艾乂䢃㣻
按《說文·艸部》云：「艾，冰臺也。」《丿部》云：「乂，芟艸也。從丿，從乀，相交。刈，乂或從刀。」乂，正字；刈或體字；艾，借字也；古多通用。又，乂治之乂，《說文》作䢃。懲艾之艾，《說文》作㣻。今則以乂為治䢃之䢃，而以艾為㣻懲之㣻。是以古人借字為正字，而不識本字也。
說字兼說釋談說兩義
《說文》無悅字，此唐以後俗字也。《言部》「說」字解云：「說，釋也。一曰談說。」一字兼兩義，蓋言字古文Ａ１，與Ａ１字形近，故說或訛作悅也。懌字經典通用「釋」，亦通作「繹」。《采部》：「釋，解也。」《爾雅·釋詁》：「懌，樂也。」《眾經音義》引舊注云：「懌，意解之樂也。」以「解」為義，與「釋」同。而《釋詁》又曰：「懌，釋服也。」則是懌、釋本為兩字。按諸書義各不同。《靜女》詩箋之「說懌」當為「說釋」，為書說而陳釋之也。張衡《天象賦》：「女史掌彤管之訓。」謂之曰「訓」，則不徒記事，宜為書說而陳釋之，與箋同意。至《說文》「說」字「說釋」之訓，即今「悅懌」字。懌字之通用釋者：《顧命》「王不懌」，《釋文》云：「馬融本作不釋」，則也。或以《說文》「說釋」之訓，亦與鄭箋同本三家《詩》為義，則許氏何必又云「一曰談說」乎？既有「談說」之訓，則知「說釋」之訓為今「悅懌」字矣。釋為本字，繹為借通用之字，懌為漢以前鄉壁虛造之字。《爾雅·釋詁》之分懌、釋為兩字者，當是後人肆意增益。諸經典懌字乃相承傳寫便俗，而不求本原者也。凡諸難明之義，賴有許氏書耳。
足部多部無跢字
《說文·言部》「誃，離別也。從言，多聲。讀若《論語》『跢予之足』。周景王作洛陽誃台」。今《論語》有「啟予足」句。按《爾雅·釋言》：「謻，離也。」是許氏本《爾雅》為訓也。凡曰讀若者，擬其音也。《足部》、《多部》無跢字，此或壁中古文。《方言》云：「跢，跌蹷也。」注：「跌蹶，偃地也。江東言跢。」《廣雅》：「蹢、䠱、跢，跦也。」《文選·文賦》、《嘯賦》注俱以「跢跦」為「踟躕」字，則皆與《論語》義不合也。按《論衡·四諱》引《論語》作「開予足，開予手。」開與啟通，則今文作啟，是也。又按《漢書·諸侯王表》「周有逃責之臺」，服虔注：「赧王負責逃此臺，因名之。」劉德注：「洛陽南宮謻臺是也。」「謻」與「誃」通。《集韻》云：「凡門堂臺榭別出者，曰謻。」是亦以離別為義。《戰國策》「出誃門也」注：「誃，別也。」《晉書·載記·劉曜傳》「謻門旦空」注：「謂別門也。」其證也。
笑字從夭不從犬
段玉裁《說文解字注》有固執難通之義，如《竹部》笑字。徐鍇則缺此篆，徐鉉則據孫愐《唐韻》以補之，云：「《唐韻》引《說文》云：『喜也。從竹，從犬。』」而不述其義。李陽冰刊定《說文》「從竹，從夭」，義云：「竹得風，其體夭屈，如人之笑。」段氏力譏其妄，引顏元孫《幹祿字書》、張參《五經文字》，以為竹下從犬之據，並詆楊承慶《字統異說》所云「從竹，從夭。竹為樂器，君子樂，然後笑」之不可信。鼒按：此說不始於楊承慶也。《一切經音義》二引《字林》云：「笑，喜也。從竹，從夭，夭聲。竹為樂器，君子樂，然後笑也。」是楊承慶之所本也。呂忱晉人，去漢不遠，必有師說，且以竹會意，以夭諧聲，與六書之指無所乖謬，彼《玉篇》、《唐韻》之「從竹，下犬」，安知非唐刊本之誤？至顏元孫之《干祿字書》、張參之《五經文字》亦有不能盡合於古者矣。《漢書·薛宣傳》、《穀永傳》、《敘傳》上，作「關」，《集注》云：「關，古笑字。」《史丹傳》、《外戚傳》作「咲」，《集注》亦云：「咲，古笑字。」關、咲雖俗文無足據，然其體皆不從犬。又，陸德明《經典釋文》並多作笑，不獨唐元度《九經字樣》之有{犬}、笑二體也。鼒謂：漢人訓詁之書，既百不存一，《說文》古本又不可見，讀書者於此，蓋闕如耳。
佛字以隱蔽為義
《說文·人部》「佛，見不審也」，《係傳》作「見不諟也」。蓋古從弗之字，多以隱蔽為義。車之茀為車蔽，衣之紼為蔽膝，山之岪為山肋；道人自隱蔽，則必曲以自全，故拂、弗俱為矯戾。隱蔽則不見，故芾亦有小義。芾字從巿，《說文》云：「巿，韠也。上古衣，蔽前而已，巿以象之。」經典通用芾、紱、黻、紼、茀字。同一借，紱、黻以同聲，芾、紼、茀則聲義皆兼，以皆有隱蔽義也。
厲旱石也漢書注誤作皂
《說文》解「厲」字云：「厲，旱石也。」段玉裁曰：「旱石，剛於柔石者。《禹貢》：『厲砥砮丹。』《大雅》：『取厲取鍛。』」鼒謂：解旱為剛，良是。《古微書》引《春秋考異郵》曰：「旱之言悍也。」《文選·鵩鳥賦》注云：「捍與旱同。」是悍之從旱，亦以剛為義，與上「厎，柔石也」文正相承。《漢書·枚乘傳》：「磨礱底厲。」注作「厲，皂石也」。乃形近之訛，說文無皂字。
厲讀為賴
《論語》「未信則以為厲己也」。《集解》引王肅注：「厲，病也。」《釋文》引鄭注曰：「厲，讀為賴。」此非改字異義，所以正音也。按《說文》「厲」字「從廠，蠆省聲。{厲蟲}，或不省。」從蠆得聲，則不當讀如力製切，其為賴音無疑矣；故《說文》無癩字，今疫癘字即癩字也。《史記·刺客列傳》、《范睢蔡澤列傳》「漆身為厲」。《索隱》曰：「厲，癩病也。」又曰：「厲、賴聲相近。」《莊子·齊物論》「厲與西施」。《釋文》引司馬注云：「厲，病癩。」《左·昭四年》「遂城賴」，《公》、《穀》作「遂城厲」。《漢書·地理志》注亦云：「厲讀曰賴。」蓋此字本同音，其「力製切」者，非厲之本音也。其以厲為癩字者，厲即癘之省文借也。《衛風》「淇厲」與「無帶」協。《小雅》「垂帶而厲」與蠆字、邁字協。《大雅》「降此大厲」與瘵字、屆字協。其讀如賴，可知矣。厲，病也；賴亦病意，皆癩、癘之省文也。故曰：鄭之注《論語》，非改異義，所以正音也。
厲讀為列烈裂連剌
厲之讀賴，有明徵矣。而去、入通音，則又有讀為列、烈、裂、剌等音矣。聲轉字異，有讀為連者矣。今疏證其義如左，俾學者知古人音訓相生之義，而無惑於經文字畫之異焉。按厲、烈音訓相生。《周禮·山虞》：「為之厲禁。」司農注云：「厲，遮列守之。」《司隸》：「掌王宮與野舍之厲禁。」注云：「厲，遮列也。」《墓大夫》：「帥其屬而巡墓厲。」注云：「厲，墳塋遮列處。」又如猛厲、剛厲俱轉訓烈。《禮記·祭法》「厲山氏之有天下也」。注云：「厲山氏，炎帝也。起於厲山。或云：有烈山氏。」《左·昭二十九年傳》作烈山氏。《周禮·宗伯》注：「有厲山氏之子曰柱。」《釋文》云：「厲本作列。」厲、烈相通，故癘與㾐亦相通。《公羊傳》曰：「大瘠者，何㾐也。」是諸書劄厲字皆㾐之借也。又《都人士》：「垂帶而厲。」箋云：「厲字當作裂。」《左傳》「鞶厲」，《內則》鄭注作「鞶裂」，是又以厲為裂之借也。又，方音不同，轉入平聲，故厲山、烈山，《史記正義》引《世紀》作連山氏。又，橫紐作入聲，故《秦本紀》「厲龔公」，又作「剌龔公」也。