大藏圣教法宝标目序偈 庭一
元清源居士王古撰
归命正遍知 如来妙法藏 十方大菩萨
三尊真圣众 我今于法宝 愿作胜妙缘
若以一毛端 测量太空界 如说须弥顶
是诸天住处 如指海波中 大鱼龙窟宅
广大殊胜处 非一言可尽 然其所标显
举要非妄谬 悯彼不遇者 望涯而自绝
常时对宝所 终身空手过(西域取经亡躯为法末法有安佚懒惰不肯展卷者)
暂能一经目 即植菩提根(未阅经者获益)
清信乐法人 未暇遍披阅
昆山取片玊 沧溟采如意 随其所欲见
发函即有得(未遍阅经者获益) 多闻博览人
已知龙藏者 温故检忘误 释然得本明(已遍阅经者获益)
除彼大阐提 有是种种益
海墨书一义 九旬而演妙 云何以片言
而欲显法要(举广难略) 如来在定时
五百阿罗汉 各各说所解 而皆非佛意
各顺正理故 可依而无罪 我今所撰述
率稽古德语 非我妄臆说 是故应信受
(答举广难) 智者悟筏喻 不著文字相
见月而忘指 入海讥算沙(离相忘筌难)
方便有多门 岂以一废百 种种皆佛事
全来彰妙用(方便无碍答) 以此胜功德
愿常在佛会 一音所演法 历耳永不忘
如海受大雨 亦如水传器 持以利众生
如法界无尽
大藏圣教法宝标目序
窃以至理辽夐。绝名言而叵测。法身昭应。随语嘿以总持。露妙有之冲玄。通群情之封滞。由是鹿苑鹤林之提唱。谷响传音。线花贝叶之翩翻。云垂布锦。爰有法宝。耀彼摩尼经律论藏。泛性海之波澜。戒定慧学。皎义天之日月。游上林之春。则奇葩异卉纷馥鲜妍。窥王库之宝。则羙玉精金光明洞彻。法宝标目者。清源居士王古所志也。公读经该贯。演义深玄。举教网而目张。览智镜而神会。故兹集要。略尽教条。溥为来机豁开宝藏。流传既久。贝笈未收眼目所存。诚为欠事。即有前松江府僧录广福大师。管主八续。集秘密经文。刊圆藏典。谓此标目。该括详明。谨录藏中。随函披阅。俾已通教理者。睹智灯而合照心之解。未阅圣言者。掬法流而澡惑业之垢。一览之余。全藏义海了。然于心目之间矣。善哉信而解。解而行。行而证。证而极于言语道断。心行处灭。了最上之真空。传法王之心印。灯灯联辉。展转分照。廓法界之疆域。入普贤之愿海。则效报于皇恩佛恩可知矣。若夫弃经废律。岁月耽玩。受圣门之利养。甘面墙之蒙塞。斯文也亦可为惩劝之一端云耳。
时大德丙午子月既望江西吉州路报恩寺讲经释克己序
大藏圣教法宝标目文前大科分为四段。初总标年代括人法之纪纲二别约岁时分记录之殊异三略明乘藏显古录之梯航四广列名题彰今目之伦序
初总标年代括人法之纪纲
自后汉孝明皇帝永平十年戊辰。至大元圣世大德十年丙午。凡一千二百四十一年。中间译经。朝代历二十二代。传译之人一百九十四人。所出经律论三藏一千四百四十部。该五千五百八十六卷。经藏大乘经八百九十七部二千九百八十卷小乘经二百九十一部七百一十卷律藏大乘律二十八部五十六卷小乘律六十九部五百单四卷论藏大乘论一百一十七部六百二十八卷小乘论三十八部七百单八卷
二别约岁时分记录之殊异
自后汉明帝永平十年戊辰。至唐玄宗开元十八年庚午。凡一十九代。六百六十三年。中间传译缁素。总一百七十六人。所出大小乘三藏教文。凡九百六十八部。四千五百单七卷(上开元录所纪)。
自唐开元十八年庚午。至德宗贞元五年己巳凡六十年。中间传译三藏八人。大乘经论及念诵法一百二十七部。二百四十二卷(上贞元录所纪)。
自唐贞元五年己巳。至宋太宗兴国七年壬午。凡一百九十三年。中间并无译人。其年壬午始建译场。至真宗大中祥符四年辛亥。凡二十九年。中间传译三藏六人。所出三藏教文二百单一部。三百八十四卷(已上祥符录所纪)。
自宋仁宗景祐四年丁丑。至今大元圣世至元二十二年乙酉。凡二百五十四年。中间传译三藏四人。所出三藏教文二十部。一百一十五卷。其余前录未编入者经律论等五十五部一百四十一卷。通前七十五部二百五十六卷(依拾遗编入)。
三略明乘藏显古录之梯航开元录所纪经律论一千一十六部四千五百三十七卷大乘经五百六十三部二千一百七十三卷(百册三帙)律二十六部五十四卷(五帙)论九十七部五百一十八卷(十五帙)小乘经二百四十部六百十八卷(四十八帙)律五十四部四百四十六卷(四十五帙)论三十六部六百九十八卷(七十二帙)贞元录所纪经论一百二十七部二百四十二卷大乘经一百二十五部二百四十卷(二十三帙)论二部二卷祥符录所纪经律论二百部三百八十四卷大乘经一百四十部二百九十卷(三十帙)律一部一卷论一十一部一十九卷(二帙)小乘经四十四部六十九卷(七帙)律五部五卷(一帙)景祐录所纪经律论十九部一百五十卷大乘经九部一百八卷一十一帙律一部一卷论二部二十八卷(三帙)小乘经六部一十一卷(一帙)律一部一卷弘法入藏录及拾遗编入经律论(七十五部二百五十六卷)大乘经五十七部二百二十一卷(七帙)论六部六十一卷(七帙)大乘经一部十二卷(一帙)律九部五十二卷(五帙)论一部一十卷(一帙)弘法入藏圣贤传记不在其数
四广列名题彰今目之伦序(如文)
大元续集法宝标目卷第一
般若部。总二十一部。七百三十六卷。七十三帙。
大般若波罗蜜多经六百卷 【天】字至【柰】字号
六十帙。函号依印。经院有本。
右佛于天上人间四处十六会说。西域本有二十万偈。此方八部咸在其中。唐三藏法师玄奘取全本于西域。于玉华寺。译成六百卷。般若空宗此焉周尽。初法师将顺众意如罗什所翻除繁去重。于夜梦中有极怖畏事。还依广翻。即见殊胜境界。遂不敢删。依梵本译。庆成之日。般若放光诸天雨华。空中音乐异香芬烈。法师曰。此镇国之典人天大宝。经自记。此方当有乐大乘者国王大臣四部徒众书写受持读诵流布。皆得生天究竟解脱(已上出三藏法师传)开元释教录云。诸经以般若建初者。谓诸佛之母也。
般若六度之一数也。五度未与大名。唯此般若圆宗。独称尊大。乃是众妙之渊府。群智之玄宗。万法之本原。众圣之圆极。所以前五但为佐助与般若作其辅翼。唯此独立大名。般若者。此云智慧也(出经音䟽序)。
第一会王舍城鹫峰山说第一卷(至第四百卷【天】字至【霜】字号)
右四十帙。八十五品。新译此方旧来流传。佛在鹫峰菩萨声闻众集。佛于一一身分放大光明。其光遍照三千大千世界及十方殑伽沙诸佛世界。十方诸佛各遣大菩萨众。持金莲华奉释迦佛。佛知众集。告舍利弗。为诸菩萨众说般若波罗蜜多。舍利弗满慈子与佛问答演说。初会四百卷经中。说一切法五蕴。十二处。十八界。十二缘生。三十七菩提分法。四静虑定。四无色定。八解脱。八胜处。九次第定。十遍处。如来三身。四智。十力。四无畏。四无量心。六神通。十八不共法。三十二相。八十种好。一切功德皆从六波罗蜜生。般若波罗蜜多最大最胜。最为第一更无过者余。五波罗蜜皆摄入此般若波罗蜜中。一切诸法若无般若。不得名为到彼岸故。
佛说内空。内六根空故。外空。外六尘空故。内外空。根尘皆空故。空空。一切法空故。大空。十方皆空故。胜义空。涅槃亦空故。有为空。三界皆空故。无为空。无生住异灭故。毕竟空。诸法竟不可得故。无际空。无初中后故。散空。散谓有放有弃有舍可得此由散空。无变异空。无放无弃无舍。本性空。一切法非佛所作。本性空故。自相空。一切法自相皆空。如变碍是色自相领纳是受自相等。共相空。谓一切法如苦。是有漏法。共相无常。是有为法。共相空。无我是一切法共相等。一切法空。谓五蕴十二处十八界。有色无色。有见无见。有对无对。有漏无漏有为无为法皆空故。不可得空。三际不可得故。无性空。无少法可得故。自性空。诸法能和合自性空故。无性自性空。诸法无能和合性。有所和合自性皆空故(五十一)六波罗蜜。三解脱。十力。十八不共。一切智。四果。二乘。十地。究竟涅槃。皆如梦如幻。设更有法胜涅槃者。我亦说为如梦如幻。何以故。幻化梦事与一切法乃至涅槃皆悉无二无二分故(八十二)一切诸佛一切功德。无不皆从此般若波罗蜜多所生故。一切三乘贤圣五果福地乃至人天富乐自在福德吉祥。亦不离此般若波罗蜜多。一切世出世间诸功德善法。若无般若为其先导。如人无眼则无所往。
若人受持读诵恭敬供养系念在心而不忘失者。即知是成佛之前相。去佛非远故。如是之人。一切魔怨外道不能恼乱。一切毒药毒蛇恶兽不敢伤害。诸恶鬼神悉皆远。离。水火风灾亦所不及。若入军阵刀箭不中战斗得胜。一切灾难无不灭者。
则法师序云。大般若经者。希代之绝。唱旷劫之遐津。光被人天括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。旧已译八部才现半珠。今具十六会。乃握全宝。义既天悠辞仍海溢。且为诸分之本。又是前古未传。此初会经四百卷八十五品矣(唐西明寺沙门玄则序则同预奘法师译会三)。
第二会四百一至四百七十八卷(【金】字至【昆】字)
右则法师序云。舌覆大千身分巨亿。普利六趣震动十方。是使微尘刹土不动而游。恒沙诸佛不谋而证。非般若至赜。孰能致此。同幻花之开落。不灭不生。比梦像之妍媸。无染无净。飙谷投响。则毁誉共销。月池寖色。则物我俱谢。文优理诣感通悟永。此会凡八十五品。七十八卷。即旧大品光赞放光本同译别。然大品之于光赞。词倍丰而加美。此分之于大品。文益具而弥正。攒辉校宝岂不盛欤。旧译阙常啼等品。余意大同。
第三会从四百七十九卷至五百(三十七卷【岗】字至【珠】字)
右新译三十一品。五十九卷。于旧无涉佛言。若诸菩萨欲疾证得一切智智。应学般若波罗蜜多。欲超声闻独觉等地。欲住菩萨不退转地。欲得殊胜六种神通。欲以一念随喜之心超过一切声闻独觉施戒定慧忍进。欲以一食一香一华一灯一衣一盖一幢一幡供养十方沙界如来。欲满足六波罗蜜。欲得一切如来殊胜功德。欲得如上无量无边殊胜功德。应学般若波罗蜜多(四百七十九此但略出详如本经)。
第四会从五百三十八卷至五百五十五卷(【称】【夜】)
右第八译。二十九品。一十八卷一切凡夫剖名相之符。保痴爱之宅。所以措怀有着拟议必违。至真反此动寂斯会。以假名般若。授假名菩萨。是持幻法与幻人。故无作亦无得。此晨蜉之语岁。梦蝶之议觉乎。此会一十九品。一十八卷。即旧小品道行新道行明度经。品之为言分也。分有长短。故有小品大品焉。道行即分中之初品。译者取以别经。明度乃智度之异言。即就总目为号。寔由残阙未具。故使名题亦差。今大教克圆。鸿规允布。心术之要。可复道哉(出则法师序)开元释教录云。放光大品新旧译耳。大品为新。放光为旧。
第五会十卷 【光】
右二十四品。第五百五十六卷。(至五百六十五卷)。佛言。若诸菩萨但闻般若波罗蜜多。尚获无边功德胜利。况深信解如说修行。是诸菩萨近一切智安住真如疾证菩提。若有菩萨说声闻法令三千大千世界一切有情悉皆证得阿罗汉果。所获福聚甚多。若菩萨为诸有情宣说般若。乃至一弹指顷。所获福聚甚多于前(五百六十五流通品)。
则法师序曰。夫见生死者三有。着涅槃者二乘。知生死空。斯出三界矣。知涅槃空。斯过二地矣。此会二十四品十卷。旧未传译。是大经略译。览者固当不以抵羽而轻积珍矣。
第六会八卷(自第一会至第六会并在鹫峰山说) 【果】
右十七品。第五百六十六卷。至五百七十三卷。最胜天王问。佛说。即旧胜天王般若本同译别。此第二译。发明弘旨敞拔幽关。固已法宝骈映义林交积(则法师序)。
第七会室罗筏城给孤独园说曼殊室利(分二卷【珍】)
右第五百七十四卷。至七十五卷。与旧译文殊般若本同译别。此第三译则法师序曰。即相无睹。真如之壮观。即虑无知种智之默识。既泯修而造修。亦绝学而趣学。状其区别则菩提万流。断其混茫则涅槃一相。一相则不见生死。万流则无非佛法。不坏假名而开实相。法尚不有。何有菩提。尚无菩提。何有证得。此会即旧译文殊般若矣。
第八会一卷
右一品。那伽室利分。第五百七十六卷与旧译濡首菩萨分卫经本同译别。此第三译则法师序曰。纵观空术澄襟海定。蜃楼切景。知积气以忘跻。鸾镜含姿。悟惟空而辍览。故能自近鉴远由真立俗。识危生之露集。知幻质之泡浮。电倏青气之辉。云空轩盖之影。文约理赡昔秘今传。虽一轴单译。而三复固多重味矣。
第九会(第八第九会并在给孤独园)说能断金刚分一卷
右第四译。第五百七十七卷。与旧金刚般若本同译别。凡本具云能断金刚般若。欲明菩萨以分别为烦恼。而分别之惑坚类金刚。此经所诠无分别慧乃能除断。故知旧译失上二字。又下文三问阙一九喻阙三。法师具依梵本翻译(出三藏法师传)。
则法师序。冲照倬存逸韵遐举。承闲语要。三问杰其标。节理情涂。两如肃其致。穷非想以布想。摄众度以檀度。格虚空而未量。泛声香而不住。忘法身于相好。岂见如来。分刹土于微尘。谁为世界。河沙数非多之多福。山王比非大之大身。法性绝言。谓有说而便谤。菩提离取。知无授而乃成。皆所以拂霭疑津剪萌心。迳广略二本前后五译。无新无故逾炼逾明。经卷所在则为有佛。故受持之迹其验若神。传之物听。具如别录。
第十会他化自在天王宫说般若理趣分一卷
右一卷。第五百七十八卷。与后译实相般若本同译别般若理趣分者。盖乃核诸会之旨归。绾积篇之宗绪。心凝旨夐义皎词明。言理则理邃寰中。谈趣则趣冲垓表。虽一轴单译。而具该诸分。若不留连此旨咀味斯文。何能指晤遥津搜奇密藏矣(则法师序)。
第十一会说施波罗蜜多分(五卷) 【李】
右新出。无旧译。从五百七十九卷。至五百八十三。舍利弗言。若菩萨欲证无上菩提。一切行中应先行施。作如是念。我施十方界一切有情。令永解脱恶趣生死。未发无上菩提心者令速发心。已发心者令永不退。已不退者令速圆满一切智智。以布施善根勿招余果。唯证无上菩提。能尽未来利乐一切。如是乃名布施波罗蜜多。普令一切波罗蜜多皆得圆满。若无后心缘一切智回向菩提。虽行布施而非波罗蜜多。亦不能令余所修习波罗蜜多速得圆满。亦不能得一切智智。菩萨知一切法如幻化故。行布施时无实可舍。证正觉时实无所得。如二幻师戏为交易。此中二事俱非实有。佛神力故。令舍利子及大众等。见十方佛刹中诸菩萨广大布施财施法施身命施等。佛言。求大菩提。当如是施。
第十二会说戒波罗蜜多分(五卷)
右新译。从五百八十四卷。至五百八十八卷。夫欲储净法先涤身器。将越爱流前鸠行楫。戒者切身口而流训则。一言一行斯佛事矣。因动静以研几。则举足下足皆道场矣。诚险道之夷蹬。闇室之凝釭。度疫之仙凡。出苦之神驭也。五卷单译。一如施分(则法师序)。
第十三会说忍波罗蜜多分(一卷)
右新译。第五百八十九卷佛言。一切法皆如幻化。毕竟性空。毕竟空中无所诤竞。令彼闻已斗诤心息。其心平等犹若虚空。不相伺求种种瑕隙。由斯感得大丈夫相所庄严身。一切有情见者欢喜。乃至证得清凉涅槃毕竟安乐。
则法师序曰。将夷道梗为坦心怨。播亲亲于蠢徒。辟荡荡于情路。虽毁甚矛箭害穷齑粉。必当内蠲我想外抵人相。目邻虚之有间。投刃曷伤。念机关之无主。触舟奚苦。如大浸稽空而空无溺惧。积洿归泽。而泽无垢忿。况已谢之声毁誉一贯。既迁之色损益同科。不有来损。则摄受之路无从不有往慈。则菩提之行无主。翻为善友更领深恩。闻詈剧丝竹之娱。得捶逾捧戴之悦。太子之二目兼丧。曾靡一心。仙人之七分支解。方酬七觉。百矛集体。百福之相开。万恼萦身。万德之基立。语其大力。则拔山无以喻。谈其无畏。则贾勇弗之论。一轴单译。不其要欤。
第十四会说勤波罗蜜多分(一卷)第十一至十四会并在给孤独园
右新译。第五百九十卷。惟夫浅溜穿石小滴盈器。钻燧之勤。断干之渐皆积微不已。故在着可观。单卷新译(则法师序)经中详说诸菩萨懈怠精进行相。
第十五会鹫峰山说静虑波罗蜜多分(二卷) 【柰】
右新译。第五百九十一卷。至九十二卷。夫心之用也大矣哉。动则舛竞聿兴。静则众变几息。大之充法界。细之入邻虚。故海岳寰区。心之影也。形骸耳目。心之候也。生死邅回。心之迷也。菩提昭旷。心之悟也。三界唯此寔曰难调。一处制之斯无不办。沉掉双斥止观两明。故统之则一如。权之则二相。敞之则三脱。依之则四神行之则五印。检之则六念。聚之则七善。流之则八解。阶之则九次。肆之则十遍。其余四念四等之俦。五根五力之类。如泥之在钧。金之在锻。唯所用耳。岂有限哉。故能力味精通神妙挥忽。日月上掩川岳下摇。身遍十方声覃六趣。水火交质金玉易形。殚变化之涂。出思议之表(则法师序)。
第十六会竹林园中白鹭池侧说般若波罗蜜多分八卷
右新译。五百九十三卷。至第六百佛言。若于般若波罗蜜多甚深法门。受持一句。尚获无量无边功德。况于此大般若经。能具受持转读书写供养流布广为他说。彼所获福不可思议。说此法时。无量无数菩萨得无生法忍。复有无边诸有情类。皆发无上正等觉心。尔时如来记彼决定当证无上菩提。
放光般若波罗蜜经二十卷(或三十卷三帙) 【菜】【重】
右佛将说法。先入三昧。于一一身分放大光明。遍十方大千世界。众生见光皆得不退。佛出广长舌相。放无量亿百千光。化为千叶金色莲华。上皆有佛坐。一一化佛皆说六波罗蜜。众生闻者皆发大菩提心。此经二十卷。九十品。与前大经同。
摩诃般若波罗蜜经四十卷(亦名大品般若经或三十卷四帙) 【芥】【姜】【海】
光赞般若波罗蜜经十卷(或十五卷) 【咸】
右三经。与大般若第二会同本异译。其光赞般若比于新经。三分将一。至散华品后文并阙。按姚秦僧睿小品序云。斯经正文凡有四种。是佛异时适化广略之说也。其多者云有十万偈。少者六百偈。此之大品即是天竺之中品也。准斯中品。故知与大经第二会同梵文也(龙树菩萨造智度论释大品经)。
摩诃般若波罗蜜钞经五卷(一名须菩提品亦名长安品) 【河】
右与小品道行经等同本异译。故初题云。摩诃般若波罗蜜经道行品第一。但文不足。三分过二。准道行经。后阙十品。
道行般若波罗蜜经十卷(亦名般若道行品或八卷一帙) 【淡】
小品般若波罗蜜经十卷(或七卷或八卷一帙) 【鳞】
大明度经四卷 【潜】
右四经。与大般若第四会同本异译。
胜天王般若波罗蜜经七卷
右与大般若第六会同本异译。
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经二卷 【羽】
梁扶南三藏曼陀罗仙译(第一译)。
右亦名文殊般若波罗蜜经。初无十重光。后有一行三昧文。言文殊师利童真者。是又编入宝积。在第四十六会。与后经名同。
文殊师利所说般若波罗蜜经一同
梁扶南三藏僧伽婆罗译(第二译)。
右初有十重光。后无一行三昧文。言文殊师利法王子者。是此本稍广。又此二经亦互有广略。与大般若第七会曼殊室利分同本异译。
濡首菩萨无上清净分卫经一卷(一名决了诸法如幻化三昧经)此与大般若第八会那伽室利分同本异译新旧相比旧经稍广
右文殊菩萨与龙吉祥菩萨等。执应器锡杖入城乞食。舍利子须菩提等问答。说佛性离垢染。故名无上清净。法身无像都无烦劳。无了不了如幻化影响。无心无念无言无说。说是法身清净功德时。有百亿菩萨天人等。得无生忍者。发菩提心者。一生补处者。共叹菩萨功德无量。
金刚般若波罗蜜经一卷
秦鸠摩罗什译(第一译)。
金刚般若波罗蜜经一卷
魏菩提留支译(第二译)。
金刚般若波罗蜜经一卷
陈真谛译(第三译)。
能断金刚般若波罗蜜多经一卷
唐玄奘译(第四译)。
能断金刚般若波罗蜜多经一卷
义净译(第五译)。
右五经同本异译(三师造论同释此经)解在第九会。
实相般若波罗蜜经一卷
右与大般若第十会般若理趣分同本异译。西域梵文有广略二本。故实相理趣文意乃同。况大小异佛为诸菩萨说。实谓真实。不虚妄故。相谓体相。自性凝寂故。具真如常寂之义。故名实相。
仁王护国般若波罗蜜经二卷(或一卷)
右佛为十六国王等说。法欲灭时。一切有情造恶业故。国土灾难竞起。日月星变水火雨雹贼盗饥疫兵戈鬼神等。种种灾异。说救护法。国王眷属百官百姓。皆当受持般若。七难即灭皆得安乐。佛说菩萨行位五忍十五地等法。广如本经。
摩诃般若波罗蜜大明咒一卷
鸠摩罗什译(出经题第一译)。
般若波罗蜜多心经一卷
唐玄奘译(第二译)二经同本异译(仁王般若等三经大义虽通大部全本大部中无是支