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第十 比丘相应

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[一]第一 拘离多

如是我闻。一时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。

尔时,尊者大目犍连对诸比丘曰:“友,诸比丘!”

彼等诸比丘对尊者大目犍连答曰:“友!”

尊者大目犍连作是言曰:“友!于此我退至闲静处,宴坐时,心生如是之思念:‘所谓圣默然,圣默然。圣默然者,何耶?’

友,我生此念:‘于此比丘,静觉与观,内心寂静,心专住于一境,由无觉无观之定,生喜乐之第二禅,入而安住,此谓之圣默然。’

友,我静觉与观,内心寂静,心专注于一境,由无觉无观之定,生喜乐之第二禅,而安住。友!我住此等之住时,显现与觉俱生之想思惟。

友,尔时,世尊以神通近我,作如是言曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!慎勿放逸。于圣默然心应树立。于圣默然应一心。于圣默然心应专住。’

友,其后我于寂静觉与观,内心寂静,心专注于一境,入住于无觉无观之定,生喜与乐之第二禅。友!若予正说,则弟子乃依师之所护念,得大神通。此我正说弟子由师所护念,得大神通。”

[二]第二 优波低沙

缘,舍卫城……

尔时,尊者舍利弗言诸比丘曰:“友!诸比丘。”

彼等诸比丘对尊者舍利弗答曰:“友!”

舍利弗作如是言曰:“友!我退至闲静处,宴坐时,心生此念:‘此世间,由于变易、变化之状态,对我生愁、悲、苦、忧、恼者、是何耶?’

友,我生此念:‘世间由于变易、变化之状态,对我生愁、悲、苦、忧、恼者,了无何物。’”

如是云耶?尊者阿难对舍利弗作如是言曰:“友,舍利弗!依师之变易、变化之状态,不生愁、悲、苦、忧、恼耶?”

“友,阿难!依师之变易、变化之状态,不生愁、悲、苦、忧、恼。伟大而实有大神通、大威力之师,亦思惟其示殁。若世尊永与我等俱住,其乃为多人之利益,为多人之幸福,为世间之哀怜、利益,为人天之利益、幸福。”

“实于长夜,尊者舍利弗对我、我之所念,善除慢使。

然则尊者舍利弗,依师之变异、变化之状态,已不生愁、悲、苦、忧恼矣。”

[三]第三 瓮

如是我闻。一时世尊,住舍卫城祇树给孤独园。

尔时,尊者舍利弗及尊者大目犍连,住于王舍城竹林粟鼠养饵所之一房。

时,尊者舍利弗,暮时由宴坐起,来诣尊者大目犍连之处。诣已,与尊者大目犍连相互致问,交谈问讯可记忆之语,而坐于一面。

坐于一面之尊者舍利弗,对尊者大目犍连作是言曰:“友,大目犍连!汝诸根寂静,颜色清净悦豫。今日大目犍连乃依寂静住而住者。”

“友!我今乃日依粗住而住,且对我已有法语。”

“尊者大目犍连,与谁共法语耶?”

“友!我与世尊共法语。”

“友!世尊今住舍卫城祇树给孤独园,是为遥远。尊者大目犍连以神通至世尊之处耶?又或世尊以神通至尊者大目犍连之处耶?如何?”

“友,非我以神通至世尊之处,亦非世尊以神通至我之处。世尊亦得如我之清净天眼、天耳界。我亦得如世尊之清净天眼、天耳界。”

“尊者大目犍连,与世尊作如何之法语耶?”

“友,我于此处对世尊作如是言曰:‘大德!所谓勤精进、勤精进,云何名之为勤精进耶?’

一〇

友!如是白已,世尊对我作如是言曰:‘目犍连!此处有比丘住勤精进,实则皮肤与腱与骨萎缩,身体之肉与血枯萎,依人之精力,人之精进,人之努力,可达者如不能达,则不起于精进之座,目犍连!如是为勤精进。’

一一

友!我与世尊作如是之法语。

一二

友!譬如于雪山王之侧置小石块,悉予依附,如为所属。我等依附于大目犍连,属于大目犍连。尊者大目犍连有大神通、大势力,如有所欲于一劫之间而住。

一三

友!譬如于大盐瓮中,少量之盐块,悉予依附,如为所属。我等依附尊者舍利弗,为其所属。”

一四

尊者舍利弗依世尊,为种种方便而被称赞叹,赞叹,所叹誉者。

 慧如舍利弗

 依戒依寂静

 到彼岸比丘

 其中最上者

一五

如是大龙象,互为善说善语,欢喜契合。

[四]第四 年少

[尔时,世尊]住舍卫城。

尔时,一年少比丘,食后收拾铁钵,入房无所事,默然无力,作诸比丘之衣时,不为助力。

尔时,众多比丘,来诣世尊之处。诣已,礼敬世尊,坐于一面。

坐于一面之彼诸比丘白世尊言:“大德!此处一年少比丘,食后收拾铁钵,入房无所事,默然无力,作诸比丘之衣时,不为助力。”

尔时,世尊言彼比丘曰:“比丘,汝来!以我之语,告彼比丘:‘友!师唤汝。’”

“大德!唯然。”彼比丘奉答世尊,则走近彼比丘。近已,对彼比丘作如是告曰:“友!师唤汝。”

“友,唯然!”彼比丘回答此比丘后,来诣世尊座前,诣已,礼敬世尊,坐于一面。

世尊对坐于一面之彼比丘,作如是言曰:“比丘!汝食后收拾铁钵,入房无所事,默然无力,对诸比丘作衣,亦不为助力,为真实耶?”

“大德!我亦自作应作之事。”

尔时,世尊以心知彼比丘心之所念,对诸比丘曰:“诸比丘!汝等勿恼此比丘。诸比丘!汝等勿恼此比丘。诸比丘!彼比丘得四禅之增上心,对现法乐住,随心所欲,无困难事,无烦恼。而且因此,有良家之子等,正由家出家为而无家,对究竟无上梵行,于现法中自知,为入实证住者。”

一〇

世尊,如是说,善逝如是说已,师更言曰:

 精进非弛怠

 非少勇猛者

 应到于涅槃

 解脱一切苦

 此少年比丘

 此乃最上人

 以车胜魔军

 住为最后身

[五]第五 善生

[尔时,世尊]住舍卫城。

尔时,尊者善生近趣世尊座前。

世尊见尊者善生由远方而来。见已,对诸比丘宣曰:

“诸比丘!实则此良家之子,于二者为端严。彼端丽可观,具柔和之姿,具足最胜端丽之容色。因此,良家之子正由家出家而为无家,对无上究竟之梵行,于现法自知,入住实证。”

世尊说此……师更言曰:

 比丘实端严

 具端正之心

 离结且离轭

 离缚无执着

 以车胜魔军

 住为最后身

[六]第六 拔提

[尔时,世尊]住舍卫城。

尔时,尊者侏儒拔提趣近至世尊座前。

世尊见尊者侏儒由远方来。见已,对诸比丘曰:

诸比丘!汝等见此丑陋、难看、矮小、为诸比丘轻侮之比丘前来耶?“大德!唯然。”

“诸比丘!此比丘有大神通、大势力。此比丘,对前所未得达者,彼已得达,乃得之不易。为此目的,彼良家之子正由家出家而为无家,究竟无上梵行,于现法住于自知,入住于实证。”

世尊宣此……师更言曰:

(一)鹅白鹭孔雀

 大象与班鹿

 悉皆畏狮子

 身无相等者

(二)如是于人中

 年少有智慧

 是于彼为大

 非如大愚身

[七]第七 毗舍佉

如是我闻。[尔时,世尊]住毗舍离之大林重阁讲堂。

尔时,槃阇梨之子尊者毗舍佉,亦于讲堂对诸比丘妙语,微妙而不枯。使知义,以适切、无执着之法语予教示、鼓励,使令愉悦。

尔时,世尊暮时,自宴坐起,近至讲堂。至已,就坐于所设之座。

就座之世尊对诸比丘曰:“诸比丘!于讲堂对诸比丘出妙语,微妙不枯,使知义,以适切、无执着之法语教示、鼓励、使愉悦之者,是谁耶?”

“大德!槃阇梨之子尊者毗舍佉,于讲堂对诸比丘出妙语,微妙不枯,使知义、以适切、无执着之法语教示、鼓励,使愉悦。”

尔时,世尊对槃阇梨之子尊者毗舍佉曰:“善哉,善哉!毗舍佉!善哉,毗舍佉!汝对诸比丘,以妙语……法语,教示、鼓励,使令愉悦。”

世尊说此已,善逝仰此,师更言曰:

(一)谁无所说事

 贤愚人杂知

 彼之说法时

 知说不死道

(二)说法增光辉

 树立圣者幢

 善说诸圣幢

 法乃圣者幢

[八]第八 难陀

[尔时,世尊]住舍卫城。

尔时,世尊夷母之子尊者难陀,消光泽、以捣衣饰身、染眼端、执美钵来诣世尊之处。诣已,礼敬世尊而坐于一面。世尊对坐于一面之尊者难陀,作如是言曰:

“难陀!汝消光泽,以柔软之捣衣饰身、染眼端、执美钵、与良家之子,由信出家为无家者不适。难陀!汝如是,住阿兰若,行乞食,着粪扫衣,不望住欲,乃与良家子,由信出家而为无家者是相适者。”

世尊说此……师更言曰:

 何日见难陀

 粪扫衣住林

 支身依遗穗

 希见无欲事

时,尊者难陀,日后为住阿兰若者,行乞食者,着粪扫衣者,于欲无希求者。

[九]第九 低沙

[尔时,世尊]住舍卫城。

尔时,世尊叔父之子低沙,来诣世尊之处,诣已,礼敬世尊,悲哀而沉默、落泪,坐于一面。

尔时,世尊对尊者低沙曰:

“低沙!汝何故悲哀、沉默、落泪坐于一面耶?”

“大德!时诸比丘对我以所有之语嘲笑、毁谤。”

“低沙!汝非如是,然汝对其语不能忍者。

低沙!汝非如是,如对其语不能忍,则良家之子由信出家为无家,于汝不适也。汝对其语忍之,则此良家之子由信出家为无家,于汝适宜者。”

世尊说此,善逝仰此,师更如言曰:

 何故忿无忿

 低沙以无忿

 汝等是最胜

 降伏忿慢悭

 低沙住梵行

[一〇]第十 名为长老

尔时,世尊住王舍城竹林粟鼠养饵所。

尔时有一比丘名为长老,是独住者,赞叹独住者。彼独入村乞食,独去、独坐于闲静处,独行经行。

时众多比丘,来诣世尊之前,诣已,礼敬世尊,坐于一面。

坐于一面之彼诸比丘白世尊言:“大德!此处有一长老之比丘,是独住者,赞叹独住。”

尔时世尊言一比丘曰:“比丘!汝来,以我语告长老比丘:‘友长老!师唤汝’。”

“大德!唯然。”彼比丘奉答世尊,近至彼尊者长老之处。

至已,对尊者长老作如是言:“友,长老!师唤汝。”

“友,唯然。”尊者长老答彼比丘,来诣世尊之处。

诣已,礼敬世尊,坐于一面。

世尊对坐于一面之尊者长老,作如是言曰:“长老!汝为独住者,赞叹独住者、为真实耶?”

“大德!唯然。”

“长老!如何汝为独住者,以赞叹独住者耶?”

一〇

“大德!于此处我独为乞食入村,独去、独坐闲静处,独行经行。大德!我为如是之独住者,是赞叹独住者。”

一一

“长老!此独住,非我所云之独住。长老!依详说之有胜妙之独住,宜谛听,善思惟,我当为说。”

“大德!敬听。”……

一二

“长老!依详说之胜妙之独住者,何耶?长老!于此处,能舍过去,不希未来,于现在,对自身之所得,欲贪全亡也。长老!依如是之详说,为胜妙之独住也。”

一三

世尊说此已,善逝仰此,师言更曰:

 一切之胜者

 一切之智者

 乃至善智者

 不染一切法

 舍爱尽解脱

 此谓独住者

[一一]第十一 劫宾那

尔时,世尊住舍卫城。

尔时,尊者大劫宾那近至世尊之处。

世尊,见尊者大劫宾那由远方而来。

见已,对诸比丘曰:“诸比丘!汝等见白晰、高鼻之彼比丘耶?”

“大德!唯然。”

“诸比丘!彼比丘有大神通、大势力。彼比丘,对达至前所未达者,而得之不易。因此,彼良家之子正由家出家为无家,究竟无上梵行,于现法住自知,实证。”

世尊说此,善逝仰此,师更言曰:

(一)刹利重家系

 人中为最胜

 明行具足者

 人天彼殊胜

(二)日于昼光辉

 月于夜光辉

 刹利甲胄辉

 婆罗门禅辉

 一切昼与夜

 佛陀有光辉

[一二]第十二 僚友

[尔时,世尊]住舍卫城。

尔时,与尊者大劫宾那共住之僚友两比丘,近至世尊之处。

世尊见彼等之比丘自远方来。

见已,告诸比丘曰:“诸比丘!汝等见劫宾那共住之僚友二比丘,近前来耶?”

“大德!唯然。”

“彼等二比丘有大神通、大势力。彼等比丘到达前所未到达者,实乃得之不易。因此良家之子等,正由家出家而为无家,究竟无上梵行,于现法住自知、是实证。”

世尊说此已,善逝仰此,师更言曰:

(一)此等之比丘

 永交为伴侣

 正法彼等交

 佛陀所说法

(二)圣者宣说法

 劫宾那调顺

 以车胜魔军

 彼住最后身

此颂曰:

 始自拘离多 及优婆低沙

 所谓此忿者 少年与善生

 拔提毗舍佉 难陀及低沙

 长老劫宾那 僚友为十二

此颂曰:

 因缘现观界

 依无始迦叶

 供养罗睺罗

 相譬如比丘

 此为第二品