魔都大学的校园风景世界闻名。课间休息，布罗基和郝辛斯基漫步在校园中，红色的枫叶映入眼帘。
“这枫叶是什么颜色？”布罗基问道。
“红色呀！难道你分不清？”郝辛斯基心想，布罗基不会是色盲吧？
“红色？哪里有红色？我只看到红色的枫叶。这个世界根本就没有‘红色’！”布罗基说道。
“那个女孩穿的长裙不是红色？”
“是红色的长裙，不是红色。”
“你真是强词夺理！正好马上要上逻辑课，我们看看斯考尔教授怎么说。”郝辛斯基知道自己辩不过布罗基，所以不再争论，拉着布罗基回到了教室。
教授耐心地听完了两人的争论，问布罗基：“红色不存在，那么人存在吗？”
“当然存在，您和我都是人。”
“但是，我和你都是男人，而不是人呀？”教授说道。
“那么人确实不存在。只有男人、女人存在。”布罗基做了让步。
“但是，你是青年男人，我是中年男人，也都不是男人呀？那么你说男人存在吗？”教授继续问道。
“这个……”布罗基犹豫了，如果承认不存在男人，只存在青年男人的话，接下来就要承认“不存在青年男人”，可能最后就只剩下“你、我、他”这些个体是存在的了。
教授仿佛看穿了布罗基的心思，追问：“你存在吗？”
“我当然是存在的。”
“那么什么是你呢？”教授继续追问。
“这就是我呀！”布罗基拍拍自己的胸口。
教授摇了摇头，反驳道，“那是你的胸部，不是你；哦，你指自己的鼻子，那是你的鼻子，也不是你。我相信，把你的鼻子割掉，你还是存在的吧？你的手也不是你，仅仅是你的手而已，就算手没有了，你也还是存在的，对吧？”
“对呀！到底什么是我呢？”布罗基被教授一连串的问题问晕了。
教授笑了笑，一边示意上课，一边讲解：“让我们回到逻辑中的概念吧。我们说过，概念就是具有本质特征的一类事物，本质特征是概念的内涵，具有本质特征的这些对象就是概念的外延，不管内涵还是外延，它们都是概念，或者说概念所指对象就是它们。例如，红色，物理学将颜色理解为一种光波，凡是波长在610～750纳米之间的光波所表现出的颜色，就是红色。客观世界确实不存在抽象的红色光波，因为任何光都是由具体的光源发出或者反射某一具体光源形成的。枫叶本身不发光，而是反射其他光源，如反射太阳光而成红色，所以是红色的枫叶，但是我们不能只承认枫叶存在却否定这种光波的存在。”
教授停顿片刻，继续说道，“所以，红色这个概念的内涵是一种光波，外延则是能发出或者反射上述光波的所有事物。外延和内涵是不可分离的，寻找脱离枫叶等具体红色对象以外的红色，事实上就是寻找只有内涵没有外延的红色，这当然是不存在的。因此，所有脱离外延而只有内涵的抽象概念都是不逻辑的。
中国历史上对概念内涵和外延上述关系的研究曾经有过‘共相和殊相’的说法。所谓共相，是事物共同的特征，是人的思想对具体事物进行概括和抽象，事实上就是我们现在所说的内涵；所谓殊相是某一具体的事物，具体而感性。例如，提到‘汽车’，我们首先想到的不是‘汽’和‘车’这两个字，而是一辆辆具体的汽车，有颜色，有形状，有图像，殊相事实上就是概念的外延。”
“所以，不存在抽象的人，人只是一个个具体的男人或女人；也不存在抽象的我，我的外延包括我的身体、我的家庭、甚至我的灵魂。对吗，教授？”郝辛斯基问道。
教授对郝辛斯基回答道，“是的。想一想，我是什么？我的手的确不是我，因为即使手没有了，我还存在；但是，要知道‘有手的我’和‘没有手的我’是完全不同的，我的想法会发生改变，我的生活也会发生改变。所以，从这个意义上讲，我的手是我，因为没有我的手，现在的我就不存在了；你们，我的学生，也是我，因为当你们不存在时，我也发生了改变，我也就不是现在的我了！”
“教授，您好像说了两个概念：‘你’和‘现在的你’，您对这两个概念进行了辨析。但是，时间不停流失，您也在不停地变化，如果您掉了一根头发，是否说明现在的您已经不是刚才的您了？”布罗基很希望这个问题能够难倒教授。
“好问题！”教授对布罗基的问题表示赞扬，然后接着解释道，“我们上一次在讨论秃头时已经解答过这个问题。人的头发一根根掉落，但不是掉每一根都会变成秃头；同样，我确实每时每刻也在发生着变化，但是‘此刻的我’尽管与‘刚才的我’有所不同，但是两者间共同点更多。‘是我’还是‘不是我’需要一个明确内涵，就像秃与不秃一样。如果‘是’的含义是完全一样，分毫没有差别，那么显然，人时时刻刻在变化，每一个人此刻都不是前一刻的自己，但这除了具有数学的极限意义外，在现实生活中不能这样理解。所以，通常人们说一个人变了总会给出变了的量化内涵，例如，一个人过去体重100斤，被认为是个瘦子，过几天胖了2斤，他依然是个瘦子，不会说他有什么变化；但是当他体重变成120斤时，我们可以说他变胖了。”
说完，教授看了看全班学生，最后意味深长地说，“希望各位学生每天通过努力，都可以成为新的我！陶渊明先生‘实迷途其未远，觉今是而昨非’就是这个意思！”
学习总结
概念的内涵和外延是统一的，内涵是概念具有的本质特征，外延是包含上述本质特征的具体对象。
不存在脱离外延的内涵，即不存在脱离外延的抽象概念。