疏六
夫言一觉一切觉云可教中分其多种答觉体是一随用分多用有浅深觉无前后如璎珞经云妙觉方称寂照等觉照寂又觉有三义一觉察如睡梦觉亦如人觉贼贼无能为妄即贼也二觉照即照理事也亦如莲华开照见自心一真法界恒沙性德如其胜义觉诸法故三妙觉即上二觉离觉所觉故为妙耳非更别觉故经云无有佛涅槃远离觉所觉又觉性无觉即根本智觉相历然即后得智问既云真如一心古今不易因何而有众生相续答平等真法界无佛无众生随于染净缘遂成十法界以真心随缘不守自性只为众生不自知无性之性故但随染缘成凡随净缘成圣如虚谷响任缘所发又如太虚忽云明镜忽尘求一念最初起处了不可得故号无始无明。
问凡所施为皆是自心者云何杀生而得杀罪答皆是依于自心分别强执善恶之因妄受苦乐之果若究三轮之体(一能杀二所杀三杀相)能杀所杀本空是以文殊执剑于瞿昙鸯崛持刀于释氏终不见生见杀执自执他妄受轮回酬还罪报识论问云若彼三界唯是内心无有身口外境者何故屠猎师等杀害猪羊等得杀生罪偈答云死依于他心亦有依自心依种种因缘破失自心识释曰如人依鬼毗舍阇等是故失心或依自心是故失心或有忆念爱不爱事是故失心或有梦见鬼着失心或有圣人神通转变前人失心如一比丘夜蹋