夏之意志，冬之意志。斯特雷帕河[1]畔兹博罗夫[2]地区的拉比之孙，G，漂流到剑桥大学物理研究所这座港湾。他私下用德语——因为英语对他无法不带有一种羞耻感——说，“恶，是在时间中错置或迷失的善”。漫漫冬日在人们内心代表的是“对恶的抵御”，与此相反，夏天的意志则可以如此表达：“恶与善的彼此试探。”
G说，两种势力在炎炎夏日反复较劲，仿佛从晴朗或阴雨的夏空中能找到解脱之道。人们如果想将夏天和冬天各自的意志统一来看，只会引起意志力的相互混淆。您不能同时拥有两种立场，因为没有人能够同时实现善与恶。这是两个物理学家之间的交谈。G的朋友问他，为什么兹博罗夫的拉比会教人相信，恶永远只是时机不对的善？如果善没有错置，恶也就不存在了？善恶如果必须非此即彼，那将如何？这样的事可不能是什么定则。
对，它只是一种经验。
欧洲大陆对他们穷追猛打，按照那边的看法两人早该没命。现在，他们栖身在这个安全的岛屿上，享受研究所的尊重。促膝夜谈，彼此相伴的安全感，这些对他们来说再多也不嫌够。亚伯无论如何难逃一死么？这是一个与时间有关的敏感问题。如果拿起石头的该隐由于意外或天使的阻挠——比如说滚落斜坡——丢了石头，一命呜呼，而亚伯成为人类唯一的祖先（妇女对此的影响须一并计入），这种情况下恶又如何归究？
人必须这么来看这件事，G回答说，即女人之间没有不透风的墙。在事故发生之前，关于这起阴谋袭击，来自亲兄弟的妒忌，尽管亚伯自己没有感觉到，但他会从该隐的妻子那里有所耳闻。所以说，是亚伯在预先准备好的正当防卫中害死了他的兄弟？无须上帝的使者站在该隐的立场来宽恕他的罪行？这样一来，朋友回说，死者的妻子或子孙就会杀死亚伯，于是现在两兄弟都死了，这可不是善。让该隐为恶的，在亚伯身上也不可能就成为善，拉比的孙子G进一步解释自己的想法。这里指出的是某些被忽略的因素，他的朋友又补充说，亲戚、孩子、女人、咨询专家（牧师）……所以说就算亚伯怎么着都会死，该隐也可以不必是杀死自己兄弟的那个人。
——时间的问题。
——这个问题我们还是就此打住吧。
——难道我们不打算深入探讨它么？
不，他俩需要的，是谈话的延续，是留在对方身边，一起望着茫茫黑夜，想象那里的英式草坪。
——我们偏题了：冬之意志。该隐是在冬天还是夏天杀人的？
——这我不清楚。
——我们无法让它没发生过，但我们可以减少谈及此事时的混乱。
兹博罗夫拉比的孙子现在精神奕奕。几点了？他的朋友问。新的一天他们必须保持清醒，实验室里不待见疲惫的心灵。外头，1940年的英伦细雨正斜叩窗棂。德军曾经有望登陆成功，但时机稍纵即逝。当下，在欧洲大陆各自季节“意志”中的“恶”还没有成为现实。恶不可信仰，必须质疑。凭借六千年来的人类经验传承，两位物理学家坚持这是一个坚实的立足点。为那些想置自己于死地的敌人编织虚幻的统一意志，他们看不出这有什么意义。恐惧也并非他们所愿。只是希望，多一些时间相处。谁知道来年春天，对岸那个机构匪夷所思而又步调一致的意志，又会怎样地异想天开？
G说，我们或许不能预见这样一种意志，但可以避免用自己的想象去强化它。英国的雨水来自遥远的大西洋，自有其规律，在它之下，两个老友沐浴着西风，面对人类意志的强制扭曲，他们的工作和自由均远离远处那股嗜血意志。眼下他们的确缺乏意志，以一种西方的方式。
[1] 斯特雷帕河（Strypa），乌克兰西部河流，德涅斯特河左岸分支。——译注
[2] Sborow，乌克兰语为Sboriw（Zboriv），为乌克兰西部城市。——译注