天妒英才、可悲可叹，在我国历史上有很多英雄人物，他们才能出众，但却不得善终，岳飞、袁崇焕就是典型的例子。岳飞是宋朝著名的抗金将领，可以说，宋朝江上得以保全，岳飞功高至伟，但岳飞不但没有裂土封侯，反而惨死狱中。众所周知，罪名是“莫须有”。袁崇焕的命运与之颇为相似。为保大明江山，袁崇焕可谓是一夫当关万夫莫开，后金的努尔哈赤拿他没办法，努尔哈赤的儿子皇太极也不是他战场上的对手。可袁崇焕还是死了，不是死在战场，而是菜市场，千刀万剐，罪名是“通敌卖国”。
后世之今日，我们知道这是千古奇冤，两位大英雄蒙受了多大的委屈。然而从客观的角度来说，二位英雄惨遭横祸也并非是没由来的。他们忠君报国，一片丹心可昭日月，运筹帷幄、决胜千里的本领是历史的见证、不可置疑，但是他们却犯了一个致命的错误，那就是本事太大、能力太强！
岳飞的死因好像一直都是归结在秦桧头上的，但是从历史上来看，秦桧虽然位高权重，但一直都没有达到“权倾朝野”的地步，他不过是个善于谗言观色、逢迎拍马的小角色罢了。杀岳飞的不是秦桧，而是宋高宗赵构。宋朝自建国以来，一直就没有实现大一统的局面，时至南宋时期，赵氏天下更是失去了半壁江山。宋高宗一心想收复河山，岳飞的出现让他看到了希望，但随着岳飞实力渐渐壮大，宋高宗却感受到了威胁。不然，当岳飞进军朱仙镇的时候，他为何一日之内连下十二道金牌呢？而岳飞在为臣之道方面也显得太过鲁莽。所谓伴君如伴虎，身为臣子的，一个不小心就可能掉了脑袋，但岳飞手握重兵，却不知道韬光隐晦，不但在朝堂之上大议朝政，而且还在“立储”这样的头等大事上又大谈自己的看法。如此锋芒，当然会使得宋高宗倍感压力，于是“攘外必先安内”，岳飞就成了宋高宗的要铲除的对象。
袁崇焕的死因也是一样的。袁崇焕手握重兵，却刚愎自用、擅作主张，当满清十万精兵围攻京师的时候，他不但没有回师救援，解救处于水生火热中的崇祯皇帝，反而在预知清兵动向的情况下追着别人的屁股打，锋芒之盛，让崇祯皇帝感到自己的小命在他眼里不算什么。尽管这是战略原因，可是在转眼之间，在崇祯的眼里，袁崇焕一下子从心腹变成了心腹之患，袁崇焕的死也就成了必然，而所谓“通敌卖国”，只不过是“欲加之罪，何患无辞”罢了！由此可见，出众的才能也未必是个好东西，它成就了很多人，也毁掉了很多人。才能，是一个人成就事业，实现理想的基础，但并不是说有了才能，你就能为所欲为、固执己见。要想实现自己的理想，成就一番事业，除了自身的能力等内因之外，还要注重很多外在的因素。很多人能力强，但是却没有展示的机会，他们身处困境，甚至惨遭横祸，根本就没有发挥的平台，而固执己见、锋芒毕露，往往就是他们将自己推入困境的缘由。
所谓“飞来横祸”，岂能预知？但是，很多祸患一旦和出众的能力联系在一起，一切就在情理之中了，因为当一个人的才能过于出众的时候，很容易招来嫉恨，有人嫉恨，就很容易遭到排挤。当然，尽管你没有可以炫耀的成分，只是尽自己的职责，但是你却不得不考虑到别人的感受。试想一下，你有过人的才能，在公司里面，每次讨论你都能发表独特的见解，每一次都凸显出你个人的才华，在激烈的竞争中，你占有过人的优势。这样一来，你就成了同事的阻力、同行的阻力，你的上司也会担心有一天你会不会将其取而代之。为了消灭绊脚石，别人当然会排挤你，甚至对你下毒手。
那怎么办呢？难道放着自己的才华与能力不用，人云亦云、随波逐流、闷不吭声？中国人崇尚中庸，什么意思呢？一般人看来，就是不要不凸显个人才能，做人要普通一些，跟随大众。如此看来，如果岳飞和袁崇焕的能力要是“中庸”一些，可能就不会遭此横祸了。但是事实上，这是一种误读！所谓中庸，是指不偏不倚，恰到好处，这是一种至高的境界，没有至高、至纯的境界，一般人是很难拿捏的恰到好处的。但是就处理个人能力这个问题来看，却并非难事，只要学会“藏露”之功，将你的才能表现的恰到好处就可以了。藏，是掩藏;露，是外露。藏露之功，就是有所掩藏，有所表露，将自己的才能掩藏起来，表露出一些比不上别人的地方，让别人觉得自己有自己的优势，从心理上获得平衡。这样一来，你的才能可以得到发挥的空间，别人也不会觉得你是绊脚石。自然就是一种恰到好处的境界。
当然，在藏露的时候，还得注意一点，那就是藏露的程度。你要明白，该藏的不是你的才能，而是过分的才能，当需要你表现的时候，你应将将你的才能表露出来，这样可以适时地展露你的才华，得到别人的重视与肯定。如果假装糊涂，明明是自己的优势，还偏说自己不行、不懂，也很容易给人留下虚伪的映像。只是在表现才能的时候，不要过于表现，否则就是招摇，容易惹来祸端。而要露的地方，却也不可露得太深，否则也容易遭到别人的小觑。没本事、没能力的人向来得不到人们的重视，这一点，自古既然。现实生活中，很多人才华横溢、能力出众，但是却坎坎坷坷，挫折不断，他们或许会抱怨呐喊天妒英才、苍天无眼。事实上，这一切不管上天的事，而是他们不懂基本的人情世故的缘故，挫折与苦难都是自己一手造成的。