一
尊者刀提耶曰：
“无有诸欲之住［在］ 无有渴爱之存事
且度所疑惑之人 斯人如何有解脱”
（一〇八八）
“无有诸欲之住”者，是不住诸欲，不共住，不止住。
“尊者刀提耶曰”［之句中］，“曰”（斯）者，是句之接续……乃至（一〇页参照）……句之次第。“尊者”，此是敬语、敬重语、尊重语、尊敬语。“刀提耶”者，是彼婆罗门之名……乃至（一〇页参照）……称呼。此是“尊者刀提耶曰”［之义］。
“无有渴爱之存事”者，是无有渴爱，不存在、不能得，被舍断、正断、寂灭、安息、不得生起、以智火烧者。此是“无有渴爱存在事”［之义］。
“且度所疑惑之人”者，是且度疑惑、越度、超度、超、超越、离越之人。此是“且度所疑惑之人”［之义］。
“斯人如何有解脱”？如斯之人如何？使如何住立，如何类之，不论如何解脱是可欲求耶？以问彼之解脱。此是“斯人如何有解脱”［之义］。故彼婆罗门言。
尊者刀提耶曰：
“无有诸欲之住［在］ 无有渴爱之存事
且度所疑惑之人 斯人如何有解脱”
二
世尊宣示：“刀提耶！
无有诸欲之住［在］ 无有渴爱之存事
且度所疑惑之人 斯人别无有解脱”
（一〇八九）
“无有诸欲之所住”［之句中］，所者，是阿罗汉漏尽者。诸欲者，概言之是事欲与烦恼欲之二欲……乃至（二七页参照）……此等言为事欲……乃至（二八页参照）……此等言为烦恼欲。“无住”者，是不住诸欲，不共住，不止住。此是“无有诸欲之所住”［之义］。
“世尊宣示：刀提耶！”［之句中］，“刀提耶”者，是世尊呼彼婆罗门之名。“世尊”者，是尊重之同义语……乃至（一二页以下参照）……此谓世尊［语］……是与作证共同施设者。此是“世尊宣示：刀提耶！”［之义］。
“无有渴爱之所存”［之句中］，渴爱是色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。所者，是阿罗汉漏尽者。“无有渴爱之所存”者，是无有渴爱，不存在，不能得，被舍断、正断、寂灭、安息、不得生起、以智火所烧者。此是“无有渴爱之所存”［之义］。
“且度所疑惑之人”［之句中］，“疑惑”者，是疑。即对于苦犹豫……乃至（一〇五页参照）……是心之硬直、意之困惑。“所之人”者，是阿罗汉漏尽者。“且度所疑惑之人”者，是且度疑惑、越度、超度、超、超越、离越之人。此是“且度所疑惑之人”［之义］。
“斯人别无有解脱”，如斯之人由彼解脱所应解脱者别无解脱。云何于如斯之人由解脱而应为耶？此是“斯人别无有解脱”［之义］。故世尊宣示：
世尊宣示：“刀提耶！
无有诸欲之住［在］ 无有渴爱之存事
且度所疑惑之人 斯入别无有解脱”
三
彼成无意乐者耶 又成为意桨者耶
彼成为具慧者耶 又由慧计度者耶
释迦［佛］！ 我欲如实知牟尼
普眼者［佛］！ 请向我为教说彼
（一〇九〇）
“彼成无意乐者耶，又成为意乐者耶”？彼是无渴爱者耶？又是有渴爱者耶？［即］望色耶？望声、香、味、触、施主家、众住居、利得、名声、赏赞、安乐、衣服、食物、卧坐所、病者之资具药品、欲界、色界、无色界、欲有、色有、无色有、想有、无想有、非想非非想有、一蕴有、四蕴有、五蕴有、过去、未来、现在、见闻觉识之诸法，欲求、乐、冀求、希望、热望耶？此是“彼成无意乐者耶？又成为意乐者耶”［之义］。
“彼成为具慧者耶？又由慧计度者耶”［之句中］，“为具慧者耶”者，是彼为具慧者、智者、辨知者、有慧者耶？又“由慧成计度者耶”？或由八等至之智，又五神通之智，又由邪智而计度爱又计度见计度，生［计度］，发生、起、令生起耶？此是“彼成为具慧者耶？又由慧计度者耶”［之义］。
“释迦（佛）！我欲如实知牟尼”［之句中］，释迦者，是世尊由释迦族出家故而为释迦。或又有富者、大富者、具财者故亦为释迦。彼有此等诸财，信财、戒财、惭财、愧财、闻财、舍财、慧财、念处财、神足财、根财、力财、觉支财、道财、果财、涅槃财。由此等多数之财宝而富者、大富者、具财者故亦为释迦。或又可能者、有能者、权力者、有用者、勇者、英雄、战士、无怖者、无惧者、无骇者、无败走者、怖畏恐怖之舍断者、身毛竖立之离去者故亦为释迦。
“释迦！我欲如实知牟尼”者，释迦！我欲知彼之牟尼，识知、别知、欲通达。此是“释迦！我欲如实知牟尼”［之义］。
“普眼者！请向我为教说彼”［之句中］，“彼”者，是我问、我乞、我求、我信乐。“教说”者，是请言、示、施设、确立、开显、分别、显示、说明。“普眼者”，是言一切知智为普眼……乃至（一一六页参照）……如来以其故是普眼者。此是“普眼者！请向我为教说彼”［之义］。故彼婆罗门言：
彼成无意乐者耶 又成为意乐者耶
彼成为具慧者耶 又由慧计度者耶
释迦（佛）！ 我欲如实知牟尼
普眼者［佛］！ 请向我为教说彼
四
彼成为无意乐者 彼不成为意乐者
彼已成为具慧者 非由慧为计度者
刀提耶！ 不着欲有无所有
应须如斯识牟尼
（一〇九一）
“彼成为无意乐者，彼不成为意乐者”，彼是无渴爱者，不为有渴爱者，［即］不望色、声、香……乃至（一七七页参照）……不望见闻觉识之诸法，不欲求、不乐、不冀求、不希望、不热望。此是“彼成为无意乐者，彼不成为意乐者”［之义］。
“彼已成为具慧者，非由慧为计度者”［之句中］，“彼已成为具慧者”，［彼］是贤者、具慧者、觉慧者、智者、辨知者、有慧者。“非由慧为计度者”，由八等至之智，又五神通之智，又邪智而计度爱，又计度见计度，不生［计度］，不发生、不起、不生起。此是“彼已成为具慧者，非由慧为计度者”［之义］。
“刀提耶！应须如斯识牟尼”者，牟尼，智言为牟那……乃至（八四页以下参照）……超着与网者，此是牟尼。“刀提耶！牟尼乃为如斯识”者，刀提耶！须如斯知、识，别知牟尼。此是“刀提耶！应须如斯识牟尼”［之义］。
“不着欲有无所有”［之句中］，“无所有［者］”，是贪所有、瞋所有、痴所有、慢所有、见所有、烦恼所有、恶行所有、舍断此等所有，正断、令寂灭、安息、不得生起、以智火所烧者，言彼为无所有。“欲有”［之句中］，欲者，概言之是事欲与烦恼欲之二欲……乃至（二七页参照）……言此等为事欲……乃至（二八页参照）……言此等为烦恼欲。“有”者是业有与结生再有之二有……乃至（九三页参照）……此是结生再有。“不着欲有无所有”，是无所有而不着欲与有，不悬、不悬着、不碍着、出离［其等］、弃遣、离脱、离缚。以不限定之心而住。故世尊宣示：
彼成为无意乐者 彼不成为意乐者
彼已成为具慧者 非由慧为计度者
刀提耶！ 不着欲有无所有
应须如斯识牟尼
偈终否？……乃至（三二页参照）……“尊师！世尊是我师，我是弟子”而坐。
刀提耶学童所问之义释第九［毕］