日常生活中，形容一个人脾气好，为人谦和，常常用“随和”这个词。随，随从，依顺；和，相应，和谐。这样的解释倒也符合这个词的意思，但是鲜为人知的是，“随和”一词的来源并不是出于“随”与“和”的字面意思，而是古时候两件宝物的并称。
这两件宝物的名字叫随侯珠、和氏璧，是春秋时期最眩人眼目的宝物，合称“春秋二宝”。
《艺文类聚》引《搜神记》载：“随侯行，见大蛇伤，救而治之。其后蛇衔珠以报之，径盈寸，纯白而夜光，可以烛堂，故历世称焉。”随国是周的同姓诸侯国，后为楚所灭。
和氏璧的故事则尽人皆知，《韩非子》载之甚详：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖（yuè）其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏之璧’。”
有趣的是，这两件宝物都跟楚国有关：楚灭随后，将随侯珠据为己有；和氏璧本就产自楚国。西汉学者刘向所著《新序·杂事》篇中记载：“秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器。楚王闻之，召令尹子西而问焉：‘秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？’”可见“春秋二宝”其时都已归楚所有。秦灭楚后，将此二宝俱收入囊中，李斯在著名的《谏逐客书》中对秦始皇说：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉。”“随和之宝”即此二宝，李斯特意点明“秦不生一焉”，可见都是由秦始皇掳掠而来。
和氏璧被秦始皇制为玉玺，并一直传了一千多年，五代时不知所终；随侯珠则自秦始皇之后即无影踪。“春秋二宝”的命运令人嗟叹。不过，此二宝并称的“随和”一词却流传了下来，并进入了后人的日常口语。“随和”因为是二宝，因此用来比喻高洁的品德，凡是具备高洁品德的君子都很谦和，因此又慢慢演变成谦和、和气之意。