今天的人们居然把女子风骚到极点，媚惑到骨子里的形态用“烟视媚行”来形容，网上也有许多自以为或者自盼望风骚媚惑的女子取名“烟视媚行”，天可怜见，这真是对“烟视媚行”一词的最大侮蔑！“烟视媚行”根本与风骚、媚惑等风流女子的特征毫无干系，而是形容女子害羞的一个成语！
“烟视媚行”出自《吕氏春秋》。在《不屈》一节中，记载了白圭和惠子两人初见面的情形。两人初见，惠子就逞口舌之辩，对白圭宣讲国家如何强盛的大道理，连珠炮一般，白圭根本插不上嘴。惠子走后，白圭对别人说：“有一户人家娶新媳妇，新媳妇进门后，应该‘安矜烟视媚行’。”
关于白圭口中冒出的“安矜烟视媚行”一语，近代学者尚秉和先生解释道：“安矜烟视媚行，形容新妇之状态，可谓入微矣。然可意会，难以言诠。安者，从容；矜者，谨慎；烟视者，眼波流动不直睨；媚行者，动止羞缩柔媚安徐也。是皆新妇初入门之状态，反是则失身份。”清代学者梁玉绳解释“烟视”则曰：“谓若人在烟中，目不能张，其视甚微也。”东汉学者高诱解释“媚行”则曰：“媚行，徐行。”
如此一来，“烟视媚行”所描摹的女子形态就非常清晰了：新媳妇微微眯着眼往前看，不东张西望，羞涩地缓步前行。这种形态多么符合古代社会对新媳妇的审美和礼仪要求啊！
紧接着，白圭继续往下说，对“安矜烟视媚行”的描述更加具体：“假如新媳妇进门后，看到家里的小孩子拿着火把玩，立刻就说：‘小孩子不能玩火！’或者看到地上有个坑，立刻就说：‘快垫上，别崴了脚！’虽然这种举动对家庭有好处，但却不符合新媳妇的礼仪。”
由白圭的描述可知，“安矜”和“烟视媚行”都是对新媳妇的审美观，跟风骚、放荡、妖媚、媚惑扯不上半点干系。白圭其实是用这个举例来讥刺惠子，惠子跟自己刚认识就如此逞能，跟那位不“安矜烟视媚行”的新媳妇一样，违反了基本的礼仪。
明末清初著名文学家张岱所著《陶庵梦忆》一书，其中描写了一位杰出女艺人朱楚生，朱楚生虽然不是绝代佳人，长得并不美丽，但是却独具风韵：“其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。”“孤意”、“深情”、“解意”都是描述的朱楚生的情态。
大约“烟”和“媚”这两个字太过暧昧，太过香艳，因此不知道从什么时候起，“烟视媚行”这个美好的形容词从妇德剥离开来，紧紧地嵌入现代人的浮躁生活，成了风骚、媚惑的同义词，甚至含有了色情勾引的意味，真是世风日下啊！