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《隋唐五代史》第一节 婚制

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隋、唐、五代,婚姻之制,大略与前世同。既无古诸侯一娶九女之制,故前娶后继皆为嫡。《新唐书·儒学传》:郑馀庆庙有二妣,疑于祔祭,请诸有司,韦公肃议:古诸侯一娶九女,故庙无二嫡;自秦以来,有再娶,前娶后继皆適也,两袝无嫌,其明文也。职是故,妾遂不得为继室。李齐恽以妾卫氏为正室,身为礼部尚书,冕服以行其礼,人士嗤诮。杜佑言行无所玷缺,惟在淮南时,妻梁氏亡后,升嬖妾李氏为正室,封密国夫人,亲族子弟言之不从,时论非之。王缙妻李氏,初为左丞韦济妻,济卒奔缙,缙嬖之,实妾也,而冒称为妻,自更不为清议之所与矣。

唐制,妇人封爵,孺人、媵、妾皆无受封之文。庶子有五品已上官,皆封嫡母,无嫡母乃得封所生母。见《旧书·职官志》《新书·百官志》。凡亲王,孺人二人,媵十人。嗣王、郡王及一品媵十人。二品媵八人。三品及国公媵六人。四品媵四人。五品媵三人。降此外皆为妾。散官三品以上皆置媵。凡置媵,上其数。《新书·车服志》:五品已上,媵降妻一等,妾降媵一等。六品已下,妾降妻一等。故宣宗封其舅郑光妾为夫人,光还诏不敢拜。刘从谏妾韦,愿为夫人,许之。诏至,其妻裴不与。曰:淄青李师古,四世阻命,不闻侧室封者。《新书·从谏传》。参看第十章第三节。李渤,穆宗立,召拜考功员外郎。岁终考校,渤奏少府监裴通职修举,考应中上,以封母舍嫡而追所生,请考中下。可见其制之严。若安重荣娶二妻,晋高祖并加封爵,则乱世之事,不足道也。杜佑以妾为继室而封国夫人,宜为时论所讥矣。然《刘从谏传》言李师古四世阻命,不闻侧室封者,而《师古传》言其贞元末,与杜佑、李栾,皆得封妾媵以国夫人,说相矛盾。岂唐于淄青,始靳之而终许之邪?要即有之,亦衰世之事,非彝典也。

嫡庶之间,情好亦有敦笃者。《旧五代史·张砺传》:砺有父妾,以其久事先人,颇亦敬奉。诸幼子亦以祖母呼之。及卒,砺疑其事。询于同寮,未有以对。砺即托故,归于滏阳,砺,滏阳人。滏阳县,在今河北磁县境。闲居三年,不行其服。论情制宜,识者韪之。此亦云过厚矣。然嫡庶相处,相得究难。故有如齐浣纳刘戒之女为妾,陵其正室,致为李林甫所恶者。而严武八岁,以其母裴不为其父挺之所答,独厚其妾,乃至奋铁椎以碎妾首。其祸可谓博矣。故时有妾者或藏诸外宅。洛州妇人淳于氏,坐奸系于大理,李义府闻其姿色,属大理丞毕正义求为别宅妇;吴通玄娶宗室女为外妇;皆是物矣。杨恭仁弟子思训,显庆中,历右屯卫将军。时右卫大将军慕容宝节有爱妾,置于别宅,尝邀思训,就之宴乐。思训深责宝节与其妻隔绝。妾等怒,密以毒药置酒,思训饮尽便死。宝节坐是配流岭表。思训妻又诣阙称冤,制遣使就斩之。其祸之博,乃更甚于同处者矣。盖妾而与妻同处,虽于家政,究犹有所顾忌,别居更莫能制御也。

富贵易即于骄淫,此事之无可如何者也。隋、唐内官之制,大抵本于《周官》,不越百二十之数,时或减乏。宫官亦有定员。见《隋书》《新、旧书》《百官志》《职官志》及《后妃传》。然其拘女,乃绝无制限。唐太宗初立,放宫女三千余人,见《新书·本纪》。此即自居易《新乐府》美其怨女三千放出宫者。然观其所咏《上阳人》,则玄宗时之拘女,亦不减于隋炀帝矣。诗云:玄宗末岁初选入,入时十六今六十。同时采择百余人,零落年深残此身。《隋书·王世充传》言:世充为炀帝简阅江、淮良家女,取正库及应入京物以聘纳之,所用不可胜计。后以船送东京,道路贼起,使者苦役,及于淮、泗中沉其船,前后十数。此其惨酷,为何如邪?《旧书·宣宗纪》纪吴湘之狱,谓扬州都虞候刘群,自拟收女子阿颜为妻,乃妄称监军使处分,要阿颜进奉,不得嫁人,兼擅令人监守。大中二年(848年)。假一监军之名,遂可恣行如此,采择之诒害,可以想见。朱泚之平也,德宗欲令浑瑊访奔亡内人,给装使赴行在。陆贽谏曰:“内人或为将士所私,宜思昔人掩绝缨之义。”帝虽不复下诏,犹遣使谕瑊资送。德宗如此,况其下焉者乎?贵人之家亦然。孙晟食不设几案,使众妓各执一器,环立而侍,已见第十四章第六节。史称时人多效之,可见多妓妾者不止晟一人也。《宋书》称南郡王义宣,后房千余,尼媪数百,而《旧书·王缙传》,亦言其纵弟、妹、女尼等广纳财贿。盖又有托清净之名,而行渎乱之实者矣。可胜诛哉!参看《两晋南北朝史》第二十四章第二节。

官妓仍以罪人家属为之。《新书·儒学传》:林蕴为邵州刺史,尝杖杀客陶章,投尸江中,籍其妻为倡是也。私倡则民之贫者自为之。《隋书·地理志》云:齐郡俗好教饰子女,淫哇之音,能使骨腾肉飞,倾诡人目,俗云齐倡,本出此也。此犹前世之邯郸也。《新书·西域传》言:龟兹、于阗置女肆征其钱,中国无此法,然特法不明许之而已,其实何以异邪?

嫡子、庶子,贵贱亦不相同。《隋书·隐逸传》:崔廓,少孤贫而母贱,由是不为邦族所齿。又《李圆通传》:父景,以军士隶武元皇帝,高祖父忠。因与家僮黑女私,生圆通,景不之认,由是孤贱。皆因其母,迤及其子也。《新书·穆宁传》:子赞,擢累侍御史,分司东都。陕虢观察使卢岳妻分赀不及妾子,妾诉之,中丞卢怊欲重妾罪,赞不听。分赀不及,亦歧视庶孽之一证也。

婚礼之不行,由于俗尚之侈靡。《新书·韦挺传》言:挺以贞观时拜御史大夫。时承隋末,风俗薄恶,人不知教。挺上疏言:闾里细人,每有重丧,不即发问,先造邑社,待营办具,乃始发哀。至假车乘,雇棺椁,以荣送葬。既葬,邻伍会集,相与酣醉,名曰出孝。昏嫁之初,杂奏丝竹,以穷宴欢。官司习俗,弗为条禁。望一切惩革,申明礼宪。一九四六年九月八日,上海《大公报》载徐颂九《论移民实边》之文,述滇西之俗云:村必有庙,庙皆有公仓,众敛谷实之。庙门左右,必有小门,名曰茶铺,众所会也。议公事于是,筹经费于是,设小学于是,选乡保长于是;人家有婚丧等事,亦于是行之。故是庙也,村之议会也,亦其公所也,亦其学校也,又其游息之所,行礼之地也。案此正古者中里为校室之制也。以今揆古,则隋时有丧先造邑社者。必贫民家无殡敛之地,又身自执事不给,故由乡里助其营办,此正细民相恤之美德,号称士君子者,弗之知也,而反訾议之,不亦过乎?既葬会集,相与酣醉;婚嫁之初,杂奏丝竹;自为非礼,然不有湛酒渝食,万舞翼翼者,民亦孰从而效之?故曰:民之饥,以其上食税之多也。

《循吏传》:韦宙出为永州刺史。俚婚,出财会宾客,号破酒。昼夜集,多至数百人,贫者犹数十。力不足则不迎,至淫奔者。宙条约,使略如礼,俗遂改。丧乱之后如此,承平之世可知;僻陋之区如此,富厚之地可知;官司虽有禁令,岂真能移风易俗哉?况知留意于此者又少乎?《旧书·文苑传》:元德秀早失恃怙,衰麻相继,不及亲在而娶。既孤,遂不娶。族人以绝嗣规之。德秀曰:“吾兄有子,继先人之祀。”以兄子婚娶,家贫无以为礼,求为鲁山令。彼其六十年不识女色,元结语,见《新书·德秀传》。安知不以贫故哉?阳城兄弟皆不娶,城亦贫士也。政令每急于蕃民,丧乱之后尤甚。《新书·太宗纪》:贞观元年二月,诏民年二十女十五以上无夫家者,州县以礼聘娶。贫不能自行者,乡里富人及亲戚资送之。鳏夫六十,寡妇五十,妇人有子若守节勿强。鳏夫不及六十,寡妇不及五十,犹欲强合之,立法可谓甚峻。《食货志》云:太宗锐意于治,官吏考课,以鳏寡少者进考,如增户法,失劝导者以减户论,其行之亦可谓甚力。然《蒋传》言:张孝忠子茂宗尚义章公主,即郑国庄穆公主,德宗女。母

亡,遗言丐成礼。德宗念孝忠功,即日召为左卫将军,许主下降。上疏谏。帝曰:“卿所言古礼也,今俗借吉而婚不为少。”对曰:“俚室穷人子,旁无至亲,乃有借吉以嫁,不闻男冒凶而娶。”乡里亲戚,既不能存恤孤女,而使之借吉以嫁,而望其为之资送,不亦难乎?中人之家,自营婚嫁已不易,而况于为人营办乎?合男女之政之存于后世者,则征集人间女妇,以配军士而已。可胜叹哉!《隋书·炀帝纪》:大业十三年九月,帝括江都人女、寡妇,以配从兵。案是谋出于裴矩,见《矩传》。《传》又云:矩召江都境内寡妇及未嫁女,皆集宫监,又召将帅及兵等,恣其所娶。因听自首,先有奸通妇女及尼、女冠者,并即配之。

《北史·李敏传》云:开皇初,周宣帝后乐平公主,有女娥英,妙集婚对,敕贵公子弟集弘圣宫者,日以百数,公主选取敏。《旧五代史·罗隐传》云:隐为唐宰相郑畋所知。虽负文称,然貌古而陋。畋幼女有文性,尝览隐诗卷,讽诵不已。畋疑其女有慕才之意。一日,隐至第,郑女垂帘而窥之,自是绝不咏其诗。此婚配犹容男女自择之遗意也。然溺于势利者实多。许敬宗既以女嫁蛮酋冯盎子,多私所聘,又以女嫁左监门大将军钱九陇。九陇本皇家隶人,敬宗贪财与昏。掌知国史,乃为曲叙门阀,妄加功绩。房琯长子乘,自少两目盲,琯为汉州,厚以财货结司马李锐,为乘聘锐外甥女卢氏。皆是物也。《新书·高士廉传》云:太宗以山东士人尚阀阅,后虽衰,子孙犹负世望,嫁娶必多取赀,故人谓之卖婚,由是诏士廉与韦挺、岑文本、令狐德棻定《氏族志》。高宗时改为《姓氏录》。又诏后魏陇西李宝,太原王琼,荥阳郑温,范阳卢子迁、卢浑、卢辅,清河崔宗伯、崔元孙,前燕博陵崔懿,晋赵郡李楷,凡七姓十家,不得自为昏。三品以上,纳币不得过三百匹,四品、五品二百,六品、七品百,悉为归装。夫氏禁受陪门财。《通鉴》胡《注》云:陪门财者,女家门望未高,而议姻之家非偶,令其纳财,以陪门望。

其后天下衰宗落谱,昭穆所不齿者,皆称禁昏家,益自贵,凡男女皆潜相聘娶,天子不能禁云。唐之更定氏族,禁七姓自为婚,实别有用心,初非欲革敝俗,说见第十八章第一节。然唐室之为是,虽别有用心,卖婚则自敝俗也。《旧书·来俊臣传》,言其父操,与乡人蔡本结友,遂通其妻,因樗蒲,赢本钱数十万,本无以酬,操遂纳本妻。此闾阎细民,明以妇女为货鬻者也。彼卖婚者庸愈乎?

离婚尚较后世为易。《旧书·列女传》:李德武妻裴氏,矩女,适德武一年,而德武坐从父金才徙岭表,矩时为黄门侍郎,奏请离婚,隋炀帝许之。《新书·列女传》:贾直言妻董氏,直言坐事贬岭南,以妻少,乃诀曰:生死不可期,吾去可急嫁,无须也。《旧五代史·萧希甫传》:希甫少举进士,为梁开封尹袁象先书记。象先为青州节度使,以希甫为巡官。希甫不乐。乃弃其母妻,变姓名,亡之镇州。王镕以为参军,尤不乐。居岁余,又亡之易州,削发为僧,居百丈山。后唐庄宗将建国,李绍宏荐为魏州推官。后为驾部郎中。及灭梁,遣其宣慰青齐。希甫始知其母已死,妻袁氏亦改嫁。是凡久别无归期,若存亡不可知者,皆可离异也。《旧书·列女传》:刘寂妻夏后氏,父因疾丧明,乃求离其夫,以终侍养。是本家有故,亦可求离也。《隋书·张定和传》云:少贫贱,有志节。初为侍官。平陈之役,当从征,无以自给。其妻有嫁时衣服,定和将鬻之,妻固靳不与。定和遂行。以功拜仪同,赐帛千匹。遂弃其妻。夫其妻虽不佽其行,平居未必不相黾勉,一怒而遽弃之,揆诸贱娶贵不去之条,于义殊窒。《新书·李大亮传》:族孙迥秀,母少贱,妻尝詈媵婢,母闻不乐,迥秀即出其妻,则尤为薄物细故矣。裴矩女不肯改嫁,而李德武于岭表娶尔朱氏,及遇赦,还至襄州,闻裴守节,乃又出其后妻,重与裴合。甚至如崔颢,娶妻择有貌者,稍不惬意则去之,前后数四。此等并不免轻视妇女,然亦可见离婚之易也。

然观裴矩欲离其女而特请诸朝。又《旧书·武宗纪》载会昌六年(846年),右庶子吕让进状:亡兄温女,大和七年(833年),嫁左卫兵曹萧敏,生一男,开成三年(838年),敏心疾乖忤,因而离昏,今敏日愈,却乞与臣侄女配合。从之。又《李元素传》:元素再娶王氏,方庆之孙。性柔弱。元素为郎官时娶之,甚礼重。及贵,溺情仆妾,遂薄之。且又无子,而前妻之子已长,无良。元素寝疾昏惑,听谮,遂出之。给与非厚。妻族上诉。诏免官。仍令与王氏钱物,通所奏数五千贯。又《源休传》:迁给事中、御史中丞、左庶子。其妻,吏部侍郎王翊女也。因小忿而离。妻族上诉。下御史台验理。休迟留不答款状,除名配流溱州。则法于离合之际,视之未尝不重。房琯孽子孺复,浙西节度使韩混辟入幕。孺复初娶郑氏。恶贱其妻,多畜婢仆。妻之保母累言之,孺复乃先具棺榇,而集家人,生敛保母。远近惊异。及妻在产蓐,三四日,遽令上船即路,数日,妻遇风而卒。拜杭州刺史,又娶台州刺史崔昭女。崔妒悍甚,一夕杖杀孺复侍儿二人,埋之雪中。观察使闻之,诏发使鞫案,有实。孺复坐贬连州司马,仍令与崔氏离异。久之,迁辰州刺史,改容州刺史、本管经略使。乃潜与妻往来,久而上疏请合。诏从之。二岁余,又奏与崔氏离异。此其不法,实远甚于崔颢。然初未闻其更挂刑章,则法偶有所不及,而非法意本如此也。惟俗视离婚,则初不甚重。《新书·文艺传》:崔行功孙铣,尚定安公主。主初降王同皎,及卒,皎子繇请与父合葬。给事中夏侯铦驳奏:主与王氏绝,丧当还崔。诏可。可见妇人改适,义皆绝于前夫。然《旧书·李林甫传》言:张九龄与中书侍郎严挺之善。挺之初娶妻,出之,妻嫁蔚州刺史王元琰,元琰坐赃,诏三司使推之,挺之救免其罪。玄宗察之。谓九龄曰:“王元琰不无赃罪,严挺之属托所由,辈有颜面。”九龄曰:“此挺之前妻,今已婚崔氏,不合有情。”玄宗曰:“卿不知,虽离之,亦却有私。”玄宗本以九龄诤废三王及封牛仙客不悦,借前事,以为有党,与裴耀卿俱罢知政事。出挺之为洺州刺史。元琰流于岭外。此事不知九龄果有党,抑玄宗多疑。然时人之见,谓义绝者恩不必其遽绝则可知,亦可见离婚者不必皆有大故也。

《旧五代史·敬翔传》云:翔妻刘氏,父为蓝田令。后刘为巢将尚让所得。巢败,让携刘降于时溥。及让诛,时溥纳刘于妓室。太祖平徐,得刘氏,嬖之。属翔丧妻,因以刘氏赐之。及翔渐贵,刘犹出入太祖卧内。翔情礼稍薄。刘于曲室让翔曰:“卿鄙余曾失身于贼邪?以成败言之,尚让巢之宰辅,时溥国之忠臣,论卿门第,辱我何甚?请从此辞。”翔谢而止之。刘固非凡妇人,然观其言之侃侃,则当时妇人,不以屡适为耻可知也。唐公主再嫁及三嫁者甚多。高祖十九女,更嫁者四:曰高密,曰长广,曰房陵,曰安定。太宗二十一女,更嫁者六:曰襄城,曰南平,曰遂安,曰晋安,曰城阳,曰新城。高宗三女,更嫁者一:曰太平。中宗八女,更嫁者三:曰定安,曰长宁,曰安乐。睿宗十一女,更嫁者二:曰薛国,曰鄎国。玄宗二十九女,更嫁有九:曰常山,曰卫国,曰真阳,曰宋国,曰齐国,曰咸直,曰广宁,曰万春,曰新平。肃宗七女,更嫁者二:曰萧国,曰郜国。自代宗以降,史不言其女有更嫁者,然顺宗女西河公主,初降沈翚,后降郭子仪孙铦,见《子仪传》,而《主传》漏书。《主传》后半甚略,事迹必多阙佚,其中恐未必无更适者也。又玄宗女,《主传》都数云二十九,而数之得三十,其中普康公主实宪宗女误入,见《廿二史考异》。唐固出夷狄,不足语于礼法。然楚王灵龟妃上官氏,王死,服终,诸兄弟谓曰:“妃年尚少,又无所生,改醮异门,礼仪常范。”《旧书·列女传》。则非以夷俗言之。崔绘妻卢氏,为山东著姓。绘早终,卢年少,诸兄常欲嫁之。卢辄称病固辞。卢亡姊之夫李思冲,神龙初为工部侍郎,又求续亲。时思冲当朝美职,诸兄不敢拒。卢夜中出自窦,乃得奔归崔氏。亦见《旧书·列女传》。则虽名族,亦视再适为恒事矣。其不再适者,多出于意义感激,转非庸行。隋兰陵公主,初嫁仪同王奉孝,奉孝卒,适河东柳述,述徙岭表,炀帝令与离绝,将改嫁之,主以死自誓,上表请免主号,与述同徙。帝大怒。主忧愤卒。临终上表,乞葬于柳氏。其不为奉孝守,而尽节于述,犹之豫让不死范、中行氏而死知伯也。再娶禁忌,意亦如是。李泌与梁肃善,故泌子繁师事肃。肃卒,烝其室。士议喧丑,由是摈弃积年。聂屿早依郭崇韬,致身朱紫。为河东节度使,郭氏次子之妇,孀居守家,屿丧偶未久,忍而纳币,人皆罪之。皆责其负恩,非谓孀妇不可取也。《新书·齐澣传》:魏元忠子昇,死节愍太子难,元忠系大理。昇妻郑,父远,尝纳钱五百万,以女易官。武后重元忠旧臣,欲荣其姻对,授远河内令,子洺州参军。元忠下狱,遣人绝婚,许之。明日,嫁其女。殿中侍御史麻察劾远败风教,请锢终身,远遂废。亦薄其势利,非谓绝婚更嫁为不可也。《新五代史·冯道等传序》曰:予尝得五代时小说一篇,载王凝妻李氏事。凝家青、齐之间,为虢州司户参军,以疾卒于官。凝家素贫,一子尚幼。李氏携其子,负其遗骸以归。东过开封,止旅舍。旅舍主人见其妇人独携一子而疑之,不许其宿。李氏顾天已暮,不肯去。主人牵其臂而出之。李氏仰天长恸曰:“我为妇人,不能守节,而此手为人执邪?不可以一手并污吾身。”即引斧自断其臂。路人见者,环聚而嗟之。或为之弹指,或为之泣下。开封尹闻之,白其事于朝。官为赐药封创,厚恤李氏,而笞其主人者。小说家言,不必可信。即谓为信,此等矫激之行,亦不足尚也。此时再嫁,多由母家,故亦有以母家有故而不肯去者。《旧书·列女传》:冀州鹿城女子王阿足,鹿城县,在今河北束鹿县北。早孤,无兄弟,惟姊一人。阿足初适同县李氏,未有子而夫亡,时年尚少,人多聘之,为姊年老孤寡,不能舍去,乃誓不嫁,以养其姊。此亦犹刘寂妻以父丧明,而离夫归侍养耳。

禁止再嫁之令,初亦因此而作。《隋书·高祖纪》:开皇十六年六月,诏九品已上妻,五品已上妾,夫亡不得改嫁。《李谔传》云:

谔见礼教凋敝,公卿薨亡,其爱妾侍婢,子孙辄嫁卖之,遂成风俗,上书曰:闻朝臣之内,有父祖亡殁,日月未久,子孙无赖,便分其妓妾,嫁卖取财,实损风化。复有朝廷重臣,位望通贵,平生交旧,情若弟兄,及其亡殁,杳同行路,朝闻其死,夕规其妾,方便求聘,以得为限,无廉耻之心,弃友朋之义。且居家理,治可移于官,既不正私,何能赞务?上览而嘉之。五品已上妻妾不得改醮,始于此也。《儒林传》云:炀帝即位,牛弘引刘炫修律令。高祖之世,以刀笔吏类多小人,年久长奸,势使然也;又以风俗陵迟,妇人无节;于是立格:州县佐史,三年而代,九品妻无得再醮。炫著论以为不可。弘竟从之。则立法之初,意亦在惩薄俗,而九品已上妻不得改嫁之条,竟亦废削,故《李谔传》但言五品已上也。《新书·百官志》言王妃、公主、郡、县主嫠居有子者不再嫁。《公主传》言:宣宗诏夫妇教化之端,其公主、县主,有子而寡,不得复嫁,则亦末叶之法。是时唐室愿昏士族,而士族不之与,乃为是以自婚耳。参看第十八章第一节自明。《旧五代史·罗绍威传》:绍威长子廷规,尚太祖女安阳公主,又尚金华公主,早卒。开平四年(910年),诏金华公主出家为尼,居于宋州玄静寺,盖太祖推恩于罗氏,令终其妇节云。则亦非常法也。

妇人名节,虽不如后世之重,然究以贞信为美。故唐代公主,亦有以淫泆获罪者。《旧书·李宝臣传》:张茂昭子克礼,尚襄阳公主。顺宗女。长庆中,主纵恣不法,常游行市里。有士族子薛枢、薛浑者,俱得幸于主。尤爱浑。每诣浑家,谒浑母,行事姑之礼。有吏谁何者,即以厚赂啖之。浑与宝臣孙元本,偕少年遂相诱掖。元本亦得幸于主,出入主第。张克礼不胜其忿,上表陈闻。乃召主幽于禁中。以元本功臣之后,得减死,杖六十,流象州。枢、浑以元本之故,亦从轻,杖八十,长流崖州。是其事也。唐代公主,真以淫泆获罪者,惟此一事。《新书·诸主传》:太宗女合浦公主,始封高阳,下嫁房玄龄子遗爱。御史劾盗,得浮屠辩机金宝神枕,自言主所赐。初,浮屠庐主之封地。会主与遗爱猎,见而悦之。具帐其庐,与之乱。更以二女子从遗爱。私饷亿计。至是浮屠诛死,杀奴婢十余。《旧书·萧复传》:肃宗女郜国公主,出降萧升。升早卒。贞元中,蜀州别驾萧鼎,商州丰阳令韦恪,前彭州司马李万,太子詹事李昇等出入主第,秽声流闻。德宗怒,幽主于别第。李万决杀。昇贬岭南。萧鼎、韦恪决四十,长流岭表。此二事之实情,决非如此,参看第五章第一节,第九章第一节,第十八章第一节自明。《廿二史札记》论武后纳谏知人,引朱敬则疏谏选美少年事,疏见第五章第三节。又云:桓彦范以张昌宗为宋璟所劾,后不肯出昌宗付狱,亦奏云:陛下以簪履恩久,不忍加刑。此皆直揭后之燕昵嬖幸,敌以下所难堪,而后不惟不罪之,反赐敬则采百段,曰“非卿不闻此言”,而于璟、彦范亦终保护倚任。夫以怀义、易之等床笫之间,何言不可中伤善类?而后迄不为所动摇,则其能别白人才,主持国是,有大过人者。其视怀义、易之等,不过如面首之类。人主富有四海,妃嫔动至千百,后既身为女主,而所宠幸不过数人,固亦无足深怪,故后初不以为讳,并若不必讳也。案后于淫泆,虽不深讳,然如朱敬则之直斥,则昔人于男主亦无之。重润且以窃议张易之见杀,而能容敬则乎?唐人所传史事,不足信者甚多,敬则之疏,恐未必非好事者为之也。

公主骄泆,虽或见惩,究极罕见,《新书·杨恭仁传》:孙豫之,尚巢王元吉女寿春县主。居母丧,与永康公主乱,为主婿窦奉节所杀。当时公主黩乱之事必甚多,史不能尽记也。永康公主,即房陵公主,高祖女。故当时之人,均视尚主为畏途。《新书·诸主传》:宣宗女万寿公主,帝所爱。每进见,必谆勉笃诲,曰:“无鄙夫家,无干时事。”又曰:“太平、安乐之祸,不可不戒。”故诸主衹畏,争为可喜事。然于琮初尚帝女永福公主,主与帝食,怒折匕箸;帝曰:此可为士人妻乎?乃更许琮尚广德公主。宣宗时如此,他时可知。安怪人之视尚主为畏途哉?宪宗女岐阳公主,下嫁杜悰,为唐室与士族结婚之始。见第十七章第一节。大和时,悰为工部尚书,判度支。会主薨,久不谢。文宗怪之。户部侍郎李珏曰:“比驸马都尉皆为公主服斩衰三年,故悰不得谢。”帝矍然,始诏杖而期,著于令。即此一端,已非时人所能堪矣。《方技传》云:玄宗欲以玉真公主降张果,玉真公主,睿宗女。未言也。果忽谓秘书少监王迥质、太常少卿萧莘曰:“谚谓‘娶妇得公主,平地生公府’,可畏也。”二人怪语不伦。俄有使至,传诏曰:“玉真公主欲降先生。”果笑,固不奉诏。果事荒诞不足信,谚语则决非虚构也。李佐之客潞,为刘从谏所礼,留不得去,遂署观察府支使,因娶其从祖妹。从谏薄疏属,资媵寒阙,佐之亦薄之,不甚答。从谏死,佐之奴告其交通宾客,漏军中虚实。稹囚之。妻诉不见礼,遂杀之。则平地生公府者,又不必帝子矣。

《晋书·五行志》,讥武帝采择良家子女,露面入殿,帝亲简阅,务在姿色,不访德行;则女子出门,必拥蔽其面之礼,沿袭甚久。至唐乃渐弛。《旧书·舆服志》云:武德、贞观之时,宫人骑马者,依齐、隋旧制,多着幂篱。虽发自戎夷,而全身障蔽,不欲途路窥之。王公之家,亦同此制。永徽之后,皆用帷帽,拖裙到颈,渐为浅露。寻下敕禁断。初虽暂息,旋又仍旧。咸亨二年(671年),又下敕曰:百官家口,咸豫士流,至于衢路之间,岂可全无障蔽?比来多着帷帽,遂弃幂篱;曾不乘车,别坐檐子;递相仿效,浸成风俗,过为轻率,深失礼容。前者已令渐改,如闻犹未止息。又命妇朝谒,或将驰驾车,既入禁门,有亏肃敬。此并乖于仪式,理须禁断,自今已后,勿使更然。则天之后,帷帽大行,幂篱渐息。中宗即位,宫禁宽弛,公私妇人,无复幂篱之制。开元初,从驾宫人骑马者,皆着胡帽,靓妆露面,无复障蔽。士庶之家,又相仿效。帷帽之制,绝不行用。俄又露髻驰骋,或著丈夫衣服靴衫。而尊卑内外,斯一贯矣。案高宗诏言百官家口,咸豫士流,衢路之间,不可全无障蔽,可见庶民本无障蔽也。《孝友传》云:崔沔母卒,常于庐前受吊,宾客未尝至于灵坐之室。谓人曰:“平生非至亲者,未尝升堂入谒,岂可以存亡而变其礼也?”此等内外隔绝之礼,亦惟所谓士流者有之耳。《李益传》曰:少有痴病,而多猜忌。防闲妻妾,过为苛酷,而有散灰、扃户之谭闻于时。不有深宫固门之习,虽有痴病者,亦岂易自我作古邪?

冥婚之俗,唐世仍有之。重润既死,中宗即位,追赠皇太子,陪葬乾陵,高宗陵。仍为聘国子监丞裴粹亡女,与之合葬。建宁王,代宗即位,追谥承天皇帝,亦与兴信公主第十四女张氏冥婚。兴信公主,玄宗女,后封齐国公主。韦庶人为亡弟赠汝南王洵与萧至忠亡女为冥婚,合葬。及韦氏败,至忠发墓,持其女柩归。则虽冥婚,亦有迫于势,非所愿者矣。

《旧书·太宗诸子传》云:有太常乐人,年十余岁,美姿容,善歌舞,承乾特加宠幸,号曰称心。太宗知而大怒,收称心杀之。承乾痛悼不已。于宫中构室,立其形象,列偶人车马于前,令官人朝暮奠祭。承乾数至其处,徘徊流涕。仍于宫中起冢而葬之。并赠官树碑,以申哀悼。《李义府传》:义府属毕正义求淳于氏为别宅妇,正义为雪其罪。卿段宝玄疑其故,遽以状闻。诏令按其事。正义惶惧,自缢而死。侍御史王义方廷奏义府犯状,因言其初以容貌,为刘洎、马周所幸,由此得进。言辞猥亵。帝怒,出义方为莱州司户。此等丑行,历代所谓士大夫者,实往往不绝也。亦堪齿冷矣。

桑原骘藏《蒲寿庚传》云:秦、汉以来,塞外人移居内地者日众。内外通婚,在北方殆渐成常事。其以进贡、通商,暂寓中国者,《唐会要》卷百云:贞观二年六月十六日,敕诸蕃使人,娶得汉妇女为妾者,并不得将还蕃。然在国内迎娶,则自由也。《通鉴》贞元三年云:胡客留长安久者,或四十余年,皆有妻子,足以明之。《册府元龟》卷九百九十九云:开成元年六月,京兆府奏:准令式:中国人不合私与外国人交通、买卖、婚娶、来往;又举取蕃客钱,以产业、奴婢为质者,重请禁之。此禁私自婚娶,非禁一切婚娶也。《通鉴》:大历十四年(779年),诏回纥诸胡在京师者,各服其服,无得效华人。先是回纥留京师者常千人,或衣华服,诱取妻妾,故禁之。《旧唐书·卢钧传》:钧以开成元年(836年)为岭南节度使。先是土人与蛮、僚杂居,婚娶相通,占田营第。吏或挠之,相诱为乱。钧至,立法,俾华蛮异处,婚娶不通,蛮人不得立田宅;此一时之宜。要之,唐朝蕃汉通婚,以不禁为常,而事亦通行无疑。宋代大体似与唐同也。《考证》二十五。案唐代异族,人处内地者甚多,安能禁其婚娶,此势所不行也。昏媾则匪寇矣,此亦外族易于同化之一端欤?

《新书·高祖诸子传》:徐康王元礼曾孙延年,拔汗那王入朝,延年将以女嫁之,为右相李林甫劾奏,贬文安郡别驾。此自特异之事,非常法也。延年何必以女妻拔汗那王?岂以西胡多异物,亦染卖婚之俗欤?