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《改变带来医治》11.2从孩童发展的角度来看

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如果不能解决善恶的后果是如此具破坏性,为什么我们不做呢?为什么我们不就接受坏的,珍惜好的呢?

要了解这个过程,我们必须记得堕落的本质。我们本来就不会处理善恶同时存在的问题。神要保护我们免于此种景况。但是我们犯罪,使自己落入困境。

理由是:我们生来就不懂得恩典,我们必须让恩典在我们 里面生根,使我们能接受坏的,同时又不拒绝彼此的关系。

圣经指出我们生来就没有人际关系,我们必须被邀请进入关系中。当这样的情形发生时,我们就会产生爱和饶恕。圣经的原则是:我们爱、我们饶恕,因为我们被爱、我们被饶恕。

耶稣到法利赛人西门家吃饭,一个有罪的女人来靠近耶稣,并把香膏倒在耶稣的脚上,又用头发擦干。法利赛人心想,耶稣若是先知,必知道摸他的是怎样的女人。耶稣就讲了一个故事:

「一个债主有两个人欠他的债。一个欠五十两银子,一个欠五两银子。因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢?」

西门回答说:[我想是那多得恩典的人。]

耶稣说:「你断的不错。」最后,耶稣说:「他许多的罪都赦免了,因为他的爱多,但那赦免少的,他的爱就少。」(路七:36―47)

我们不是生来就能饶恕人,因为我们没有被饶恕过。圣经教我们,我们被饶恕多少,我们就能饶恕别人到什么程度。我们必须理解自己被饶恕,才能饶恕人。我们也才能不把人分成全善全恶而失去了与他们的接触点。

因此当一个孩子来到世上,他是不知道饶恕这回事的。他不懂得去饶恕,恩典和真理、爱和界限,都是分开的。他开心时他会爱,他不高兴时他就恨。他的头脑中黑白分明;好人和坏人;好的我和不好的我。好坏完全分开,而且深怕坏的会打倒好的。

这样的想法对孩子是很普遍的。如果孩子得到适当的养育,世界是个好地方,妈妈是个好妈妈,他们觉得很快乐。他们似乎在说,「一切都是好的。」孩子没有灰色的部份,当他们的需要得到满足,一切都是好的。

相反的,当孩子沮丧,每个人都是坏人。妈妈是坏妈妈,爸爸是坏爸爸,世界是不好的地方。他不知道,迟了三分钟喂他喝奶的这个坏妈妈,是昨天安抚他睡觉的同一个好妈妈。

当妈妈终于来使他得到满足时,她又变成全部是好的了。没有人能使这个孩子相信,妈妈在这时刻是不完美的。

经过长期之后,孩子会将母亲的照顾和爱,变成内在的一部份。他会渐渐明白,妈妈不是全善或全恶的。他学习到,爱他的妈妈也会使他沮丧。和他玩的妈妈有时候也会使他等待。如果有足够的好,孩子就能忍受不好。

一方面,如果没有足够的好,足够的饶恕,善与恶不能并存。从这种家庭出来的孩子,会继续把他们的世界分成好人坏人――他们爱那些满足他们的人,恨那些不能满足他们的人;他们爱那些满足他们的工作,离开那些不能满足他们的工作;爱满足他们的妻子,离开不能满足他们的妻子,因为坏的就全都是坏。

另一方面,从来没有沮丧过的孩子,也可能变得不能饶恕。如果善恶并存是靠我们在满足与沮丧之间游走,从未沮丧的人,就没有机会学习饶恕使他们沮丧的人。我们都会看过很温和的人,因为排队等了五分钟就把全世界都看成坏的了。他们无法让好坏并存。

以上两种情形,当善恶不能互相容忍,人会把满足自己的人看为全善,反之为全恶。这种人不能饶恕「全善」者任何一点错误。

当孩子继续发展,当他活动范围增加,理想自我的意识就出现了。他们开始觉得他们可以做任何事。他们因才发现的「能力」觉得自己像超人一样。他们可以说话、探险、跑远。他们还没有够多的跌倒经验。他们希望被看为理想的自我。也就是「妈咪,你看!」的阶段。我们都经过这段希望被赞赏的时期。

然而,一段时期之后,理想自我应该服从真实的自我。孩子将学到跌倒是生活的一部份,他们不是超人。当我们的脆弱被别人了解接纳,我们学习把这部份接受为自我的一部份,因而能重视真实的自我,那是不完美、非理想的。我们学习像保罗一样,将自己看得「合乎中道」(罗十二:3)。我们不会看自己过于所当看的,并重视那脆弱的真实自我,也能饶恕接纳别人的真实面。在以后的人生中,我们学到不懂我们有好有坏,我们也会成功也会失败。我们在期望和表现之间生活。在这段期间,可能发展出一种对真我攻击论断的关系。这是由于我们的失败没有被爱被饶恕,而是严厉地受批评。失败应该要被承认、被讨论、和被饶恕。

父母要像神一样接受孩子的失败。神不否认失败,也不责打我们。他使我们觉悟――他将真理显示我们――但同时也将恩慈宽容给我们,因为「他的恩慈是领你悔改」(罗二:4)。神的恩慈怜悯使我们面对失败,他并没有严厉地定罪论断。如果这是许多父母管教的方法,就不会有太多人觉得自己的失败是无药可救,或者自己是唯一的失败者了。