石一
上天竺前住持沙门一如等奉 来集注
十普门(出观音玄义)
普遍也门即能通之义谓菩萨以圆融中道妙观通入常住实际理地故立此十门也。
【一慈悲普】慈能与乐悲能拔苦盖菩萨即于一念之中遍观十界善恶苦乐而起慈悲与拔之想普令众生离一切苦得一切乐故名慈悲普(十界者佛界菩萨界缘觉界声闻界天界人界修罗界饿鬼界畜生界地狱界也)。
【二弘誓普】弘者广也誓者制也广求胜法制御其心也谓菩萨依四谛境发弘誓愿若见苦谛逼迫楚毒之相缘此起誓故言未度者令度若见集谛迷惑系缚甚可哀伤约此起誓故言未解者令解若见清净之道能出生死至安乐地欲示众生行此道故乃言未安者令安若见灭烦恼处名为涅槃约此起誓故言未得涅槃者令得涅槃故名弘誓普(梵语涅槃华言灭度)。
【三明修行普】行有五种不同一者圣行谓戒定慧二者梵行谓慈悲喜舍三者天行谓证第一义天由理成行故四者婴儿行谓示同三乘七方便人所修之行五者病行谓示为六道之身现有三障之相此之次第五行虽菩萨所修而未名为普如涅槃经云复有一行名如来行所谓大乘大般涅槃大乘是圆因涅槃是圆果菩萨能修此之一行故名修行普(慈悲喜舍即四无量心也第一义天者天即天然自然之义谓中道之理无二无别自然而然非造作也一乘者声闻乘缘觉乘菩萨乘也七方便者五停心别相念处揔相念处此三位名外凡暖位顶位忍位世第一位此四位名内凡是七方便位也六道者天道人道修罗道饿鬼道畜生道地狱道也三障者业障报障烦恼障也)。
【四断惑普】谓圆教菩萨即观中道正破无明无明既破一切见思尘沙之惑自然先断故名断惑普(见思惑者谓意根对法尘而起分别曰见眼等五根对色等五尘而起贪爱曰思尘沙惑者谓众生见思之惑种类众多如尘若沙也)。
【五入法门普】谓二乘之人若入一法门则不能入二此即历别之行证有阶差今菩萨圆修三谛则无量法门悉入其中故名入法门普(二乘者声闻乘缘觉乘也三谛者真谛俗谛中谛也)。
【六神通普】神名天心通名慧性天然之性彻照无碍名为神通谓罗汉天眼见大千世界辟支佛见百佛国土小教菩萨见河沙佛土皆是限量之神通圆教菩萨遍见法界而无限极所发六通自在变现无有限量故名神通普(罗汉梵语具云阿罗汉华言无学又云无生辟支梵语具云辟支迦罗华言缘觉小教菩萨者即藏通二教菩萨也六通者天眼通天耳通他心通宿命通身如意通漏尽通也)。
【七方便普】方即方法便即便宜修方便道普化众生也谓二乘及小教菩萨方便化他则止齐其所得未名为普圆教菩萨以真俗二谛为方便照真则以真身益物照俗则以应身赴机资发中道利十界机故名方便普。
【八说法普】谓二乘及小教菩萨不能一时遍答众问未得名普今圆教菩萨一音演法殊方异类皆悉得解故名说法普。
【九供养诸佛普】谓菩萨之所供养非止一佛一国土微尘诸佛能以身命财及一切供具周至十方供养诸佛乃至不可说不可说佛无不供养故名供养诸佛普。
【十成就众生普】谓圆教菩萨饶润成熟一切众生而无限量譬如大雨四方俱下一切卉木丛林遍令生长华果悉皆成就故名成就众生普。
双贴释观音普门(出观音玄义)
天台智者大师通释妙法莲华经一部之外复以观世音菩萨普门品世多持诵故别立玄䟽详释此品品题之中乃约人法等十双一一贴释以观音普门具有此十双之义该括自行化他始因终果之法故历陈之助显其义可谓无余蕴矣(玄即玄义通释品题玄谓幽微难见义则别有所以也䟽即义䟽别解品内之文䟽通也决也谓令经文所诠义理通决而无壅碍也)。
【一人法】人即观世音法即普门观世音者谓此菩萨以中道妙智观于世间众生受苦求救之声一时皆令解脱也普门者普遍也门即能通之义谓实相妙理互通遍摄无所障碍也此品具两问答依前问答论观世音人故经云以是因缘名观世音依后问答论普门示现种种说法故经云方便之力其事云何以人能秉法故言人法也(前后问答者无尽意初问以何因缘名观世音佛答云若有无量百千万亿众等是也次问云何游此娑婆世界等答云若有国皆众生应以佛身等是也)。
【二慈悲】慈即爱念谓以爱乐欢喜起大慈心能与他乐也悲即愍伤谓以恻怆怜愍起大悲心能拔他苦也今依前问答论观世音大悲拔苦百千苦恼皆得解脱也依后问答论普门示现大慈与乐即应以得度而为说法也良由观音之人观于普门之法达于实相之理愍诸众生理具情迷枉受众苦失于本性之乐是以即起慈悲誓拔其苦而与其乐故以慈悲次人法而明之也。
【三福慧】福即福德谓布施持戒精进忍辱禅定五度也慧即智慧谓般若一度也五资于慧慧导于五犹目与足不可互阙今观世音智慧庄严也普门福德庄严也以智慧庄严则大悲誓满拔苦义成以福德庄严则大慈誓满与乐义成故以福慧次慈悲而明之也。
【四真应】真即真实谓真身也应即应现谓应身也真身是体应身是用今观世音中道妙智契于实相之境即是真身普门说法随所应现即是应身若福资于慧显出真身慧导于福显出应用故真应次福慧而明之也。
【五药珠】药即药树珠即如意珠药能愈病喻观世音真身益物以真身