帕邦卡在娘热乡的山坡上，以前站在山脚下仰视建在巨石上的白色大殿，感觉无比神奇，后来一条柏油路直通到寺院大殿的门前，那种与世疏离的姿态一下子就消失了，虽然一切看起来还是那么安静与散淡。
松赞干布执政时期，曾在离今天的色拉寺不远的地方修建了一座叫帕邦卡的寺院，藏文的创制人吞弥·桑布扎曾受命在这里为吐蕃贵族大臣们讲授藏文，并教授他们佛经、梵文等印度文化知识，可以说帕邦卡是藏族历史上第一所学习语言文化知识的学校。
藏文史书记载，帕邦卡最初是由松赞干布主持建造的，而且此地还有祜主三尊的自显像，松赞干布等人的修行洞。吐蕃末期，郎达玛灭佛时焚烧了帕邦卡，11世纪末复兴。清代以来，达赖喇嘛的历辈转世都得到此礼佛、受戒，获得格西学位后也要来此举行庆贺仪式；帕邦卡的堪布则例由噶厦委任。
据传，吞米桑布扎就是在此创制藏文并留下了由其亲书的六字真言。如今，这六字真言成为人们心目中的圣迹。
藏历六月四日是“珠巴次喜”，又称“转山节”，是佛首次转动法轮纪念日。这一天，几乎全部的藏族人都在山路上。一早，我和两个朋友约好了去登帕邦卡，然后一直转到色拉寺后面下山，最终，我们将登山节变成了休闲节。我们走走停停，到了寺院喝甜茶，之后躲在据说是文成公主亲手栽种的柳树下，就地卧倒，开始了一场淋漓尽致的阳光下的午睡。醒来之后，看桑烟依然在山路上弥漫，而我们，顺着一条山路下山而去。
藏族人爱花，大殿的窗前，花开得正艳，朝圣的人们手执酥油灯从它们身边轻轻走过。
建在巨石上的寺院，这背后深藏传说典故，巨石下面有一部分是悬空的，里面有很多供奉的擦擦。
转山煨烟，从山脚下一直沿着山路飘荡着烟桑，一片宁静的山野仙气实足。
寺院向下望去便是拉萨城，遥可见布达拉宫。
藏族人会把任何节日最终变成林卡休闲地，自带茶水食品，一处阴凉地便是聚餐点。
一处紧锁的屋门前堆着两个罐子，像摆在那里供欣赏的静物画。
但凡节日，寺院都会埋锅煮茶，分有甜茶和酥油茶。一场午餐过后，遍地扔着方便面的盒子。在藏区，人们并不在意垃圾的去处。
远处是繁华的拉萨城，而山坡上的残骨似乎让人感觉到了这座城市的曾经。.
佛塔前的小佛像不知是什么原因，头部全部消失了，重新刷过的白浆根本把它们忽略不计，一起涂进白色中。人群经过之后一片狼藉，可又充满了戏剧性，感觉特欢快，心情真自由无牵绊啊！
这，是寺院边的天葬台，工具都在，而那些白色据说是青稞粉，用处请想象一下。从天葬台下来之后，沿着山梁上的碎石小路下山，拉萨城一直在迎视，山下，依然有数圈藏族人围坐，喝茶，东张西望，或者欢歌。
从色拉寺回拉萨的路上，会经过查其拉姆寺，寺不大，香火却很旺。每逢过年和节庆之际，扎基寺的煨桑炉桑烟滚滚，远远就能闻到酒香。1409年初，宗喀巴在拉萨大昭寺成功地创办了传昭大法会，标志着他在宗教教理方面已经获得全藏僧俗大众的崇奉；而在同一年，由宗喀巴亲自主持修建甘丹寺，则标志着格鲁教派有了根本道场，已经在“宗教改革”的基础上建立起来。
扎基寺作为护法神，形象极有特点：女神长着鸡足、舌头永远伸在外面，卷曲的红色舌头和黑色面孔形成强烈对比，笼罩着一种神秘力量。
人们说，扎基寺最喜欢的供品是烈性的白酒，又说女神、财神都非常的灵验，于是，人们投其所好，供上上好的白酒，甚至有人用茅台酒和五粮液来敬神。拉萨的汉族商人尤其喜欢到查其拉姆拜佛上香，长途汽车司机也愿意来这里求个护身符，保佑一路平安。