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《诗话总龟》卷二十七

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  ●卷二十七·咏物门

  《杜集》及马与鹰甚多,亦屡用属对,如:“老骥倦知道,苍鹰饥易驯。”

  老骥思千里,饥鹰待一呼。”“老马倦知道,苍鹰饥着人。”“骥病思偏秣,鹰愁怕〔苦〕笼。”“放蹄知赤骥,捩翅服苍鹰。”“老骥倦骧首,饥鹰愁易驯。”

  《马行》云:“吾闻良骥老始成,此马数年人更惊。”又“不比俗马空多肉”,“一洗万古凡马空”。《杨监出画鹰》云:“干戈少暇日,真骨老崖嶂。为君除狡兔,会见翻上。”《王兵马门〔使〕二角鹰》云:“安得汝辈皆其群,驱出六合枭鸾分。”《画鹰》云:“何当击凡鸟,毛血洒平芜!”余尚多有之,盖以〔致远〕壮心,末甘伏枥;嫉恶刚肠,尤思排击。语曰:“骥不称其力,称其德也。”《左氏》曰:“见无礼于其君者,如鹰之逐鸟雀也。”少陵有焉。〔《溪诗话》卷二〕

  周有云:性命之在彼极切,滋味之于我可赊。今人以活脔而资口腹者,比比皆是也,是诚何心哉?或曰:“羊豕大身,难于割;蚶蛤微命,易于烹熬。”

  如是,则性命之小者尤不幸也。钟兀(ヴ)尝告其师何子季日:“车螯蚶蛎,眉目内关,唇吻外缄。不悴不荣,曾草木之不若;无声无臭,与瓦砾其何算!故可长充庖厨,永为口实。”何其仁于大而忍于细欤!山谷信佛甚笃,而晚年酷好食蟹,所谓“寒蒲束缚十六辈,已觉酒兴生江山”。又云:“虽为天上三辰次,未免人间五鼎烹。”乃果于杀如此,何哉?东坡在海南,为杀鸡而作疏;张乖崖之在成都,为羊而转经。是岂爱物之仁不能胜口腹之欲耶?山谷谈无碍禅,苏张行有为法,亦各其所见尔。〔《韵语阳秋》卷一九〕

  永叔,“堪笑区区郊与岛,萤飞露湿吟秋草。”以为二子之穷。〔然〕子美亦有:“暗飞萤自照,水宿鸟相呼。”“幸因腐草出,敢近太阳飞!”虽吟咏微物,曾无一点穷气。〔《溪诗话》卷四〕

  临川:“萧萧出屋千寻玉〔竹也〕,霭霭当窗一炷云〔香也〕。”皆不名其物。然子厚“破额山前碧玉流〔泉也〕,已有此格。近诗“蕨芽已作小儿拳”,退之已有“初拳几枝蕨”。〔同上〕

  竹未尝香也,而杜子美诗云:“雨洗娟娟净,风吹细细香。”雪未尝香也,而李太白诗云:“瑶台雪花数千点,片片吹落春风香。”〔葛常之《韵语阳秋》卷四〕

  韩退之《双鸟诗》多不能晓,或者谓其诗有“不停两鸟鸣,百物皆生愁”;“不停两鸟鸣,大法失《九畴》,周公不为公,孔子不为丘”之句,遂谓排释老而作,其实非也。前云“一鸟落城市,一鸟巢岩幽”,后云“天公怪两鸟,各捉一处囚”,则岂谓释老耶?余尝观东坡作《李白画象》诗云:“天人几何同一沤,谪仙非谪乃其游。挥斥八极隘九州,化为二鸟鸣相酬。一鸣一息三千秋。”……

  “縻之不得矧肯求!”且知所谓双鸟者退之与孟郊辈尔。所谓“不作两鸟鸣”等语,乃审公告天公之言,甚其辞以谮二鸟尔。落城市,退之自谓,落岩幽,谓孟郊辈也。“各捉一处囚”,非囚禁之囚,止言韩孟各居天一方尔。末云“还当三千秋,更起鸣相酬”,谓贤者不当终否,当有行其言者。〔同上卷六〕

 

  《老杜〔补遗〕》云:鲍当《孤雁诗》云:“更无声接续,空有影相随。”

  孤则孤矣。岂若子美“孤雁不饮啄,飞鸣尤念群,谁怜一片影,相失万重云”,有(含)不尽之意乎?〔《渔隐丛话》前集卷九〕

  王谊伯谓“西川有杜鹃,东川无杜鹃”盖是题下注,断自“我昔游锦城”为句首。子瞻谓杜备诸家体,非必牵合程度,诗意盖讥当时刺史有禽鸟不若者。明皇已后,天步多棘,凡尊君者有为(为有)也,怀二者为无也。鲁直亦云:“臣结《春秋》二三策,臣甫杜宇再拜诗。忠臣衔愤痛切骨,后世但识琼瑰辞。”今观此篇叙鸿雁羔羊,礼自(二字作“有”)太古尊亲君上之意,为明皇设不疑。

  至于《杜鹃行》乃云:“虽同君臣有旧礼,骨肉满眼身羁孤。”又云:“尔惟摧残始发愤,羞带羽翮伤形愚。”指斥骂詈,殊无致严之语,莫不皆有所主也?

  〔黄常明《溪诗话》卷一○〕

  东坡〔云〕:南都王谊伯书江滨驿垣,谓子美诗历五季兵火,多舛缺奇异,虽经其祖父所理,尚有疑阙者。谊〔伯〕谓“西川有杜鹃,东川无杜鹃,涪万无杜鹃,云安有杜鹃”,盖是题下注,断自“我昔游锦城”为首句。谊伯误矣。且子美诗备诸家体,非必牵合程度侃侃者然也。是篇句处凡五杜鹃,岂可以文害辞,辞害意耶!原子美之意(诗),类有所感,托物以发者也。亦《六艺》之比兴、《离骚》之法欤!按《博物志》:杜鹃生子,寄之他巢,百鸟为饲之,故江东所谓“杜宇曾为蜀帝王,化禽飞去旧城荒”〔是也〕。且禽鸟之微,犹知有尊(四字作“有识”),故子美诗云“重是古帝魂”,又曰“礼若奉至尊”。子美盖讥当时刺史有不禽鸟若也。唐自明皇以后,天步多棘,刺史能〔造次〕不忘〔于〕

  君〔者〕,可得而考也。严武在蜀,虽横敛刻薄,而实资中原,是“西川有杜鹃”

  耳。其不虔王命,负固以自抗,擅军旅、绝贡赋如杜克逊在梓州为朝廷西顾之忧,是“东川无杜鹃”耳。至于涪万云安刺史,微不可考。凡〔其〕尊君者为有也,怀二者为无也,不在夫杜鹃真有无。谊伯以为来东川,闻杜宇声〔繁而急〕,乃始疑子美跋纸上语。又云,子美不应叠用韵。子美自我作古,叠用韵无害于诗,仆所见如此。谊伯博学强辩,殆必有以折衷之。〔《溪》、《渔隐丛话》前集卷七〕

  《花卿》云:“用如快鹘风始(火)生。”《南史》曹景宗谓所亲曰:“昔在乡里,与年少辈托(拓)弓弦作霹雳声,放箭如饿鸱〔叫〕,觉耳后生风,鼻尖出火。”子美盖不拘泥于鸱鹘之异也。〔黄常明《溪诗话》卷五〕

  柳子厚《牡丹》曰:“欹红醉浓露,窈窕留余春。”坡云:“殷勤木芍药,独自殿余春。”留与殿重轻虽异,〔用〕各有宜也。杨中立《梅诗》曰:“欲驱残腊变春(东)风,只有寒梅作选锋。”颇恨不与殿军商确(榷),正一的对。

  〔同上,同上〕

  西湖“浮动横斜”之句,最为前辈击节,常恨未见全篇。〔及〕得其集观之,云:“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。

  霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。”其卓绝不可及专在十四字耳。又有七年(言)数篇,皆无如“池水倒窥疏影动,屋檐斜入一枝低”,“雪后园林才半树,水边篱落忽横枝”之句。〔《溪》卷六〕

  千里莼羹未下盐豉,盖言未受和耳。子美“豉化莼丝熟”,又“豉添莼莱紫”,圣俞《送人秀州“剩将(持)盐豉煮紫莼”,鲁直“盐豉欲催莼菜熟”。〔同上,卷九〕

  巴峡中有吐绶鸡,比常鸡差大,嗉藏肉绶,长阔几数寸,红碧相间极焕烂。

  常时不见(可)见,遇晴日则向阳摆之。顶首先出两肉角,亦二寸许,然后徐舒其绶,逾时乃敛。李文饶诗所谓“葳蕤散绶轻风里,若御(衔)若垂何可拟”是也。文饶云:“出剡溪。”今询之越人,不复有。予尝自峡中携至苏州,人皆不识。则知山川风气所产,古今亦有不同也。〔《蔡宽夫诗话》、《渔隐丛话》前集卷二○〕

  真珠鸡生夔峡山中,畜之甚驯,以其羽毛有白圆点,故号真珠鸡,又名吐绶鸡,生而反哺,亦名孝雉。每至春夏之交,景气和暖,颔下出绶带方尺余,红碧鲜然。头有翠角双立,良久悉敛于嗉下,披其毛不复见。或有死者,割其颈臆间,亦无所睹。苕溪渔隐曰:“广右闽中亦有吐绶鸡,余在二处,见人〔家〕多养之,不独巴峡中有也。王荆公有绝句云:“樊笼寄食老低摧,组丽深藏肯自媒!天日清明聊一吐,儿童初见互惊猜。”〔《倦游录》同上〕

  李卫公诗云:“五月畲田收火米,三更津吏报朝鸡。”颇似少陵句。王荆公诗云:“纷纷易变浮云白,落落难钟老柏清(青)。”山谷蟹诗:“已标天上三辰次,未免人间五鼎烹。”此皆得老杜句法。〔《雪浪斋日记》同上〕

  唐故事,中书省植紫薇花,历世循用之,不以为非。至今舍人院紫薇阁前植紫薇花,用〔唐〕故事也。乐天诗云:“独坐黄昏谁是伴,紫薇花对紫薇郎。”

  按《天文志》,紫薇,大帝之坐也,天子之常居也,主命主度也。何关紫薇花事!

  〔《缃素杂记》,同上卷二〕

  尝见曲中使柳三眠事,不知所出。后读玉溪生《江之嫣赋》云:“岂如河畔牛星,隔岁止闻一过;不比苑中人柳,终朝剩得三眠。”注云:“汉苑中有柳,状如人形,号曰人柳,一日三起三倒。”〔《漫叟诗话〔同上卷二二〕

  玉溪生《牡丹》诗“锦帐佳人”,乃《越绝书》中事。退之《灯花》诗全似老杜,所用黄里事见《前汉》黄屋注中。荆公诗日:“溪边饮啄白浮鸠。”浮鸠出《晋志》。〔《雪浪斋日记》,同上〕

  牧之《和裴杰新樱桃诗》云:“忍用烹も酪,从将玩玉盘。流年如可驻,何必九华丹!”唐人已用樱桃荐酪也。苕溪渔隐日:“《摭言(遗)》载唐新进士尤重樱桃宴。刘覃及第,大会公卿,和以糖酪,人享蛮画一小盎。则唐人用樱桃荐酪,此事又可验矣。〔《高斋诗话》同上卷二三〕

  老杜《樱桃》诗云:“西蜀樱桃也自红,野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破,万颗匀圆讶许同。”此诗如禅家所谓“信手拈来头头是道”者。直书目前所见,乎易委曲,得人心所同然,但他人艰难不能发耳。至于“忆昨赐沾门下省,退朝擎出大明宫;金盘玉箸无消息,此日尝新任转蓬”,其感兴皆出于自然,故终篇遒丽。韩退之有《赐樱桃》诗云:“汉家旧种光明(明光)殿,炎帝还书《本草经》。岂似满朝承雨露,共看传赐出青冥。香随翠笼擎偏重,色照银盘写未停。

  食罢自知无补报,空然渐汗仰皇扃。”盖学老杜前待,然搜求事迹,排比对偶,其言出于勉强,所以相去甚远。若非老杜在前,人亦安敢轻议!〔《诗眼》同上〕

  温庭筠小诗尤工,如“墙高蝶过迟”,又:“蝶翎朝(胡)粉重,鸦背夕阳多。”又《过苏武庙》诗云:“归日楼台非甲帐,去时冠剑是丁年。”〔《雪浪斋日记》同上〕

  温飞卿《晚春曲》云:“家临长信往来道,乳燕双双拂烟草。油壁车轻金犊肥,流苏帐晓春鸡报。笼中娇鸟暖犹睡,帘外落花闲不扫。衰桃一树近前池,似惜容颜镜中老。”殊有富贵佳致也。〔《苕溪渔隐〔同上〕

  韩诗云:“鹅儿唼睫雌(栀)黄嘴,凤子轻盈腻粉腰。”事见崔豹《古今注》云:蛱蝶大者为凤子。〔《西清诗话》同上〕

  〔陈〕传道尝于彭门壁间见书一联云:“一鸠鸣午寂,双燕话春愁。”后以语东坡:”世谓公〔作〕,然否?”坡笑曰:“此唐人得意句,仆安能道此?”

  苕溪渔隐曰:“余尝用此语作《春日》一联云:“话尽春愁双紫燕,唤回午梦一黄鹂。”〔同上,同上卷二四〕

  陈恭公执中,以卫尉寺丞知梧州,驿递上疏,乞立储贰。真宗嘉其敢言。翌日临朝,袖其疏以示执政,叹奖久之,召为右正言。然为王冀公所忌。一日,真宗赋《御沟柳》诗宣示宰相两省,皆和进。恭公因进诗曰:“一度春来一度新,翠光长得照龙津。君王自爱天然色,恨杀昭阳学舞人。”〔《东轩笔录〔同上卷二五〕

  红梅清艳两绝,昔独盛于姑苏,晏元献始移植西冈第中,特珍赏之。一日,贵游赂园吏,得一枝分接,由是都下有二本。公尝与客饮花下,赋诗曰:“若更迟开三二月,北人应作杏花看。”客曰:“公诗固佳,待比(北)俗何浅也?”

  公笑曰:“顾伧父安得不然?”一坐绝倒。王君玉闻盗花事,以诗遗公云:“馆娃宫里(北)旧精神,粉瘦琼寒露蕊新。园吏无端偷折去,凤城从此有双身。”

  自尔,名园争培接,遍都城矣。苕溪渔隐曰:“王介甫《红梅》诗云:“春半花才发,多应不奈寒。北人初未识,浑作杏花看。”与元献之诗暗合,然介甫句意俱工,胜元献远矣。〔《西清诗话》,同上卷二六〕