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《改变带来医治》9.2设限的阻碍

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伤害和扭曲的思想会阻碍界限的设立。以下是一些例子。

过去的伤害

我们从一个分不清楚人我界限的世界中成长。结果就是,我们不明白我们该为什么负责,不该为什么负责。

我们不被允许拥有自己的身体、感觉、态度、行为、思想、能力、选择、欲望、和限度。我们受伤害,并有界限的问题而且我们也不想为自己负责。我们天生就抗拒责任,当我们受伤害,要能负责任就更 难。

当别人不让我们为自己生命负责时,通常伤害就会产生。举例来说,当父母不给我们选择,而要我们为他们给的选择负责,我们设限的能力就受伤了。正如珊蒂的母亲,她干扰珊蒂设限的能力。珊蒂必须经过重新宣告自己有选择权,并把母亲的选择和责任重还于母亲的过程。

每一个人都该检视自己的界限,为什么没有成长。虐待、控制、罪恶感的操纵都会妨碍成长。如果我们因过去的伤害,界限无法充分发展,我们就更容易受伤害。难怪当耶稣看见群众,【就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。】(太9:36)神知道我们的失落,他要重新建立我们的身份和界限,这是人类堕落后就失去的。

扭曲的思想

由于受伤及堕落,我们扭曲神。正如我们要清除相连方面的扭曲思想,在责任方面我们也要清除。这里有自己、别人、和神三方面的扭曲思想。

我们对自己的看法

【我有界限,所以就很坏。】

当我们理解到我们拥有自己生命的自由时,界限上最大的问题可能是罪恶感。许多人被教导以为自己是自私的,很坏的,因为她们不为别人的感觉、行为、和选择负责。这样的教导使忽视自己的行为继续存在。界限有问题的人,当他们诚实面对自己的有限时,常觉得自己很坏,因为他们对别人有一种无节制的责任感。而他们缺少自由,又让他们觉得不好,反之亦然。

【我拥有自己的生活,所以我很自私。】

这样人被告之:【如果你不把所有的给我,你就是自私。】当人很容易受控制,他们会觉得为自己做一些决定也是自私的,事实上,为自己做决定,是得以享受真爱的唯一方法,因为那时侯我们才是自由的付出。

【我的需要不重要。】

这说法是不符合圣经的。圣经告诉我们要舍己,但唯有我们先为自己负责,才能舍己。我们必须先做自己生命的好管家,才能将生命给出去。

【只有我的愿望是唯一重要的。】

这是另一个方向的扭曲。当我们没有界限,我们不会把别人看为独立于我们的人。而真正的自私是拒绝承认别人的需要和感觉。

【我必须拥有每一件想要的东西。】

这种对自己的扭曲思想十分具破坏性,因为它使我们无法自制。限制欲望使我们能施予,也能忍受被剥夺。得不到想要的东西,常常对我们是好的,这会建立界限。对孩子的需求说不,帮助他们学习自我满足。

【我必须为别人负责。】

这样的想法使别人无法成熟。我们要对别人负责,而非为别人负责。我们对需要者有责任,但对可以自己负责的人,我们须要求他们自行负责。不这样要求会使他们继续停留在不成熟中。

【我必须做别人要求的每件事。】

这样的感觉来自被别人支配,这种感觉使我们不能决定给予,也使我们不能负责任。神给我们有限的资源可以给予,我们也必须有给予的意愿。但我们若让别人操纵我们的给予,我们就不是在回应神了。

【什么事不对都是我的错。】

界限有问题的人有一种过度的错误感。他们常觉得自己必须负责。举例而言,若有人开车到他家,车子有一道刮痕,他们会想各种可能的关连,去使自已为此负责。他们为别人的行为责怪自己。

父母也会为孩子的失败责怪自己。他们拒绝别人可能该付得责任,使孩子变得无能。他们所表达的就是,孩子对自己的生命无力控制,因为父母控制了一切。

【没有一件事是我的错。】

这句话表示我们对所做的事不负责任。埋怨是典型的例子,有些父母对孩子的挣扎不负任何责任,这和上述的极端同样错误。这可能导致别人犯罪(太18:6)。

我们对别人的看法

【因为说不,他们会恨我。】

如果别人的失望让我们觉得有责任,我们就会害怕设限,因为我们设限时,有些事我们会做,有些事我们不做,我们就想像别人会因此拒绝我们。事实上,研究及生活经验显示,能说不的人是最受喜爱的人。

【因为有界限,人会离开我。】

有时候当孩子开始有自己的生活,独立之后,似乎得到的爱就少了。他们因此学到,只要他们为自己负责,人就会离开他们。事实上,这又是不符真理的。没有界限的人更容易遭遗弃。

【别人要操纵我。】

意志力不强的人害怕受人操纵。他们总是注意别人会如何操纵他们,而他们很怕被卷入。好的界限使人不致害怕受操纵。

【我若对人有要求他们会讨厌我。】

有些人被教导,把自己的想法直接说出来是自私的 。他们学会要压抑自己的意望,免得被讨厌或被论断。他们害怕被认为是施压的人。然而相反的是,直截了当的人有最清楚最好的人际关系。对被动的人,我们很难觉得亲密,因为我们老是要猜他们要什么。

【如果我不让他们快乐,他们会离开我。】

人若以为自己须对别人的感觉负责,当别人不快乐,就会害怕他离开自己而去。他们也许真的因此失去过一些人,但因此做成一般性的结论,则是不对的。

【别人应为我负责。】

就像别人这么想一样,我们也常这样越界。我们有倾向让别人为我们的感觉、态度、选择负责,而不视他人为自由人,有他们自己的生活。

【如果人不照我所想的去做,他们就是自私的。】

我们很难理解,我们是如何将我们的越界,投射在别人身上。我们因他们的自由而论断他们,我们因他们说不而恨恶他们。

【如果别人对我说不,他们是没有恩慈的。】

通常我们将别人说不视为拒绝,而感到不被爱。这是对他们的扭曲,并缺乏尊重别人选择以何种方式爱我们。当他们有界限时,我们有视他们为残酷的趋向。

【别人期望我符合他们的希望。】

通常我们不理解,一般人给我们很大的自由去拥有自己的生活。如果我们在一个受控制的环境里长大,我们不会期望别人给我们个人自由。

【别人应为我的行为负责。】

如果老师有人在为我们负责,我们就会继续认为别人该为我们的行为和后果负责。因此我们就不会理解因果律,一直会希望被保释出去。一位秘书桌上有一个牌子写着:【你那方面拙劣的计划,并不构成我这方面的急件。】重点就是,她并不需要为别人的行为负责。

我们对神的看法

【神不要我们拥有自己的生活。】

很多有界限问题的人,认为神要我们舍己并委身于祂,就是我们对自己的生活无拥有权。这是不对的,我们必须先拥有,才能给。否则,它并不属于我们。圣经及我们的经验告诉我们,我们必须理解以上的要素,我们才是一个自由委身与神的人,并成为一个有束缚的仆人,也就是神的奴仆,我们才能自愿的让主人使唤。

神要与我们建立关系,而关系需要两个自由的人才能建立。耶稣在客西马尼,把自己交在天父手中,顺服他的旨意时,耶稣明确知道自己的愿望。【让这杯离开我】表达了他的心,但他终究顺服神。他拥有自己的愿望并表达出来。圣经中的伟人像约伯、大卫、保罗,都有像这样与神的关系。他们自由的向神表达心愿。神要我们做真实的人并拥有我们自己,只有在这时候,我们可以自由的选择给出去并舍己。

【神不要我们拥有任何一点自己。】

界限有问题的人,对拥有愿望和喜好觉得罪恶。圣经中充满神要我们求,以致他可以赐福给我们,并与人分享的例子。有人觉得我们的期望达成时,神是在那里皱眉头。其实这正与神希望的相反。他要祝福我们,但他要我们视他为祝福的来源;【你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财,只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人。】(提前6:17-18)

神厚赐百物给我们享用,并要我们与人分享。苦行僧式的罪恶感是不符合圣经的。这是对这位赐福之神的扭曲思想。

【神要我拥有任何我想要的东西。】

另一些人以为神的给予是没有限制的。这也是同样不符合圣经。神常常说不,他也不欠我们任何解释,在葡萄园工人的比喻中,园主有自由以他所有的去做他想要的(太20:15)。所谓的【说出来,宣告它,就得着】的福音,使神变为我们的仆人,而拒绝承认他的界限和选择。神常常为了我们无法明了的原因对我们说不;祂会拒绝我们的要求,这并不表示我们的信心不够而得不到。问问客西马尼的耶稣吧!

【当我对别人说不,神会说我自私。】

神喜悦我们分享并舍弃我们的自由,但不是出于勉强。自由施与的另一面就是,当我们选择不给时,我们可以说不。他赞同我们的界限,因为他创造了它。因此,我们可以做一个有意识的给予者,而非唯唯诺诺的给予者。

并且,当我们对不负责任的人说不时,我们是在帮助人变得成熟。保罗说:【若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。】(帖后3:14、15)当我们对虐待行为说不时,我们好似神的手在别人生命中做管教的工作。我们在帮助他们理解他们自己的界限。

【神要我们允许别人对我们随意而行。】

这也是类似的扭曲,神多次告诉我们责备别人(太18:15-18;利19:17;箴27:5、6;弗4:25、26;林前5:9、13;加6:1;林后2:5-11;林前5:1-5)。不这样做,是只给人恩典而无真理,会使人要继续停留于不成熟中。神对他百姓的成长非常认真,他不要我们有助于别人的不成熟。

【神不要我追求我想要的。】

许多人为自己拥有的才能和追求的目标感到罪恶。神创造我们时赋予我们才能,他要我们与他同工,以致我们的才能有最好的发挥。我们要做计划,但永远要警觉神可能会修改。【人心筹算自己的道路,唯耶和华指引他的脚步。】(箴16:9)【又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托给耶和华,并依靠他,他就必成全。他要使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午。】(诗37:4-6)。

【神有绝对的主权控制;因此我没有责任。】

这个界限问题使我们否认自己的所有权。神给我们许多自由和责任来管理我们的生活,他甚至限制自己的界限,以致我们有我们的意志和选择。他并没有创造一些机器人能服从他所有的命令。我们对我们的选择和意志负责。因为有一天我们要交账。因此,我们其实有许多对自己生命有所主张的机会。

【神是不干涉的神,他并不参与我的生命。】

这种界限的问题否认神对我们的所有权。神其实对我们的成长并非常主动参与。神和我们对成长都有责任。【就当恐惧战兢,做成你们得救的功夫。因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。】(腓2:12-13)我们是与神同工的。

【如果神对我说不,他就是不爱我】

神有自由为了他的目的,也为了我们,限制他自己不给我们一些东西,神说不并不是不爱我们。有时候他让我们经由自己的努力去获得医治,而非由他替我们做成一切。举例而言,如果我的沮丧是因不能与人相连而起的,神可能对我的祷告说不,他让我们像约伯一样,必须完全依靠神的【不】,以及他的时机。这并不是表示他不爱我们,可能他要给我们更好的。

【神是饶恕的神,他不会因我的罪管教我。】

这种说法否定神的界限,让他不会允许罪恶掌权。他要洁净他的居所,既然他邀请我们与他同住,他要我们把鞋脱下。他会为了我们的好处管教我们。他对我们的成熟非常有兴趣。

【神只有限制没有爱】

神有极多的怜悯与恩慈,我们必须让神是神,把他视为只有管教而没有爱,是否认他的性情(诗103)