邈十
阿难如是十种禅那狂解皆是行阴用心交互故现斯悟众生顽迷不自忖量逢此现前以迷为解自言登圣大妄语成墯无间狱汝等必须将如来语于我灭后传示末法遍令众生觉了斯义无令心魔自起深孽保持覆护消息邪见教其身心开觉真义于无上道不遭枝岐勿令心祈得少为足作大觉王清净标指。
温陵曰前云禅那现境乃天魔俟得其便此云禅那狂解乃心魔自起深孽凡见道不真多岐妄计皆即狂解是谓心魔最宜深防也汝等下令弘宣人将如来语遍为群生保持覆护使魔不侵孽不作不墯邪岐不取小证而直登觉位是谓作大觉王标指也吴兴曰此云心魔后识阴云见魔心见不出见爱二惑即烦恼魔也。
阿难彼善男子修三魔地行阴尽者诸世间性幽清扰动同分生机倏然隳裂沉细纲纽补特伽罗酬业深脉感应悬绝于涅槃天将大明悟如鸡后鸣瞻顾东方已有精色六根虚静无复驰逸内外湛明入无所入深达十方十二种类受命元由观由执元诸类不召于十方界已获其同精色不沉发现幽秘此则名为识阴区宇。
温陵曰通叙行灭识现也行为世间迁流之体性扰动生机之纲纽补特酬业之深脉能隐晦性天驰逸六根汩扰内湛为浮根尘究竟枢穴故行阴尽者生机纲纽倏然隳裂补特深脉感应悬绝而性天将大明悟六根无复驰逸以不驰逸故内外湛明以无枢穴故入无所入反动而静深之又深故曰内外也涅槃性天为五阴所覆昏如长夜前三阴尽如鸡初鸣虽为曙兆犹沉二阴精色未分此行阴尽如鸡后鸣惟余一阴故将大明悟也受命元由识阴也以行灭识现故深达无枢穴故可观无迁流故可执无生机故不召遂了十方依正皆识所变故已获其同性天精色虽未明彻而幽秘之相已渐发现此识阴之相也吴兴曰受命元由者识息暖三和合成命受生之际识阴为先也。
若于群召已获同中消磨六门合开成就见闻通邻互用清净十方世界及与身心如吠琉璃内外明彻名识阴尽是人则能超越命浊观其所由罔象虚无颠倒妄想以为其本。
温陵曰群召同中即十二类之命元识阴也若于此中以定慧力消磨六门使根合而不分界开而不隔则见闻圆通六根互用由是外之世界内之身心无复留碍此识阴尽之相也性本一真由尘隔越性用之间同异失准名为命浊故识尽则超之识乃妄觉影明元无自体由颠倒起故名罔象虚无颠倒妄想吴兴曰六用不隔皆悉通邻即法华所明六根清净也孤山曰罔象亦仿象皆不实貌。
阿难当知是善男子穷诸行空于识还元已灭生灭而于寂灭精妙未圆能令己身根隔合开亦与十方诸类通觉觉知通䐇能入圆元若于所归立真常因生胜解者是人则墯因所因执娑毗迦罗所归冥谛成其伴侣迷佛菩提亡失知见是名第一立所得心成所归果违远圆通背涅槃城生外道种。
温陵曰识由行流故行空则还元既空行阴故已灭生灭尚依识元故寂灭未圆而能渐破识阴消磨六门故己六知根䐇合无隔诸类觉性通融不二故能入圆元圆元即融根隔通诸类之识元也若以此为真所归地而立为真因则墯因所因执盖真因非所有所皆妄娑毗外道认阿赖耶识未形之前