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《瓶粟斋诗话》●三编·卷一

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李之歌吟,杜之排律,元白之讽谕,温李之香奁,皆为唐人绝调。至若昌黎尊儒,异乎濂洛风雅;太祝杂兴,别於范陆田园。江湖妪唱,孰与王孟之山林;坡颍赓酬,何似韩孟之联句。安在唐宋诗无界域哉!

自《瓶粟斋诗话初编》、《续编》出,同其说者首有善化瞿君兑之(宣颖)。兑之之书日:"执事为诗虽不主一端,而示人轨则大抵导源三唐,纯乎正轨。《诗话》中举杜老《玄元皇帝庙》等诗,以为宜熟读,尤与鄙人平昔之见若合符契。盖古人之熨贴处,非於此等诗求之,不易领会。尊论拈出'稳'字,亦是此意,杜诗有极拙处,然无不稳处。"又曰:"东坡是不负责人,只当人间游戏。荆公则气象法度,刚正精严,确是子产、孔明一流。光宣之间流行宋诗,亦不得谓非一进境,然矫枉过正,不无流弊。尝谓欲救其失,莫若转而求之元诗之华重、明诗之冷峭。唐以上不可几,则取法元明,尚不失为一种方便接引。公亦深许袁谭,彼此所见大都不谋而合"云云。公安、竟陵为世诟病。即荆公诗,随园亦讥为门外。得蜕园为之张目,余窃喜持论之不孤矣。

随园评东坡诗"大踏步便出"。余谓坡诗多开门见山,惟"梦裹似曾迁海外,醉中不觉过江南"一联最深婉,为集中律句之隽。

坡诗在宋时惟两本:一分类本,创始於东莱吕氏,而集成於梅溪王氏;一编年本,则吴兴施德初及其子武子编纂成之。然《文献通考艺文》仅及施氏本。施本世不多见,而梅溪本颇多舛误。康熙初,云间杨碹之甥朱翠庭得宋刻施本,参互孜订而折衷之,一仍梅溪分类之旧,世号善本。然梅溪搜采诸家之注,多繁简失当、割裂不善之病,可见注书之难。集凡三十二卷,余弱冠时曾点勘一过,旋搁置。今偶复温之,觉近三四年间所为律句颇有近苏者,岂少时沾匄,去数十年犹有余馥耶?余家旧有查注苏诗残本,乱后亡失,至为惋惜。

东坡七古,如《石鼓》、《聚星堂雪》、《游博罗香积寺》、《同正辅游白水山》等作,皆以排偶行之,纵横开阖,意到笔随,杜韩而后一人也。五古最忌平铺,老杜《北征》有许多峦在内。坡公《甘露寺》诗三十二韵,如坡ヌ曼衍,了无奇境,幸中间插"花落有余想"二句作一束,结处"方其盛壮时"一段重复展开,遂如神龙掉尾,全局皆振。此法不可不知。

东坡写景物,喜用侧笔取致。如云:"路人皆言君未远,骑马少年清且婉。"又云:"江边父老能说子,白须红颊如君长。"此"骑马少年"、"白须红颊"者,却借旁人口中说出,自己不肯正说。又《答郡中同僚贺雨》云:"潇潇止还作,坐听及三鼓。天明将吏集,泥土满靴屦。"若俗手为之,必直下言"滂沱而倾盆"矣。此云"泥土满靴",则天明之大雨可知。

坡诗每喜添设一"老"字以足句者,如云:"便腹从今笑老韶"(《次韵刘贡父幡胜》)、"纸帐心期老孟光"(《和参寥》)、"华发萧萧老遂良"(《次韵狄大夫见赠》)、"犹似浮江老阿童"(《忘其题》)、"观鱼并记老庄周"(《寿州李定出钱》),他如谓玄奘曰"老奘"(《和合浦愈上人》)、冯衍曰"老衍"(《题冯通直明月湖诗》)、"老优孟"(《见次韵王定国谢韩子华过饮诗》)、"老方朔"(《见欧阳季默以大鱼为馈求诗诗》)之类尤多。然有富有不富,不必援以为例。

东坡和陶,殊无意义。陶公天怀澹定,躁释矜平;坡则处处运巧使才,机锋横出,盖仍是吾家体,不过用其韵耳。如云:"卯酒晕玉颊,红绡卷生衣。宁当娣黄菊,未肯姒戎葵。"此咏长春也,语太琢太纤。《和饮酒》云:"三杯洗战国,一斗浇强秦。"太火。惟《和西田获稻》云:"昼功不自觉,夜气乃潜还。"十字差近。余尝谓东坡刚激,偏欲和陶;梅溪柔缓,偏欲和韩,皆古人不自藏拙处。

宋《梅溪诗文集》五十卷,乐清王十朋著,朱子为之序。先生愤靖康之难,时存复仇之志,读其奏议及《观国朝故事》等诗,无不以用人为先、备寇为急,迥异当与始要持国者流。诗则非其长也,集中多用经语,如云:"澹台至室必公事,平仲与人能久交"、"君子於言端欲讷,贤人终日只如愚",皆头巾气太重。顾氏《日知录》所谓"以理为宗,不得诗文之趣"也。然平生於诗服膺杜韩,故古风较胜。

七古用韵以平接平及插韵之法,余前《诗话》已略言之。顷检箧,又得名山翁一说,云:"七古首句不入韵极难,东坡'我家江水初发源,宦游直送江入海',天造地设,不可多得。遗山'黄花水帘天下绝,我初闻之雪溪翁',老横无敌,然此犹一平一仄也。退之《石鼓歌》用两平,殊不见好。"

宋义士林景曦《霁山集》,出《永嘉诗人祠堂丛刊》,为如皋孝廉冒鹤亭(广生)校刊。名山极赏之,尝以贻余,且曰:"南宋江西诗派盛行,大率粗恶不惬人意,惟霁山幽秀工稳,取法唐贤,放翁以后,未有能诗如霁山者。尝欲合陶渊明、司空表圣、林霁山、倪云林刊为《四遗民诗》而未果。"

六言诗,或以韵胜,或以典胜。其体防於唐而盛於宋,苏、黄、范、陆诸大家集中时有之。东坡常讥半山此体为"野狐惮",然如"柳叶鸣蜩绿暗,荷花落日红酣。三十六陂春水,白头相见江南",风调亦何必减人?清乾嘉诗人颇亦优为,郭频伽云:"春人最怜春尽,花落只在花前。今雨不来旧雨,柳棉飞尽桐棉。""蚕老三眠三起,桑绿畦东畦西。梦醒不醒雨响,天明未明鸦啼。""天远水远人远,多感多病多愁。伤别伤春伤逝,杭州苏州越州。"此又别成一格。近见蜕园《蔬酌吟》云:"醋防损齿郑国,蜜能解毒仲殊。嗜好敢云绝俗,瓶索空厨。""无负公子不至,负腹将军说降。垂脚莫轻侯景,断头几见王双。""贸中书说鲞鮓,邺下谶传鱼羊。幸不槟榔饷客,偶然莺粟煎汤。""雅训宜寻幽菽,至言如味戎盐。句丑须君红勒,睡酣容我黑甜。"诗极典赡,余腹俭,苦难下注。东坡云:"贫家见珠贝,眩晃目难审。"正可为喻。

渊明不肯为五斗米折腰见督邮,赋《归去来辞》以去,古今高其节。然汉冯良年二十为尉,捧檄迎督邮,即路慨然,耻在厮役,至杀马裂冠,遁至犍为。妻子求索,从迹断绝,见草中败车死马,衣裳朽腐,以为为虎狼所害,为持丧,逾十年而返。事载《后汉周燮传》。此在陶公前,其志行之坚苦尤远过之,而人皆不知,言之不可以已也如是。然"言之无文,行而不远",东坡吊李台卿云:"所恨言无文,至老幽不显。"慨乎哉!

卢仝居洛阳时,郑余庆为留守,李素为尹,仝皆不见,殆段千木、田子方之流,而新、旧《唐书》无传,《新唐书》於《韩愈传刘义附传》中惟一及其名。使无愈《奇玉川子》一诗,则仝之为人几不见。愈之诗曰:"辛勤奉养十余人,上有慈亲下妻子。先生结发憎俗徒,闭门不出动一纪。"又曰:"《春秋》三传东高阁,独抱遣经究终始。"仝学行操守盖如此。终云:"先生固是余所畏,度量不敢窥涯埃。先生有意倘降临,更遣长须致双鲤。"时愈为洛阳令也,其爱敬仝可谓至矣。然仝文字荒怪,《昌黎集》中有《效玉川子月蚀》一诗,乃爱其文奇,取仝稿而为之删润存之,故语气一仍仝旧,非愈作也。然愈不敢矜己能,又不忍掠其美,故言"效",亦大费斟酌矣。

西岑倪芸庄先生倬《我我书屋诗稿》八卷,旧藏汪洋蒋氏。戊午春,蕴深吏部寿祺之孙举以贻余,稿字楷法工整,不知出谁何手笔。先生领嘉庆五年乡荐,官长洲教谕。诗约六七百篇,虽不规规於古人法度,而其人襟怀潇洒与夫承平时淳风美俗,故可於楮墨间得之。录其《丙午新年杂忆》,云:"无事春前日已长,欢场追逐费思量。鸡豚隔夜招邻社,村里浑家在醉乡。我亦老农忘姓氏,人从淳古话羲皇。桃符爱乞先生笔,落墨居然草圣狂。""客来不速惯忘形,奋袖掀髯眼倍青。课字笔晨楚楚,摊书灯火夜星星。征歌东陌还西陌,哄坐棋经杂酒经。独有彦伦庄雅甚,谈言微中最堪听。""淀湖南畔泖湖西,访戴舟沿罨画溪。屋角趁晴犍犊出,陌头占雨鹑鸪啼。戏场小市春三月,渔莼凉波柳一堤。相识逢迎随处有,柴门已杀丈人鸡。""范袍管席镇相怜,忆着前尘倍惘然。逝者已随流水去,怀人刚在白云边。能供季伟烹鸡喂,已买渊明种秫田。寄语故乡诸旧侣,吴淞合有弄潮船。"第二首自注云:"韵园工书,实堂善围棋,泉南好征典故,芥山、竹溪爱诵余小诗,酒则诸君共之,不饮者泉南一人耳。春秋佳日,过从流连,薄醉兴酣,谈谐间发,度阡越陌,群从和之,可谓极一时聚首之乐矣。"注中所举诸人,韵园为赵斐友、泉南为周郁滨、芥山为黄如玉,皆诸生;实堂为蔡氏、竹溪为陶氏,名则不可考。他如"容易成仙书裹蠹,不知许事水边鸥"、"干家屋矮晴缫茧,十里湖平晚打鱼",及泖湖棹歌三十首皆佳。棹歌效竹坨体,多记故乡风土,辞多不录。按熊志列先生於《儒术》而不入《文苑传》中,仅言其工古文,亦不及其他,殊以为异。先生有《嘉庆庚辰二月十日病中口占》云:"千年丹药求安在,万丈灵山上未能。昨夜玉清宣召急,狐轮飞过海西塍。"庚辰为嘉庆二十五年,度其时先生年近六旬矣。此诗乃其绝笔。我家与倪氏旧有连,故九世祖春华公有题先生《为恸集》诗。《为恸集》,先生哀其犹子之作也。

篝山何氏,世善医,又多能诗。顷果园觅得藏翁题陆守廉诗册遗墨见示,规绳极严,诵之非但足觇其诣力,并见老辈谅直不苟,阿谀为近。录於下云:"统观全卷,笔致清丽,不乏佳句。而通体间有不合处,不能以为非也,然究不能以为是。不明诗体,将排律诗放开,信笔做去,往往如此。"又云:"既称为诗,雅俗必有辨矣。因字成句,因句成篇,性情随其人,而体格不能变也。必观全篇而后可以论工拙,不拘拘於字句间也。"又云:"胸次超旷,落笔自然高速,不可以名利累其心。"又云:"於唐人中择其性所近者,专主一家。俟能立脚,然后参观各家,由唐入宋,则无弊也。"又云:"先古后近,先五言而后七言。"又云:"俗字俗典,在所必去。寿挽题图及友朋赠答之作,苟无深意,皆可不作。"又曰:"才地薄,书卷少,无江山之助、师友之资,静居一室,即景言情,满纸风云月露之词,有作不如无作。"陆名时英,住陆家圩,工隶书,有《亦圃吟稿》。

另一札寄守廉兄吟如云:"令弟以诗垂问,帖蛰不敢当,谨以奉缴。张水部实出昌黎之门,仅称为友。余於姚子寿先生质问二十年,并未报蛰,友而兼师。古人风义如此,不拘拘形迹间也。为学须以古人为准,毋就凡近"云云。观此书,知守廉实请业藏翁之门。然此书却辞旨婉逊,尾尾动人。师弟同在朋友之伦,(《论语》师称弟子曰"小于",或曰"二三子",或径呼名;弟子於师多称"夫子",亦有称师之字者。)自孟子严为分别,后世师於弟子遂皆呼友。刘屏山集有《病中赏梅赠元晦老友》题,《蔡元定传》,朱子有"季通我老友"之语,朱子为屏山弟子,蔡又朱子弟子也。因忆余尝以"老友"称行百,吴门潘舍人轶仲颇非之,第念舍人於"道长"、"道兄"、"学长"、"学兄"等称谓不肯苟且,意其必有说也,不敢辩。后读屏山集,乃悔失言。今人好为人师,於其有闻者辄诵於口,曰"某我弟子也";而在弟子,则往往讳其师,以学於人为耻,皆可鄙也。

吴江金君松岑,晚好《易》,年五十,从吴门曹叔彦先生元弼游。其仪适,具受业弟子红帖,修挚之日,行跪拜礼,师中坐,受之不辞。时松岑诗名已满江浙,而师之年仅长五龄。嗣是每岁首必叩贺无间,吴人以为美谈。余曰:"有曹氏之学,宜松岑为之弟子;有松岑之才,宜曹氏为之师,两无愧也。"曹氏,光绪甲午进士,赏翰林院编修,以治《易礼》著称,著有《礼经校释》、《周易郑氏义笺释》、《周易集解补正》等十余种行世。年八十余,今犹存,而松岑则已物故。

考据家以考据为诗,古无有也。老杜《八分小篆歌》只及李蔡碑文,东坡《石鼓》亦只言"上窥羲颉,下揖冰斯",征引并不繁富。有清乾嘉间考据之学大盛时,则如翁阮诸公,广搜金石拓本,引经证史,群骋淹博,一时成为风会。而江左孙渊如(星衍)《习鼎歌》、《熹乎石经拓本》诸诗,视仪征之《晋砖》、大兴之《五凤五年砖》、《汉石经残字歌》等作,殊无多让。诗则聱牙诘屈,往往累数十百言不尽。近人如陈石遣衍、李墨巢(宣龚)诸老,犹喜沿其体,然非诗书膏吻,纠蚬(入声)蟠胸,不易为也。石鼓,孙氏坚信为宇文周时物。(见"穆书失政和,猎鼓疑宇文"诗句注。)殆好奇之过。按石鼓在唐以前世罕知之,至韦应物、韩愈为诗歌咏,遂为孜古家珍视。惟韦以为文王之鼓,而宣王时刻其诗;韩则直谓宣王之鼓。而欧阳氏《集古录》则疑之,以为不知韦韩之诗何所据也,然亦不敢下断语。余前《诗话》论退之《石鼓歌》一则,窃疑为成王时物,此与宋程大昌《雍录》所载,见解恰同。

邑人张颉链孝廉仁寿《味莼移笔记》云:"我邑於乾嘉间以汉学名者,首推王兰泉侍郎。至咸丰间,而熊苏林户部其光实能继武户部,博通经训,兼精弧三角术。(见嘉善诸可宝氏《三续畴人传》。)惜生值粤乱,转徙兵间,没年仅四十余,著述悉付劫灰。没后,其弟纯叔(其英)重加点检,只得诗百余首,今所刻《苏林诗剩》是也。其平生论及学问之作,颇与洪北江《卷施阁》相近。"光绪末,其子鞠孙太史祖诣复於他处搜得文一篇,系辨正阮氏《丰字瓦考》者,洋洋数千言,考证极为精核,附刻诗集后。昔阮氏学海堂辑《皇清续解》独缺此门,此外亦无人为辑单行。断幅残缣,恐不再传而散佚,深可惜也。

常熟俞君运之(鸿筹)、衡阳李君佩秋(沫)各以书来,言与余神交几将二十年,因盛道相思,欲谋一面。岂不嫌俗物败人意耶?二君皆笃志好古,收拾放纷,阐发潜翳,见闻多而考证确,诵其诗知其学矣。录运之《题铁琴铜剑楼校书图,为瞿甥凤起作》云:"古人校书如扫尘,心严自冷消埃氛。日思误字亦一适,剖析疑义传其真。君家清芬食旧德,五世遣编抱江式。至乐何如几案间,灯地篝香勤拂拭。点勘鱼虎施丹铅,密行细字相委填。不容删衍康成传,抱蜀谪讹《管子》篇。春明坊外停车间,墨客争邻宋宣献。古书有约许流通,善本传钞迹寒唆。乐易居难迥不侔,雌黄苦为后人谋。晁陈绝学犹能继,文献中原此仅留。嗟哉百六丁浩劫,武康山中鬼昼泣。高楼琴剑已飘零,更见探丸肤宾箧。归来有愿几时偿,画裹分明云水乡。悴掌只余沾旬意,待嘘嘉种发寒香。"《题松禅老人临董文敏山水卷》云:"二禅画意差堪并,垂老江湖放逐时。易代可怜同一瞬,南朝何事易名迟。(文敏,崇祯时不应温体仁寿文,谢病放归。卒后,至弘光时始补谥,其际遇优於文恭,而略相似。")"雨淋皴法谁能识,蜩臂枯枝老更灵。尚有秋园遣佩在,蛮笺十样仿华亭。(文敏创雨淋墙头皴法,文恭有仿制华亭。")"一卷家山流转频,斗诗人去墨犹新。沈园长物凋零尽,玉茗花枝斫作薪。(卷为沈石友舅氏旧藏,舅与养浩叔绘《门诗图》。令书斋有玉茗一株,为明初物,浩叔题诗及之,今摧伐久矣。")《闻铁琴铜剑楼藏书易输,追赋作此,寄慰楼主》云:"澜语当年尽子虚,篑斋记事复粗疏。(张幼樵涧于日记:癸已六月常熟翟氏藏书有出售说。)登瀛枉下宣和韶,未献王家镇库书。(清末端匈斋以献书许酬京卿,楼主先人婉之。"宁登瀛不为卿"宋人语也。")"青箱长物日摩挲,输限应知感慨多。谁分南唐李后主,凄凉挥泪别宫娥。(用牧斋《宋本漠书跋》语意。")秘笈空怜饭一炊,区区聚散又何奇。郑堂易米还留记,绝胜庚寅一炬时。"《忏生从兄旧藏逸林道人诗稿四卷,不著姓名。松禅老人题诗,以卷中"河南为氏膺为名"句为孤证,并孜褚氏乃釜山族望。余循此恬,果从陈见复昭文志获悉,道人确姓褚氏,名道潜,字休庵,原名膺。江西按察副使圻之后。尝谒史阁部於军前,甚见宾礼。寻归隐。吴二饶为作传。此稿埋名将三百年,一旦竟发潜翳,为之欣喜累日。赋此以志墨缘》云:"氏补瞿硎传,碑留孙叔名。残编孤证在,坠绪一朝明。见复搜求广,瓶庐考聂精。怀哉二饶传,奇士概生平。身世谢皋羽,故人唐鲁公。《北征》蕲复汉,(诗分《北征》、《梦》曙等四卷。)南渡愤从戎。砥柱摧江左,云岚哭梦中。同时何次德,沟水判西东。(阁部答多尔衮书出幕友桐城何亮工乎。何顺治丁酉即举孝廉。")张氏《味莼彩笔记》云:"多尔衮致史阁部书,相传出华亭李舒章雯手笔。舒章与陈子龙齐名,后仕清室,掌制诰。今内阁中书舍人题名舒章,哀然居首,实为降王长矣。"余喜其与此注有连系,故并识之,亦以供治先代国闻者一掌故也。

佩秋久寓海上,颇谙云间故事,以爱峰泖山水,颇有坡翁阳羡买田之念。《题青浦县续志见寄》云:"宋志云间三卷文,我曾掇拾助方闻。(余旧撰《绍熙云间志考》证一书,於原误刊误多所堤正。)却从析置披群牒,(《青浦志》,余藏有乾隆、光绪二本。嘉靖王元翰八卷则未见。)史见绷摩袭古芬。(全剑老、戴果老、沈瓶翁所纂《续志》,堪与绍熙未、胡、林三子媲美。熙《志》纂修者:朱端常,官兵部尚书;林至,为考亭高弟,著书甚多,官秘书郎;胡林卿,官建康府教授,皆华亭追士。贵郡《正德》、《嘉庆志》皆不详,此余所考得者。)五亩待营崧子宅,一怀新傍道婆坟。(余藁葬亡室太原君於寅春庙,距黄道婆坟仅数里。寅春庙在吴家行左近。)他年峰泖夸流寓,片席渔樵或许分。"题余《青浦后续诗传》小印本,仍用前韵,云:"几家撰集陆乡文,继轨惟君晚有闻。苦向丛残搜逸韵,略从刊播诵遗芬。谷音嘹唳华亭鹤,鬼唱凄清鲍氏坟。剩想穷年勤研削,然脂细写坐宵分。"余亦报以诗曰:"君家柱史善征文,海曲潜身拾旧闻。石鼎吟成松斗韵,牙签书就叶飘芬。歌鱼肯鼓冯罐铗,下马能言董相坟。(君辨崧宅以袁山松将军得名,今作崧泽非是。)他日云间流寓传,名山一席定谁分。"

松江张琢成先生,去岁在北京,见《云间邦彦图》有松禅老人题诗云:"之子金闺彦,勤勤意有余。能修状人记,肯奇绝交书。尺素常思问,扁舟会访予。吴淞衣带水,且为致尊鲈。"并有跋云:"《云间邦彦图》,门人顾香远所刻。光绪壬寅初春寄示,时适拜蒋忠烈象,因思我乡先贤及旧家所藏画象,亦当摹绘成幅,奉诸祠宇。憾吾老不能从事也。正月二十九日翁同稣识。"香远名莲。琢老次其韵云:"国运颠连日,阿衡放逐余。正当思过日,忽得及门书。跆济方祠蒋,商量或起子。德衰嗟老凤,结念只莼鲈。"通体义正辞严,一结尤不宽假,盖《春秋》"责贤者备"之义也。因忆葆荪有句云:"东曹幸是知机早,不为莼鲈或不归。"思尊鲈一也,而诗人之褒贬异词焉。立身处世之难如此。琢老云:"图为枫泾李海霞所得。李不自秘,以贻余,今藏松江图书馆。"琢老关心文献,近有纂辑《云间诗存》之举。余与琢老别已逾十年,不知此盛业得告成未也。戊子秋,余为慧珠为诗,祝其七十寿云:"此木轩中足啸歌,(柴间名)幽居谷水濯清波。(谷水居,浴室也。)达人随处堪容膝,此是先生安乐窝。""风雅云间息息传,张皂幽眇笔如椽。先生自有千秋业,三绝宁惟老郑虔。"

武进吴樵长先生山秀,好音韵之学,玄瓠稿敖,辨之甚审。泛览之余,多所摘录,津津有味。顷介其南菁旧同学果园老人钞其所得寄余,如云:"《孟子》'摩顶放踵','摩'、'放'为唇音,'顶'、'踵'为舌音;'流连荒亡','流连'为双声,'荒亡'为叠韵。《兰亭序》"悟言一室",上双声,下叠韵;'放浪形骸',上叠韵,下双声。"诸如此类颇多。又尽搜杜诗中用唇音为对者,如"露从今夜白,月是故乡明"、"才大今诗伯,家贫苦宦卑"、"越裳翡翠无消息,南海明珠久寂寥"、"江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思",亦复多至六七十联。又云:"杜集中双声叠韵尤多,因引钱竹汀言'自宋以来,注杜者无虑千百家,於训诂事实,讨索靡遣,至以双声叠韵求杜诗,则自周君松霭始'。周君著述世不传,然心向往之"云云。余谓自刘勰创一避、二省、三权、四调之说,沈约创诗人八病之论,於是牵掣滞碍,词章家益以为苦。然杜老不过曰:"晚节渐於诗律细。"又曰:"老去诗篇浑漫与。""律细"云者,岂指"永明体"而言乎?若然,则又何以云"漫与"也?读古人书,不必於此等处深求,深求则恐泥。

声韵之学始於六朝。《南史陆厥传》:"汝南周,善识声韵。"又谢庄知双声叠韵。近代邓筠(廷桢)《双砚斋笔记》於双声叠韵言之甚详。《曝书亭集》竹诧《致查德尹编修》一书云:蒙昔闻吾友富平李天生之论矣,少陵自许"晚节渐於诗律细",曷言乎"细"?凡五、七言近体,唐贤落韵於一纽者不连用,夫人而然。至於一、三、五、七句用仄字,上、去、入三声,少陵必隔别用之,莫有叠者,他人不尔也。余闻是言而未深信,退与李十九(武曾)共宿京师逆旅,挑灯拥被,共诵少陵七律,中惟八首与天生所言不符:其一《郑驸马宅宴洞中》石:"春酒杯浓琥珀薄"、"误疑茅堂过江麓""自是秦楼压郑谷",叠用三入声字;其一《江村》云:"老妻画纸为棋局"、"多病所须惟药物",叠二入声字;其一《秋兴》云:"织女机丝虚夜月"、"波飘菰米沈云黑",叠二入声字;其一《江上值水》云:"为人性僻耽佳句"、"老去诗篇浑漫兴"、"新添水槛供垂钓",叠三去声字;其一《题郑县亭子》云:"云路岳莲临大路"、"巢边野雀群欺燕",叠二去声字;其一《至日遣兴》云:"欲知趋走伤心地"、"无路从容陪语笑",叠二去声字;其一《卜居》云:"已知出郭少人事"、"无数蜻蜒齐上下"、"东行万里堪秉兴",叠三去声字;其一《秋尽》云:"篱边老却陶潜菊"、"雪岭独看西日落"、"不辞万里长为客",叠三入声字。既而观宋元旧雕本及《文苑英华》,证之,则"过江麓"作"出江底","多病"句则日"赖有故人分禄米","夜月"作"月夜","漫兴"作"漫与","大路"作"大道","语笑"作"笑语","上下"作"下上","西日落"作"西日下",合之天生所言,无一犯者。张颉钟《笔札》载此书,并云:"足见杜诗声律之严,而读杜者心思之捆。自北大诸君新体之诗行,而村伧街之语、氵㸒女狂且昵枕之言,皆谓之诗,并韵无之,曾童谣之不若。朱氏之说,虽於杜陵为末节,於诗家亦为捆流,然再阅数年,恐此种议论亦成绝学。"张氏此论,实获我心。乃叹樵翁孤诣,与古为徒,空谷足音,能不闻而喜耶?

樵长生平,喜读老杜、遣山诗。其论遗山,谓其"工於说穷说苦,如'客裹盐怜节物,乱来鼓吹失欢声'、'老来行路先愁远,贫裹辞家更觉难'、'歉岁村墟更荒恶,穷冬人影亦伶俜'等十数联。"又谓:"瓶翁言老杜喜用'一'字,而遗山亦有之,如'鸡栖渔梁一村落'、'六合空明一莲叶'等句是也。"皆足补余《诗话》所未及。樵长任常州中学教师三十余年,今已七十矣。尝自释其字曰:"许氏训'樵'曰:'散木。''樵长'云者,犹言不材之木之尤者耳。"故和余韵云:"散材自畏搜林斧,大海应多漏纲瑚。"有德之言,温恭乃尔。晚遭丧乱,修羊益瘦。然笃於风义,虽从井救人不悔,盖今之熟腹人也。

邑人张雄伯孝廉家镇,在南菁书院时与上海赵韵丞(世修)最莫逆。所为诗亦相似,俱以豪放见称。遗稿不甚富,余最爱其"曲中幽怨青山在,河上离怀落日凉"一联,然上句从"曲终人不见,江上数峰青",下句从"携手上河梁,游子暮何之"脱化,此诗家"夺胎法"也。他如"夜冷生梅雨,秋凉感麦天"、"客裹论文岂常局,夜深说剑有寒错",皆非庸流吐属。

韵丞天分绝高,而诗功未极洗炼,然一种抑塞磊落之气,自不可掩。录其《月夜独坐有怀》,云:"端居苦无侣,骚然意不适。娟娟对初月,素心耿遥夕。美人阻江波,良晤焉可得。相去无百里,便似天涯隔。感此重沈吟,欲言谁可说。墙阴老虫语,助我声啾唧。停琴不能弹,音声自怜惜。怜惜岂无人,相思暮天碧。"《冬夜遣闷》云:"游鳞潜渊源,飞羽倚丛薄。凡族各有依,吾躬靡所托。书剑江湖心,十年已萧索。陈经召生徒,讲学颇不乐。救时术迂疏,昆俗迹飘泊。居贫安足羞,干仕是我错。江乡十亩田,不殖久荒落。乱世逐浮名,何如返耕作。安得绝尘虑,携家遁林壑。"律句如"断烟横岸直,圆月出云迟"、"草地烟痕薄,梅天暑气微",皆清隽。韵丞上世有名文哲字璞函者,为"吴中七子"之一。乾隆时进剿金川,文哲随尚书温福,我邑王昶随大学士阿桂。未几,温军溃於木果木,文哲殉难,得荫恤。韵丞为世家子,少跞弛不羁,尝云:"爱酒刘伶那惜命,寻花杜牧不知贫。老去寻春花兴减,愁边结客酒徒多。"可想见其风概。后没於京师,旅榇萧条,知交嗟叹。有遣诗一卷,雄老为鸠赀刊行之。