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第十八 发汗偈

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比丘及比丘不共住者,于此不得共食,[而彼]不独住而不犯,[为如何之时耶?]此依善巧者之思惟而质问。

五种不可舍物、不可分物,依大仙所说,无舍,受用者不犯。此……质问。

我不言十种人,十一种人被舍,敬礼年长者有罪,此……质问。

非被摈者,又非别住者,非破僧者,又非归外道,于同住处地而立者,如何有不共通于学者耶?此……质问。

遍问而至善巧有义理之法,[彼]非生,非死,非涅槃,此人诸佛如何说耶?此……质问。

由颈骨以上我不语,由脐以下舍,[于其他处]缘不净法,如何有波罗夷耶?此……质问。

比丘自乞造房屋,不指示作处,过量,有难处,无行处[而]不犯。此……质问。

比丘自乞造房屋,指示作处,应量,无难处,有行处[而]犯。此……质问。

何等身业不前行,又依语而不语他,[而]犯重罪之断头事。此……质问。

亦非身业,亦非语业,又何等有意而不为恶,[而]彼被摈,如何是善摈耶?此……质问。

即对谁亦不以语招呼,又不对他人发一言,[而]犯语罪而非身罪。此……质问。

依尊佛陀所赞之学处,有四种僧残。

依一种行而皆犯。此……质问。

两人共受具,由两人手受衣,有各别之罪。此……质问。

四人要望取重物,三人波罗夷而一人非波罗夷。此……质问。

女人在内,比丘在外,其家无孔隙,缘不净法,如何而得波罗夷耶?此……质问。

自取油、蜜、砂糖及酥而蓄之,不过七日,有因缘而食用亦有罪。此……质问。依舍堕罪与单波逸提共犯者[如何场合]?此……质问。

有比丘等二十人合同,和合想而行羯磨,有一比丘[离]十二由旬,以别众之理由而对其羯磨唱不平。此……质问。

依语足步量之[间]语,皆以同时犯六十四重大有残罪。此……质问。

着安陀会衣,着二重僧伽梨衣,此皆有舍堕。此……质问。

非白,又非羯磨语,又胜者不言:“来!比丘。”亦不归依彼,而确定彼受具。此……质问。

愚人杀女人,不杀母,杀男子,不杀父,杀非圣者,因此,彼触无间[业]。此……质问。

杀女人之母,杀男子之父,杀父母,因此,彼不触无间[业]。此……质问。无呵责,不令忆念,对非现前者行羯磨,所作羯磨善成,有行[羯磨]者及僧伽不犯。此……质问。

呵责,令忆念,于现前者行羯磨,所作羯磨不成,行者及僧伽有犯。此……质问。

切断者有犯,切断者无犯;覆藏者有犯,覆藏者无犯。此……质问。

语真实而有重罪,语虚妄而有轻罪;语虚妄而有重罪,语真实而有轻罪。此……质问。

为受持染色,受用染净者犯。此……质问。

于日没比丘食肉,非颠狂者,非丧心者,彼又非痛恼者,彼无犯,此法依善逝所说示。此……质问。

非染心,又非盗心,彼亦不思他死[而彼]与筹而有断头罪,受取者偷兰遮。此……质问。

非伴住有危险之阿兰若者,又非由僧伽与认可,又彼不受持迦絺那衣,其时,以衣寄托[民家]而行半由旬,及日出,彼不犯。此……质问。

身业而非语业,种种事之罪无前、后,皆一时犯。此……质问。

语业而非身业,种种事之罪无前、后,皆一时犯。此……质问。

近三女人、三男子、或者三人[两根之]非圣者、[三人之]黄门而彼不行不净行,又于随相不行不净,[而]缘不净法有断头罪。此……质问。

向母乞衣,非转入僧伽之物,如何而彼有罪,于亲戚而不犯耶?此……质问。

有怒适意者,有怒嫌呵者,然而怒之赞法实何耶?此……质问。

有充满喜悦适意者,有充满喜悦被嫌呵者,然而充满喜悦被嫌呵之法,是何耶?此……质问。

同时犯僧残、偷兰遮、波逸提、提舍尼、突吉罗。此……质问。

两人满二十岁,两人共为同一和尚、同一阿阇梨、同一羯磨语。[而]一受具、一受具不成。此……质问。

不点净,着不染净衣而至所欲,彼无犯,此法是善逝说。此……质问。

不与,不受取,因彼不知受取,而缘受用,犯其重罪,非轻罪。此……质问。

不与,不受取,因彼不知受取,缘受用,犯彼轻罪,非重罪。此……质问。

犯重罪之有残罪,不恭敬故覆藏,非比丘尼,而触罪。此由善巧者所思惟而质问。

———发汗偈终———

摄颂

 不共.不舍物 十种.不被摈

 法到.颈骨上 以至自乞二

 非自业重罪 非身业.语业

 于不招呼.学 两人与四人

 女人.油.舍堕 比丘与足步

 着衣及非白 非以杀父母

 非呵责.呵责 切断者.真实

 持.日没.无欲 非阿兰若住

 乃至身语业 三人女人.母

 怒为适意者 充悦.僧残.人

 不点净.不与 不与.犯重罪

 此依智者说 发汗偈质问