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雪關和尚語錄卷五

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侍者傳善輯

答司理黃海岸居士

三家村裏唱幾句蠻歌野曲,若推向十字街頭,便露出杜撰手腳。此行為雲棲掃塔實副本懷,他則非杖笠所之。舟次捧翰貺,知大居士一片婆心,原欲接壽昌,此脈洞水逆流,第年來贏病愈侵應酬不及。虎林高衲如雲、名公盛集,向上機籌大有人東提西唱,似不必駢拇漢更出標指可也,幸為曲施權巧轉機善辭。或圖共酌名泉,借軒帷入山罄數日之談,此為鄙望,餘容面對光風極領欬唾,他不贅。

答虎跑慧公(啟)

名山華剎從來哮吼,有人子唱父歌,相傳節拍能和,久聆道譽,千指樂從,欲溯玄風。孤策懸望虎跑泉而湧醴,思共酌於椰瓢,師絕響以續筋,媿難賡于雪曲。倘繞匝寰師之塔,或得隨諗老之笻,先指五雲,繼遊奧域。清香苦茗,不妨與諸禪德劇譚;高座白椎,原自有一方耆碩。實冀垂慈高鑒,俯遂出山本懷。憑楮遙辭,臨風布謝。

復妙行眾檀護

雲棲杖笠,未遊虎跑,催符便至。流連匝月,欲返故山,忽承眾居士瑤函下,及珍幣殷勤,意在鼎新妙行,恢復喻大師奇功偉跡。慚薄德眇,躬難肩重任,況萍光梗景,未必穩棲,地當佛奧祖區,僧多玄梁法棟,倘容偷嬾,別請高閒。萬不蒙允,當借居停數日,藉廣道緣,或得與諸公拈皮論髓,遠追少室家風;指扇索犀,重翻鹽官舊案,此亦鄙願所欣愜也。造次布復,百謝高情。

復吳江眾居士(啟)

赤腳踏寒冰,六月涼生火宅;白雲封碧嶂,一聲鴈過茅堂,正枯坐以無聊,驚華牋而忽賁。雙徑歷來法窟,真師子吼時時響振霜林;一國尊稱聖師,大龍王池滾滾祥開月殿,千有餘年勝概作興,必藉名賢,八十七人傳燈承接;還須郢匠,凌霄峰畔應讖有人。興聖堂前登座已久,在群公協其聲調,不難賡雪曲之歌。聽下衲別有機緣,當展拜祖庭之側,所望眾居士深追遠到踐實履真,入門便是,春風吹不動之軒;登岸非遙,野渡橫無人之棹,俱作截流香象,遍為護法,長城握塵,何期焚香致謝。

復太宰李西有居士

隔秋慈遍禪人歸接翰貺,因兵火震鄰、饑荒接壤,往來衲子不便,所以難致郵也。大居士淨性調直,足下無私,此便是端居大光明藏,想日用事,善自偶諧,自不違時失候,其他多三昧雖差別各殊,昔人謂得用隨宜即便休,若更不斷絲頭,終被人哄入行舖搬骨董。不了公原曉人,野衲何敢寱語,聊藉以布候興居,亦見丘壑人嚮往切切也。

復錢坤誠居士

讀社告信居士荷鷲峰之囑累、樹毘耶之燈幢,開六堂轉大法輪,先戒如築墠,弘教如庀材,祖燈如堂皇,衛生如漿脯,懺摩如浣濯,淨業如床蓐,譬善治生者,缺一事則用不彀。駢眾美而屋,乃潤此雜花之所,圓演永明之所統歸,居士從原疏派接樹遮陰,則是搆深得雲棲家法,然須擇行解兼備,始能典其事。以執耳之人,非止匡輔大教,亦乃裨贊王化,恐時師僻習,安足以振閎大之舉?然雖如是,設有個一不立、六不收底來問居士入社,未審安置他在那個堂好?想眼具緇素勘辨龍蛇,一點瞞公不得。但不知誰是其人?幸有以報我。

與相國錢機山居士

台車一顧,清譚半日,雖華嚴之機緣,鄭公頓契;黃檗之旨趣,裴相知歸,較大居士此晷風光似亦不減。功名富貴是順緣,公也盡嘗滋味,憂畏患難是逆境,公也無不經歷,此際肯一齊看破,頓然放下提起者著做去,譬剝芭蕉,心自露也。況是品地完全、真醇合道,果體究緊,切無斯須放空處。昨云將謂遠,原來近,卻被道著矣。然可作悟讖,猛著精彩,佇聽捷音。冗筆不莊。

與太史徐太玉居士

五雲枉顧,又得一宿深譚,較鼓嶠更有風光,別後想正眼頓開、惑路辨清,其工夫可直捷而入,想不靠倒壁觀老子不休也。在虎跑,日與衲子切蹉陶汰,如颶毋風消、鯨波勢息,惟有下萬丈深潭探取驪頷似難其人耳。且別選一室,顏曰炊香閣,更與居士中有血性者痛加鉗鎚,覺近日許多口頭禪一齊捉敗,後來緇白如雲,使宗門不亂,旗鼓標幟有在世,亦佛法之幸,獨不能時與大居士握塵憑陵論向上事為快意,然亦打鼓相賀等候多時,公當猛省一決可也。

與杭州郡牧岳衡山居士

到武林即遊春風化日中,況虎跑坐具地得借榻安禪,無非覆載之力屢承台顧到一次如添一重法塹,惟有瓣香遙祝太尊翁松喬永筭,大居士霖雨普天,此為報謝微念。然法喜唱酬,其一腔屬望之情,還須上上根人當機領荷,想大居士以公庭為佛事,撫字如度生,躬踐實政德感人天,肯參此末後句,如壯夫伸臂,似不難其力耳。禪期將畢,迴策及時,第不克摳趨,一握塵譚而別,悵慕何如。

與寧波郡牧許雲賓居士

大居士能於朱紱場中作善知識,寬平為政便是福星,清耿居官堪行佛事,但願就路還鄉,二六時中緊把繩頭,看個主人公落處,忽然雲開日出、雨過山青,便好撫掌大笑,趙悅道聞雷聲,真個撞采耳,卒然一晤,千載成緣,因風裁謝,猶憶奇逄。

復海寧董治聲文學

文章如做繭,脫此軟殼須有異人,不然裹卻一生,只成學問邊事。居士偉哲非常,能儒佛兩辦則出人頭地遠矣。昨對塵次偶及不肯,非斷斷要人如此,以輓近師資弄成套索,學者多愛人肯、怕人不肯,即師家亦喜人順、不喜人觸。審如此,則擇法眼了無足憑。若真是個銕橛漢子,他自知分曉,肯與不肯是兩頭話,坐斷雙關別尋活路,直得千機頓發,一事無干。若到此個地位,決不比山蠻杜拗,任天下老宿肯亦得、不肯亦得、肯不肯亦得。果能裂破老僧圈裷,跳出亦好、不跳出亦好、跳出不跳出亦不必問人,只消自家斷案可也。

復相國錢機山居士

止懷仰間忽翰教下及,且云此中蹙然如有所動。此便是靈機發樞、神光透露,若盡情打動一番,如六返震搖將無始窠臼徹底掀翻,然後風清海晏、寂然不動,則向上路譬輕車駕熟,原是舊家茶飯,此個大安樂大自在法門,公已現成受用之矣。第在入路稍艱,不敢不為先道破,捧佳箑讀之,皆是入門語脈,竿頭進步更有好音。布袍之贈,尤感道念深厚,草率布謝,仍佇來儀。

答文學詹中五居士

禪淨何岐?人心自別。但請一門深入,徹旨後則融合兩字亦多矣。居士既皆請益互相參叩,知識原無二心,口光殊有多色,其垂手或稍差異,到家時一齊併卻。若存些子人法不忘,是腳跟紅線未斷,被人牽掣不能自繇自在耳。居士豈甘如是哉?想亦甄別之當然也。

與太史錢瑞星居士

昔人問老宿:如何是言說法身?荅:斷頭船子下楊州。近日公從廣陵回,還薦得此意否?若於斯領略,雖在途中不離家舍;於此未會,雖居家舍常住途中。大居士若道我已坐斷兩頭、別行一路,則野衲所借拄杖早賜封還可也。一笑鄭潛老,經天緯地之才、殺佛活祖之手,惜不及面譚,盡情捉下。有復劄,敢望轉致,以報道懷。

復鄭兵憲潛菴居士

錢太史歸,接手教并佳刻讀之,如見華嚴地位中人,不特於佛法具有深心,信入圓位,至於治世安民,能為全城保障碩畫奇筭曲盡機宜,真是捄焚拯溺好手,現菩薩宰官身說法者,世不多覯也。又見居士素以本地風光參研極則,故垂問處貴尋主人翁落處不肯放過,此又何等喫緊著鞭。如所謂斬外寇必先斬內賊,誠為高見,第此事如握利劍相似,要殺得天下人須殺卻自己,殺得自己纔能殺卻天下人,若是情根欲境,猶易掃開;理路解會,倒絆腳跟。大段要從己躬下極其褫剝工夫,方堪入作,不然毫髮滲漏過於蠱毒。昔人言:過此鄉,水也不得沾他一滴。政謂情見兩途俱要拈卻,然後撥轉向上關捩,千自繇、百自在,雖有習氣千般、業識紛飛,到此際如野燒回青、紅爐點雪,不妨道個有意氣時添意氣,不風流處亦風流。居士若具透關眼,自不疑野衲舌頭一片婆心,拖帶泥水以報問法,遠誠未必無少補也。

與天台邑侯彭赤霞居士

龐居士問馬大師:「不與萬法為侶是甚麼人?」師云:「待我一口吸盡江西水即向汝道。」士於言下大悟。此老費盡一生氣力,到者裏卸角馱、收籠頭。較馬師道:「自從胡亂後,三十年不曾少鹽醬。」卻又別是一段風光。一人破家蕩產,一人立業興家,兩個共鼻竅出氣,不識居士於此古錐舌路,還一齊截斷否耶?想日親簿書翻著自家公案,放渠熱棒,不啻徑山竹篦;決牘如流,總是大用現前。葛洪有言:「若不是腳跟線斷,也難得個自繇。」敢問公還是自繇耶?繇人也?簡點得出,不亦少分相應矣。

與兵曹徐獨往居士

喫人殘唾是近來禪者無化腐手段,若單愛自家杜撰,亦是聰明好辯所受病處。石頭老人道:「乘言須會宗,勿自立規矩。」此千古明眼證據。今師家無此法馬,故衡物失準。第灸必著穴、斧不留痕,此了手人善高鑒處,若恣性奇譚,不以平心較論,恐螳螂捕蟬,莫知黃雀在後。古人簡點抑揚,都與人做個手眼,所以賞罰分明;不似今人一棒打殺,都無救活手段。妙在殺得人、活得人,臨機應變,與奪隨宜。公於此覷透,則如所駁者,政所謂劍為不平離寶匣,藥因救病出金瓶。誰能逃乎秦王鏡晶晶然照見肝膽耶?居士知我不諱頗似真切,藉以為格外神交,亦不孤虎跑相見一迴,此而布候殊無他語,亦欲訊公近日行履也。

復兵憲董寅谷學憲張二無兩居士

世界當缺減之劫,旄頭驕殺運之秋,不有治世菩薩保障東南,則流寇所垂涎處,不幾墟而無完郛矣。想貴鄉有兩居士,如紫芝黃雲之氣罩映江左,而一帶安堵皆福星所芘。屢承手詔,竊慕道風,豈止作天際真人想,實以華嚴上士多寄跡于塵寰之中,游戲閻浮而作佛事。愧癡蠅蘸唾莫可飛舉,非特緣之絆人,亦笑自絆其緣耳。公等根力擎天、象龍高步,肯一念回光,便仝本得。來問不獨敲鐘送響,亦善動絃別曲,聊因裁荅,冀有賞音。此中湖山多勝,足稱高游,倘秋涼放棹,得對毘耶老子談向上搥開不二門,慶快何可喻也。便鴻布謝,益溯光風。

復蘭溪邑侯吳公良居士

大雲一席之譚,世外奇覯,再想過華封聽絃誦重譚末句,忽飛翰至,如快睹光霽,昔人謂作縣如製錦,此居士事也,野衲屢住破院、似補鶉衣,此可見多生植本輸公一籌。第錦裁必須刀尺,衣補全在針線,若謂刀尺不假針線,還無綿密功夫;針線不從刀尺,終乏裁剪功能。然則公庭皆是佛事,叢林亦猶政務,等與世造福耳。現宰官身與現比丘身雖不同,其親踐實履似不可隔一絲毫。忝與居士俱游博山之門,同氣相求,惟此一著。先師座下一真實居士,端有望于公捧來教甚愜鄙意也。木佛天然,恰似渡江影子,但恐丹霞見而惡作,有些救他不得,奈何。

與鞠巖長居士

禪客雖多掠虛之病,淨土亦有靠實之過,二法融通纔好趨向上一路,可無滯隅擔版之誚也。法丁諍劫魔幟高張,故先大師與聞老宿,皆救弊因時,乃有度幾個老實禪人念佛之語,若一向安樁鑿孔、換局更籌,不若度幾個老實念佛人參禪,亦不無其人,大都工夫做到家。一任亂翻筋斗,倒拔釘楔,禪也料掉沒交涉,淨也料掉沒交涉,和沒交涉也料而掉之,便知得楊侍郎次公無一可取、無一可捨,太虛空中之乎者也。又云將錯就錯,西方極樂。公既承兩知識婆舌開導,必深有所得;來翰恐是試水探竿,茲不得已聊為葛藤一上。若要徹見念佛是誰,除是眼前空俗物、腳底露莖毛,自然補碎成片也。

復兵憲樊紫蓋居士

眾生業輪不息,世界魔運愈開,流賊好殺▆人如犬,[(雪-雨)/(矢*(十-〡+几))無日不動刀俎。梅長公書來卻怪佛菩薩不救。山僧道:庖丁揮刃時,公何不即刻敕而放之耶?信稱安土穀忽價湧數倍,八十翁從不聞此玉粒之貴,餓殍相枕,真一時奇災也。然閩浙皆然,似補烽壘不及之慘。公卜鄰葛水,初謂兵可避,而不知災不可避。群蠆肆忿,不過趁隊蜂起,忘乎有手者能撲殺之。譬貧兒學偷,大段饑寒所逼耳。居士心天仁愛、視民如子,且以佛法觀,則冤親皆可度,無一人不在光風化日中。倘未結案,幸再寬開一面網。禪道無他,妙在心能轉業,則就此際,望公入慈心三昧,大行權巧幹旋一番,不報無戇之施;此後扳臥轅前,感泣遮留,何更有跋扈者哉!前居士有持戒念頭,此亦學佛者喫緊一著,更有修懺摩以浣祓,則宿孽可清,俱成最上勝因,想大智慧人知鄙說若合券耳。

答鄒孟陽居士

此事繇起疑而入悟,如因行路而到家,直須就一疑打透,則千疑萬疑一齊貫徹;以疑情膚淺,罕見有徹骨徹髓之人。譬閱《壇經》者,各各自謂領解,殊不知斜睇摩尼偏執一色,故嵩明教老人向空劃界、割水分痕,卻道個「天機深者得其深,天機淺者得其淺。」正使競斟海量、納異牛涔,可見鐔津之水始與曹溪埒派耳。余承諸公招主虎跑,因為衲子四八入室,拈三問勘驗,其一問:鍼劄不入時如何?二問:得坐披衣自解作活,如何是作活底人?三問:把定乾坤具甚麼眼?若向第一問答得親切,則入頭清楚;第二問答得相應,則淆訛徹旨;第三問答得諦當,則入彀無疑。孟陽居士飽參此事,選佛可期,因出紙索語,聊為施是法餌,以鉤到不疑之地。果到此際,拙札付丙丁童子可也。

答聞子將居士

學此道最先發心時,要一味真實,則中間工夫所到,如一氣呵成。大段發心真實,則所信亦無不真實;信既真實,則所疑亦無不真實;疑既真實,則所悟亦無不真實;悟既真實,則所用亦無不真實。其所以不得真實者,逆料渠最初發心時,多是人品掠虛,則入路不真;業惑深錮,則所信不真;揣度浮想,則所疑不真;暗中摸索,則所見不真;鹵莽施為,則所用不真。此宗門喚作孟浪漢,即先聖亦痛為此輩嚴設籓籬,不許混亂闖入,故付授之初,必先選其根品。譬有嘉穀,宜蒔良田;譬若製琴,貴選焦桐;譬貯師乳,須得寶瓶;瓶不真則師乳迸,桐不清則琴聲亡,田不良則嘉苗瘁。所以古德道:「遇人則途中授與,不遇則世諦流布。」又曰:「非遇上根,宜慎辭哉。」古德所謂遇人者,即真實發心人也。略舉一二與居士做個樣子。昔大梅問馬祖即心是佛,他便信得及。後來住山三十年,腳跟穩當,馬大師亦惑他不動。居士要問,如何是真實信?此可做個樣子。靈雲道:「三十年來尋劍客,幾番落葉又抽枝,自從一見桃花後,直至如今更不疑。」此便是一棒打不回頭底漢子;雖玄沙惡辣,亦攔當不得。居士要問如何是真實疑,此可做個樣子。進山主道:「是柱不見柱,非柱不見柱,是非已去了,是非裏薦取。」居士要問如何是真實見,此偈可做個樣子。真淨老人頌華嚴四法界云:「事事無礙,縱橫自在,手把豬頭,口誦淨戒,趁出婬房,未還酒債,十字街頭,解開布袋。」居士要問如何是真實用,此頌可做個樣子。若疑今人真實做處無可憑據,然則大梅常、靈雲勤、龍濟進、真淨文此數老,皆是發心極真、信得極切、疑得極到、用得極熟,如生米做成熟飯、鈍鐵打成快斧,足可為千古標格也。太都真實兩字,便是當人本心;達磨西來不立文字,直指人心,見性成佛,亦是直指各人實際風光。秀師亦云:「直心真實,菩提道場。」以世風下衰、情根囂偽、器乏醇正、解多穿鑿,既不能具斬釘截鐵之手,未免多倚墻靠壁之見。如來問中切中流弊,亦自料簡分明,則知居士信不泛常,疑必結案,見須審擇,用不浪施,肯細將三祖《信心銘》、永嘉《證道歌》,時置座右,深繹久味,領略全旨,一番胸次更不存個元字腳,當自豁然了然,洞如千日矣。

短疏

化修造

穿鑿不相關物外煙霞,贏得一身瀟灑;莊嚴非有礙空中樓閣,果然八面玲瓏。龍池與鳳嶺爭奇,為祖師漏洩西來大意;佛殿共三門論議,笑維摩空譚不二法門。山僧隻手欲成功,蓋為扶他五葉居士萬緣都捨盡也。須乞我一文,向百艸頭邊鋤破白雲;無非開場選佛,就三條椽下抉開金鎖。秪要立地逄人。咦!銕杵成針無別道,木人敲斧不須猜,黃金伏藏都傾出,自有摩尼特地來。

化油燈

道非明暗,僧堂前日照三更;夜有短長,佛殿裏光吞一點。爍破青山萬朵,那知紙撚無油;點開大地群盲,誰道寒灰沒燄。覓火直須深撥,投明不假夜行。拶破碧琉璃,焜煌乎千門同炤;揭開多寶藏,交羅也萬象聯輝。果能油貴添燈,滴滴具百千日月;管取性天揭曉,人人有萬丈毫光。何以故?我見燈明佛,本光瑞如此。

化鐘釜

敲月鳴風,到處鐘須耳聽;烹山煮海,繇來鍋有人燒。莫問鐵和銅,每日鍵鎚無不響;但添水與火,三餐茶飯自然香。雖云:物乃家常,何煩檀越!大抵器須冶造,必假爐鎚功。倘遂于鼎,成福定隨乎響應。變生為熟,豈沒個知味裏之玄;輕擊遠聞,定有人會聲前之句,虛心一扣,垂手全提。

祭文

雲棲掃塔

維崇禎九年歲次丙子,正月望越二十六日,博山法孫某,謹以瓣香素供,致奠于 雲棲堂上先師太蓮池大和尚之靈塔前,而言曰:於戲!遊雲棲之門,莫能知其向背;窺雲棲之奧末,由辨其中邊。不肖自壬子之秋從先師來禮足時,側聆震吼,狀洪音之發虡鐘;竊被慈恩,勝枯荄之遇膏沐。繼而閱師太諸所著述,如大官賜膳、醫王施匕,恍令病骨頓蘇、直教空腹欲果。味疏鈔則蓮胎有種,纔念佛而佛成;披發隱而法鎧嚴身,不摧魔而魔服。全開寶庫,賑乏靡虛;濬決香河,流潤不竭。踞一乘而闢無量乘義,珠網交輝;然一燈而朗百千燈光,暗室齊照。旁敲曲唱,禪靡專譚;善誘廣苞,土皆圓淨。續蓮宗而宛瞻廬阜,移祖庭而不在少林。智齊極果,儼然古佛再來;風肅前規,一仍百丈舊貫。誠末代法施之主,無聾聵而不開;隻千古未有之師,垂龜鏡而永賴。嗚呼!道山峻極,妙高慚其嵯峨;梁木傾崩,法門孰為砥柱?繩繩到我,落落匪材,媿為腳下兒孫,無由述其祖德。不成供養,聊表孝思。春深花塢,唯聞啼鳥幾聲;月照蘿龕,猶睹慈光三昧。太虛莫繪,讚歎奚為?杯茗既陳,音容如在。知弗嫌于一滴,欣來鑑于微誠。尚饗!

祭博山先師

維崇禎三年歲次庚午,九月丁丑朔越十有八日甲午,合山弟子某等,謹以瓣香素供,致奠於 博山堂上示寂先師大和尚猊座前,而言曰:於戲!我 先大和尚,包虛空以為量、遍法界以為身,掣華亭浪裏之金鱗、奪壽昌手中之玉尺,超今邁古,祖庭之燄重輝;迥地遮天,大樹之蔭廣芘。握群宗之綱領,魔外鋒摧;踏千聖之頂