辩经，不属于行色匆匆的擅入者。午后，掩映于佛门之内的树林间，火辣辣的阳光和密集的树叶形成了阴暗对比十分强烈的光线，而那些踩着光洁的鹅卵石的红衣僧人们，摩拳擦掌，不停变幻着表情与手势，时而吆喝时而念念有词，拍响了深寺高墙里最生动的节奏。
观光的远游客显得形迹模糊且可疑。僧人们的五官却分外分明，脸庞在林间的荫翳中清晰可辨。
与辩经的邂逅，缘起于午餐时在寺院餐厅里遇到的几位好心僧人，他们主动帮我把菜名翻译成藏语写在点菜单上，以免厨师弄错。为表答谢，我为他们点了一壶甜奶茶，然后就这般结缘。
能说一口流利汉语、英语，并从书面上进行汉藏互译的僧人多半不简单。果然，执笔的那位经师执教层次相当于“大学”的“教授”。喝奶茶聊天时，他推荐我下午去感受寺里的辩经。午餐过后，几位僧人告退，专有一位把我领到了即将开始辩经的辩经场里，简单告诉观看要领后离去。
由于不懂藏语，坐在辩经的僧人当中，我并不曾想深入到他们辩经的内容与细节当中。
我有些木讷地坐在那里。身边一位默默听辩、面目和蔼慈善的年长僧人注视我许久后，善意地斜过身子来，用不太流利的汉语告诉我辩经时的一些动作大意，比如：对辩者两掌相击，发出声响，是表示对立论者许可称对的意思；而以手背击掌，则表示错，藏语中“错”的发音和汉语比较接近，能听明白。
环顾四周的辩经者，对辩方有时击掌发问，挥舞佛珠，手拉立论者的僧袍或拍打他的身体；有时立论者精通经典，循循善辩，使问难者理尽辞穷；也有人不善言辩，被问得张口结舌，气氛热烈而紧张。一旁的年长僧人有时会向我翻译一两句两人所辩内容的重点，甚至还要让我发表一下自己的看法，我不通佛理，结结巴巴按自己心里所想据实相告，他说学佛的过程，经论只是一个方面，佛理越辩才能越明。
我后来知晓，那些手势和言语也是很有讲究的，提问前，对辩者将右手向后扬起，和左手相拍，然后将右手向下伸往对方身前后拉起，先说一个“底”。“底”音是文殊菩萨心咒中最后一字，可以启请心中的菩萨，文殊菩萨是智慧的象征，高扬的右手则说明文殊的智慧就在身后；二手相击，意思是说一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物。掌声则代表无常，一切都稍纵即逝，同时也有用清脆的响声击醒心中的慈悲和智慧、驱走恶念的意思。而右手向下后又拉回，是表明希望通过自己内心的善念和智慧，把苦难中的众生解救出来。
日常的辩经，是僧人学习佛教的辅助手段，而不同班级的僧人，每学完一部大论，或是每年学期结束，必须参加辩经仪式，证明自己已掌握了相应的知识，才有资格参加进一步的学习，这时辩经相当于考试。完成十三年的学习，即将毕业之时，僧人们将参加学生时代最后一次也是最为关键的一次辩经。同普通辩经不同，大辩经的立宗方是来自毕业班的学生，或两人或三四个人一组，分别接受考问。而发问方则是某个年级的全班同学，集体向毕业班的同学提问“发难”，当毕业班的同学，经过了所有年级同学的考问后，老师会根据他们的表现来决定其是否可以毕业。
一个僧人要取得某一种学位，尤其是高一级的“格西”学位，往往要经过几十年含辛茹苦的学经生涯。“格西”相当于汉语中的佛学博士，不仅要精通五部大论，参加辩经获得大家的认可，还要通过几项特殊的考试。在藏地，格西是一个尊贵的称号，意味着这个僧人已经精通佛学经典，有资格成为活佛的经师，有些甚至可以转世。
观看辩经的外来旅行者很多，但我希望，自己是那个午后辩经场里唯一不懂佛法的常人辩经者。
聆听僧人们辩经时摩拳擦掌的声响，我希望自己是这个午后辩经场里，唯一一个不懂佛法的常人辩经者。