一
何人不成受持迦絺那衣？何人成受持迦絺那衣耶？如何不成受持迦絺那衣？如何成受持迦絺那衣耶？
何人不成受持迦絺那衣耶？二种人不成受持迦絺那衣：不行作迦絺那衣之仪式者，［从界外归来于行迦絺那衣式］不随喜者，此二种人不成受持迦絺那衣。
如何不成受持迦絺那衣耶？依二十四事而不成受持迦絺那衣，唯作辗治则不成受持迦絺那衣……［大品七．一（五）］……若如是，则不成迦絺那衣受持。
“相业”者，于此布受持迦絺那衣，行［邪命］卜相也。豫言者，依此豫言而得迦絺那衣布，对［人之生处］作豫言也。“暂时”者，言不取施与。“延期”者，有二种延期：作衣之延期与积置之延期。“舍堕”者，作衣之时为夜明。依此二十四事不成受持迦絺那衣。
如何成受持迦絺那衣耶？谓：依十七事而成受迦絺那衣，以新衣者，成受迦絺那衣……［大品七．一（六）］……如是者，成受持迦絺那衣。依此十七事而成受迦絺那衣。
二
（一）
受迦絺那衣共有几种法生起耶？受迦絺那衣十五种法共之生起，谓：［舍］八事、二种执持、五种功德也。受迦絺那衣共此十五种法之生起。
（二）
何等法依前方便之无间缘为缘，依近接缘为缘、依依止缘为缘、依近依缘为缘、依前生起缘为缘、依后生起缘为缘、依俱生起缘为缘耶？
何等法依前行之无间缘为缘耶？……乃至……
何等法依授与之、何等法依决意之、何等法依受持之、何等法依舍事与执持之、何等法依事之无间缘为缘……依俱生起缘为缘耶？
（三）
前行是依前方便之无间缘为缘、依近接缘为缘、依依止缘为缘、依近依缘为缘也；前方便是依前行之前生起缘为缘；前行是依前方便之后生起为缘；十五种法是依俱生起为缘。
（四）
授与是依前行之无间缘为缘、依近接缘为缘、依依止缘为缘、依近依缘为缘也；前行是依授与之前生起缘为缘；授与是依前行之后生起缘为缘；十五种法是依俱生起缘为缘。
（五）
决意是依授与之无间缘为缘、依近接缘……依依止缘……依近依缘为缘；授与是依决意之前生起缘为缘；决意是依授与之后生起缘为缘；十五种法是依俱生起缘为缘。
（六）
受持是依决意之无间缘为缘、依近接缘……依止缘……近依缘为缘；决意是依受持之前生起缘为缘；受持是依决意之后生起缘为缘；十五种法是依俱生起缘为缘。
（七）
舍事与执持是依受持之无间缘……近接缘……依止缘……近依缘为缘；受持是依舍事与执持之前生起缘为缘；舍事与执持是依十五种法之前生起缘为缘；十五种法是依俱生起缘为缘。
（八）
望与非望是依事之无间缘为缘、近接缘……依止缘……近依缘为缘；事是依望与非望之前生起缘为缘；望与非望是依事之后生起缘为缘；十五种法是依俱生起缘为缘。
三
（一）
前行是以何为因缘、以何为起因、以何为种、以何为出生、以何为集起、以何为等起耶？授与是以何为因缘……以何为等起耶？决意……受持……舍事与执持……望与非望以何为因缘……以何为等起耶？
前行以前方便为因缘、以前方便为起因……以前方便为等起。授与以前行为因缘……决意以授与为因缘……受持以决意为因缘……舍事与执持以受持为因缘……望与非望以事为因缘……以事为等起。
（二）
前方便以何为因缘、以何为起因……以何为等起耶？前行……乃至……授与、决意、受持、舍事与执持、事、望与非望以何为因缘……以何为等起耶？
前方便以因为因缘、以因为起因……望与非望以因为因缘……以因为等起。
（三）
前方便以何为因缘……望与非望以何为因缘……以何为等起耶？
前方便以缘为因缘、以缘为起因……望与非望以缘为因缘……以缘为等起。
（四）
前行依几种法而摄耶？前行依七种法而摄，谓：依浣洗、计量、裁断、安缘、刺缝、染色、作净也。前行依此七种法而摄。
授与依几种法而摄耶？授与依三种法而摄，谓：依僧伽梨衣、郁多罗僧衣、安陀衣也。
决意依几种……依三法而摄，谓：依僧伽梨衣、郁多罗僧衣、安陀衣也。
受持依几种……依一法而摄，谓：依发语。
（五）
迦絺那衣有几种根、几种事、几种地耶？迦絺那衣有一种根：僧伽也。有三种事：僧伽梨衣、郁多罗僧衣、安陀衣也。有六种地：麻布、绵布、绢布、毛布、粗麻布、大麻布也。
（六）
何为迦絺那衣之初、中、后耶？前行为迦絺那衣之初，作衣为中，受持为后。
（七）
具几分之人，是不得受持迦絺那衣耶？具几分之人，得受持迦絺那衣耶？具八分之人，不得受持迦絺那衣。具八分之人，得受持迦絺那衣。何为具八分之人不得受迦絺那衣？谓：以不知前行……授与……决意……受持……舍事……执持……舍……不知功德，具此八分之人，不得受持迦絺那衣。何为具八分之人得受持迦絺那衣？谓：知前行……知功德，具此八分之人，得受持迦絺那衣。
（八）
几种人不成就受持迦絺那衣耶？几种人成就受持迦絺那衣耶？三种人……不成就……；三种人……成就……。何为三种人……不成就……，于界外者随喜、［还归界内］随喜而不言出，虽言亦不令他知，此三种人不成就迦絺那衣。何为三种……成就……，于界内随喜，随喜而言出，言出而令他知，此三种人成就受持迦絺那衣。
（九）
有几种不成就受持迦絺那衣耶？有几种成就受持迦絺那衣耶？有三种不成就受持迦絺那衣。有三种……成就……。何为三种不成就受持迦絺那衣？事不法（衣不净）、时不法、作法不法也，此三种……不成就……。何为三种……成就……，为：事如法、时如法、作法如法也，此三种为成就受持迦絺那衣也。
四
应知迦絺那衣，应知受持迦絺那衣，应知受持迦絺那衣之月，应知不成受持迦絺那衣，应知成就受持迦絺那衣，应知相业，应知豫言，应知暂时物，应知延期，应知舍堕。
“应知迦絺那衣”者，是其等法之集合、结合、名、命名、授名、词、文、呼称，此即应知迦絺那衣也。“应知受持迦絺那衣之月”者，是应知雨期最后一月也。“应知不成就受持迦絺那衣”者，是依二十四种行相，应知不成受持迦絺那衣。“应知成就受持迦絺那衣”者，依十七种行相，应知成就迦絺那衣。
“应知相业”者，卜相而受持此布为迦絺那衣。
“豫言”者，是于此豫言，豫言得迦絺那衣布也。
“应知暂时物”者，应知不取施与也。
“应知延期”者，应知二种延期：作衣之延期与积置之延期也。
“应知舍堕”者，作衣时明相出也。
“应知作迦絺那衣”者，若僧伽得迦絺那衣物时，僧伽应如何行耶？作衣者应如何行耶？随喜者应如何行耶？僧伽依白二羯磨而与比丘作迦絺那衣，作其迦絺那衣之比丘，于即日浣洗、舒张、计量、裁断、缝刺、染色、作净而可作迦絺那衣。若欲依僧伽梨衣而作迦絺那衣者，应授与旧僧伽梨衣，应决意新僧伽梨衣，且应发言，我依此僧伽梨而作迦絺那衣。若欲依郁多罗僧衣而作迦絺那衣者，应授与旧郁多罗僧衣，应决意新郁多罗僧衣，应发言，依此郁多罗僧衣而作迦絺那衣。若欲依安陀衣而作迦絺那衣者，应授与旧安陀衣，应决意新安陀衣，应发言，依此安陀衣而作迦絺那衣。作其迦絺那衣之比丘，至僧伽，偏袒右肩，合掌而应如是言：“诸大德！为僧伽作迦絺那衣，如法作迦絺那衣也，应令随喜。”彼随喜比丘应偏袒右肩，合掌而应如是言：“友！为僧伽作迦絺那衣，如法作迦絺那衣，我等随喜。”彼作迦絺那衣之比丘，至众多之比丘处，偏袒右肩，合掌应如是言：“诸大德！……应令随喜。”彼随喜比丘……“……我等随喜。”彼作彼迦絺那衣之比丘，应至一比丘处，偏袒右肩，合掌而应如是言：“友！为僧伽作迦絺那衣，如法作迦絺那衣也，应令随喜。”彼随喜比丘应偏袒右肩，合掌而应如是言：“友！为僧伽作迦絺那衣，如法作迦絺那衣，我随喜。”
五
僧伽作迦絺那衣，别众作迦絺那衣，一人作迦絺那衣。僧伽不作迦絺那衣，别众不作迦絺那衣，一人作迦絺那衣。若僧伽不作迦絺那衣，别众不作，而一人作迦絺那衣者，迦絺那衣为僧伽不成受，为别众不成受，为一人而成受迦絺那衣。
僧伽诵波罗提木叉，别众诵波罗提木叉，一人诵波罗提木叉。僧伽不诵波罗提木叉，别众不诵，一人诵。若僧伽不诵波罗提木叉，别众不诵，而一人诵者，为僧伽而不成诵波罗提木叉，为别众不成诵，为一人而成诵波罗提木叉。
依僧伽之和合一致，依别众之和合一致而为一人之诵，为僧伽成诵波罗提木叉，为别众成诵，为一人成诵波罗提木叉。如是僧伽不作迦絺那衣，别众不作，而一人作，依僧伽随喜，依别众随喜，而一人作者，为僧伽成受迦絺那衣，为别众成受迦絺那衣，为一人成受迦絺那衣。
六
去时舍迦絺那衣，依日种［佛］所说，以此我问汝，何之执持于初断耶？去时舍迦絺那衣，依日种所说，以此我答汝，衣之执持初断，出于界外即共彼住处执持断也。［衣］成时，舍迦絺那衣，依日种说，以此我问汝……答……住处执持初断，于衣成，为衣执持断。
发心［作］时，舍迦絺那衣……问……答……二种执持俱时断。
失［衣］时，舍迦絺那衣……问……答……住处执持初断，于失衣为衣执持断。闻［僧伽已舍］时，舍迦絺那衣……问……答……衣执持初断，闻，共于彼住处执持断。
断望之时舍迦絺那衣……问……答……住处执持初断，于望衣断时，为衣执持断。
出界内时舍迦絺那衣……问……答……衣执持初断，行彼界外时，为住处执持断。
与［僧伽］共舍时舍迦絺那衣……问……答……二种执持俱时断。
七
（一）
舍多少迦絺那衣，依托于僧伽，舍多少迦絺那衣依托于一人耶？舍多少迦絺那衣不衣托僧伽，舍多少迦絺那衣不依托一人耶？舍一迦絺那衣依托于僧伽，中间之舍也；舍四迦絺那衣依托一人：为去、成、发心与出界。舍四迦絺那衣不依托僧伽，不依托一人：为失、闻、断望与共舍。
（二）
舍多少迦絺那衣，是于界内而舍，舍多少迦絺那衣，是于界外而舍耶？舍多少迦絺那衣，是有于界内而舍，［或］于界外而舍耶？舍二种迦絺那衣，于界内而舍，与中间之舍与共舍也。舍三种迦絺那衣于界外而舍：为去、闻与出界。舍四种迦絺那衣，有于界内舍，有于界外舍，成、发心、失与望断也。
（三）
舍多少迦絺那衣共生、共灭，舍多少迦絺那衣是共生别别而灭耶？舍二种迦絺那衣是共生、共灭，与中间之舍为共舍也，舍余迦絺那衣，是生于别别而灭也。
———迦絺那衣分解终———
摄颂
何人．何．十五 法与因缘因
缘．摄．根及初 此为八种人
三破三成不 应知受持诵
执持及依托 界内及生灭
———附随终———