上告。既去,高平人祠祀之。后十余年,山西大旱,高平亦灾,知县匿不报。民请贷,弗许;请缓征,又弗许。民怒,哗于堂,撤联匾,尽焚之。有父老于烬中见汝霖姓名,惊曰:“此咸丰时良吏,发粟救民者也,奈何唐突!”急取焦字涤瘗之。更制匾张于署,谢于其祠。 

新化邹汉勋,笃学守静,著书甚多,身后颇零落。龙汝霖官江西时,为刻其《颛顼历考》、《五音论》、《读书偶识》、《诗文集》、《永甯碑释》五种。今录其跋语云:“邹氏遗书五种,昔咸丰初,汝霖于南昌遇邹君叔绩,见所撰书而录其副所存者也。叔绩当道光初,则已有述作之志,其后名盛,未几而徇难。海内人士闻见其人者,皆悼惜之。及讨求所著书,率限僻远,不得搜集。未数年,其家毁于寇,存者胥尽焉。其弟若于搜诸友人,则残缺失次,无复昔年之旧。时人亦复无求邹氏书者。赵君撝叔,好学友多闻士也,与汝霖遇南昌,偶言及叔绩。则曰:「尝于潘侍郎处闻其深音学,恨未见书耳。」汝霖则出其《五音论》,撝叔大喜,以为千年罕其比。于是出资请撝叔校刊之。既成,凡得五种:曰《颛顼历考》,曰《五音论》,曰《读书偶识》,曰《文集诗集》,曰《永甯碑释》。其余逸者不可遽得,以待他日。其所撰宝庆、贵阳诸志,既为官书,不入集中。救绩之学,于经长训诂,于史长地理,其所著《易》、《诗》,今不可见,见于《偶识》者,少年初学时所为耳。独其作《音论》,在其卒之前三年,然其卒年来满五十,亦未遽为定本。余前假录时,或未暇毕写,今故多所缺。要其遗书可见者止此。向使当时不相遇,或今不与撝叔相遇,则此所遗者竟不传不刊,未可知也。先后一十四年,其会际俱于南昌,亦异矣哉!叔绩品节志学,《湖南通志》、国史、家传皆有所纪赞,今但叙此遗书之所由。” 

年羹尧为大将军时,威震中外。军中上功吏部,别为一格,谓之“年选”,尽与先除。其行军,法立罚必,赏亦过人所望,故一时才杰乐为之用。其约束家人,一用军法。有江苏沈举人,尝馆其家授读。沈端恪尽职,羹尧重之,礼奉加厚,饮食衣服皆极丰备,岁时更新。馆中侍者,苍头四人,童八人,晨兴盥漱之属,皆跪戴而进。沈内不安,因令童休,曰:“我自为之。”一日方沐,羹尧至,见童不跪奉,怒视之,顾示从者。从者牵童出,须臾献首曰:“童不敬先生,已斩之矣!”又一日,羹尧与沈共食,饭有谷,沈出之。羹尧目从者,从者出,须臾献首曰:“庖人择米不精,已斩之矣!”沈骇噤,言动益无敢苟。沈欲寄金膳家,谋于苍头,曰:“第作家书付我,无忧贫也。”沈遂安之。未几,羹尧奉命征青海,辞沈,托以教子,曰:“俟我归,乃去。”沈敬诺。偶春晴,欲出郊游,苍头止之曰:“家中出入皆有籍,月报将军。将军家居时,先生未尝出门,今出游,非法,奴辈皆死矣。”竟不果出。明年会试,亦不得应。居数年,羹尧归。沈从容请归省,羹尧许之,遣仆资送。驿路供帐,将吏迎候如貴官。至江苏,巡抚以下皆郊迎。送者导至家,则甲第崇宏,迥非旧日矣。入门,馆中苍头跪迎,呈器物、田宅、奴仆簿籍,值数十万。细询家人,云:“前数年,有司为营田宅,近日苍头又置财贿图书之属。”且知以军功得巡道,父母皆诰封矣。沈惊喜如梦,数月乃安。后数年,羹尧宠衰,以事逮问。舟过吴江,沈往谒,羹尧以幼子属沈,诺而归。越数日,有夜叩门者,则苍头与年子也。沈藏之,使为己子,教养而长焉。 

年羹尧幼时,其父遐龄携游山寺,遇一道人,气度充远,顾见羹尧。抚之曰:“奇贵,惜欠后福。”遐龄异其言,问可术禳否。道人曰:“术何能为!从我学三年,变化气质,或万一耳。”遐龄欣然,请道人馆其家,道人许之。既至,择高楼与羹尧共居,索桌凳数十具置楼上,楼去梯,饮食便溺以绳上下。约三年乃得下楼。遐龄既如约,不复闻问。家人间至楼下窃听,但闻楼上步履声,踊跃声,挪移桌凳声,指挥进退声,若演阵者。逾年,则闻书声琅琅,至夜不息,书语隐奥不可解。又逾年,寂然无声,从他楼观之,则两人相对瞑坐,至是已三十月矣。会遐龄妻病急,欲见子。遐龄难之。妻槌床哭泣。遐龄不得已,梯而呼焉。道人张目曰:“败矣!学备而养未至。他日必以气偾命也。”叹息辞去。 

武进邵长蘅曰:“诗之佳恶,视吾自得何如尔。吾之学既成。无论其为汉魏六朝,为李杜,为三唐,为宋元明人之诗,皆可使之就吾之炉冶而不能为吾病;吾之学未成,无论其学汉魏六朝,学李杜、三唐及宋元明,皆足以为吾病。” 

渭阳张文毅公芾守江西最有功。其时,陈尚书孚恩为团练大臣,江忠烈公忠源为将,昼夜防拒,凡八十余日,城再崩再完,卒得不陷。江西人至今思之,作庙祭祀,比于许旌阳守城。时有仆郑贵及材官哈恩,俱中炮死,文毅挽以诗曰:“去年今日豫章城,我在城头督战兵。贼炮如雨向城击,忽然鲜血溅我缨。左右骇愕环相顾,中有二人中炮仆。材官哈恩仆郑贵,淋漓血染城头路。哈恩碎颅气仅存,郑贵洞腹犹能言。首问主人受伤否,次言有母乏瓮飧。我闻此语心悲切,世人枉自谈名节。此仆二十不读书,临死之言何烈烈!人生忠孝赋于天,我今报国知何年。将母犹荷君恩重,愧汝国殇空泪涟。” 

崇文门兵役索难过客最苛,或有食物,群攫食之。道光时,有何某者,喜鼻烟,多贮美品。一日入城,尽为门兵所攫。因语其友周姓,周曰:“此易耳,当为君报之。”因研疥痂入鼻烟中,伪为过客,入城,门兵复攫之。越旬日,周复过之,见门兵皆疥,大笑。兵众诘之,周从容语前事。众皆怒。周曰:“毒已入脏,急自忏,犹可生,不且鱼烂死矣!”众惧,跽而哀之,周因与药,数日皆瘥。自是门兵诘客稍杀矣。 

张虬,字用九,七岁能为诗。尝咏扇云:“团稿形如白日同,动摇能作八方风。一朝大柄归吾握,天地无权我有功。”稍长,跅弛不羁,乡曲无赖多从之游。乡有剧盗,居深山中,县官名捕数年不得。虬以其徒十数人往,周视山径,留十人伏隘,诫曰:“贼过,则掩执之。”自与三数人入贼巢,贼出斗,败走至隘,伏起,尽擒之。虬遂以勇闻一乡。然天下无事,无所自见。久之,死于家。死后数年而广西盗起。 

道光时,善化贺长龄为贵州巡抚,正身率下。吏化之,以筐篚为耻,虽极庸琐,到官后必兴学惩奸,以求当台意,故其时贵州吏治为西南冠。尤勘课士,公暇与诸生讲论文艺,恳恳不休。才识稍异者,优加奖勉,或馆之署中,教以经济性命之学。士争自奋,风俗为之丕变。莫友芝、郑珍、黄彭年、丁宝桢、傅寿彤,皆所拔也。及去,士民思之,为立石官道曰:“古之遗爱”。光绪初,巡抚黎培敬奏请建祠予谥,并付史馆立传。朝廷以培敬言过当,下吏议。主议者比之私,罪镌三级。时培敬方奉命入觐,至京师,竟不得见。[培敬,湖南湘潭人,由编修官贵州学政。时贵州大乱,试不能周,培敬募壮士百余人,击贼开道。三年,按试皆毕,朝廷以为能,授贵州布政使。经营战守十余年,贵州平。擢任巡抚,斥贪残,求民瘼,颇能尽心,黔人至今思之。] 

景象刘韫斋侍郎崑,解组后寓居长沙,绝不与当道往还,亦不谈时事。门生故吏来谒者,间一见之,饮酒讲艺而已。工书,劲厚得鲁公意,时人以比钱南园。求书者,非其人不与。尝自署楹联云:“愿与不解周旋客饮酒,难为未识姓名人作书。”