大明三藏法数卷第二十七 碣九
上天竺前住持沙门一如等奉 来集注
九斋日(出释氏要览并四天王经)
斋犹戒也过中不食为斋谓外道有以终日不食为戒者世间之人又有饮食无度放逸自恣者皆不得中道佛令比丘日中一食清净自活端肃身心安禅入道以为修行之常法本无月日之数今言正五九之三月及每月之六日为九斋日者以天帝释及四天王等于此月日察人善恶人当食素持斋以修善福此亦如来随机摄化善巧方便也(梵语比丘华言乞士梵语释提桓因华言能天主言帝释者华梵兼举也四天王者东方持国天王南方增长天王西方广目天王北方多闻天王也)。
【一正月】天帝释以大宝镜正月照南赡部洲而察人之善恶也又北方毗沙门天王巡察四洲正月在南洲亦如镜之所照故南洲人宜于此月食素持斋修善也(梵语赡部即阎浮提华言胜金洲梵语毗沙门华言多闻四洲者东弗于逮南阎浮提西瞿耶尼北郁单越也)。
【二五月】天帝释以大宝镜从正月照南赡部洲二月照西瞿耶尼三月照北郁单越四月照东弗于逮至五月复照此洲而察人之善恶也北方毗沙门天王巡察四洲五月至南洲亦如镜之所照故此洲之人宜于此月食素持斋修善也(梵语瞿耶尼华言牛货梵语郁单越华言胜处梵语弗于逮华言胜)。
【三九月】天帝释以大宝镜从五月照南赡部洲而六月七月八月次第轮照察余之三洲至九月复照此洲而察人之善恶也北方毗沙门天王巡察四洲亦如镜之所照故此洲之人宜于此月食素持斋修善也(已上为年三长斋月)。
【四每月初八日】天帝释来四天王各治一方至此日四王遣辅臣观察世间人民善恶人于此日宜加修善是名斋日。
【五每月十四日】此日四天王遣四太子按行天下伺察人民善恶人于此日宜加修善是名斋日。
【六每月十五日】此日四天王亲自按行天下有慈孝父母恭敬三宝及尊事长上并修六度等行者诸天相庆则降善锡福注禄增算如不修善持斋惟造恶业诸天忧戚降以不祥减禄除算人于此日宜加修善是名斋日(三宝者佛宝法宝僧宝也六度者一布施二持戒三忍辱四精进五禅定六智慧也)。
【七每月二十三日】此日四天王遣辅臣观察与初八日同。
【八每月二十九日】此日四天王遣太子观察与十四日同。
【九每月三十日】此日四天王躬自按行观察与十五日同(已上为六斋日)。
外道计九物生世间(出华严经随䟽演义钞)
谓诸外道不了法本无生法亦无灭因缘和合虚妄有生因缘别离虚妄名灭生灭随缘本无自性却乃随情计度妄生执着以为一物而能出生世间万物故有九种邪见之论也。
【一执时】时即时节谓时散外道执一切物皆从时生如种植等物有时生果有时不生遂以时有作用或舒或卷令彼枝条随时荣枯时虽微细固不可见以节气华实之类故知有时是故执时是常是一是万物因是涅槃因也(梵语涅槃华言灭度)。
【二执方】方即方所谓方论师计东西南北四方皆能生人人生天地灭后还入于方盖谓尽虚空界无不是方是所一切人物或生或死不离方所故执方是常是一是万物因是涅槃因也。
【三执微尘】微尘极细之尘也谓路伽耶论师计色心等法皆从极细所生谓四大极细是常能生粗色虽是极微而体实有以世间粗物无常极微之因不坏是故执极微是常是一是万物因是涅槃因也(梵语路伽耶华言顺世四大者地大水大火大风大也)。
【四执空】空即虚空谓口力论师执虚空为万物因以为从空生风从风生火从火生暖暖生水水生冻冻坚作地地生五谷五谷生命命没还归虚空是故执空是常是一是万物因是涅槃因也(五谷者禾麻黍菽麦也)。
【五执大种】谓顺世外道执地水火风四大种子是能生万物之因以为世间万物从四大生灭后还归四大如身根坚相是地湿相是水热相是火动相是风乃知身与万物不离四大是故执四大种是常是一是万物因是涅槃因也。
【六执神我】神我者外道执第八藏识为神我也谓迦毗罗外道论二十五谛之主以为冥初生觉从觉生我心从我心生色声香味触五尘从五尘生地水火风空五大从五大生眼耳鼻舌身意手足口大遗小遗十一根并神我共成二十五谛以前二十四谛从神我而生依神我为主谓神我常觉明了安处其中常住不坏摄受诸法是故执神我是常是一是万物因是涅槃因也(梵语迦毗罗华言黄色谓其头如金色尝作僧佉论者是也