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第四 阎浮车相应

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第一 涅槃

尔时,尊者舍利弗住摩揭陀国之那罗迦村。

时,阎浮车普行沙门,来诣尊者舍利弗住处,与尊者舍利弗会释,交谈亲爱殷勤之话后,坐于一面。

坐于一面之阎浮车普行沙门,白尊者舍利弗曰:“友舍利弗!所谓:‘涅槃、涅槃’者,友!何者为涅槃耶?”“友,凡贪欲之坏灭、瞋恚之坏灭、愚痴之坏灭,此称之谓涅槃。”

“然则,友!有实现此涅槃之道耶?有行道耶?”

“友!有实现此涅槃之道,有行道也。”

“然则,友!何为实现此涅槃之道耶?何为行道耶?”

“友!此八支圣道正是实现此涅槃之道。即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。友!此为实现行此涅槃之道。”

“友!实现此涅槃之道是善,行道是善。又足于精勤。”

第二 阿罗汉果

※三

“友!舍利弗!所谓:‘阿罗汉果、阿罗汉果’者,友!何者为阿罗汉果耶?”

“友!凡贪欲之坏灭、瞋恚之坏灭、愚痴之坏灭,此称谓阿罗汉果。”

“然则,友!有行道耶?有实现此阿罗汉果之道耶?”

“友!有行道、有实现此阿罗汉果实现之道。”

“然则,友!何者为行道耶?何者为实现此阿罗汉果之道耶?”

“友!此圣八支之道,正是实现此阿罗汉果之道。即正见、正思惟……正定是。友!此为行道,此为实现阿罗汉果之道。”

“友!此行道实现阿罗汉果之道为善。友!舍利弗!又足以精勤。”

第三 法语者

※三

“友!舍利弗!谁为世之法语者?谁为世之善行者?谁为世之善到者耶?”

“友!于凡世为说贪欲舍弃法,说瞋恚舍弃法,说愚痴舍弃法者,此等为世之法语者。

友!凡为实行舍弃贪欲,实行舍弃瞋恚,实行舍弃愚痴者,此等为世之善行者。

友!若诸人舍弃贪欲,断其根,如多罗树之无头,成为非生者,成未来不生之法。舍弃瞋恚……愚痴,断其根,如多罗树之无头,成为非生者,属未来不生之法,此等为世之善到者。”

“唯然,友!有行道,有此舍弃贪欲、瞋恚、愚痴舍弃之道耶?”

“友!有行道,有此舍弃贪欲、瞋恚、愚痴之道。”

“友!何者为行道?何者为舍弃此贪欲、瞋恚、愚痴之道耶?”

“友!此八支圣道正是舍弃此贪欲、瞋恚、愚痴之道。即:正见、正思惟……正定是。友!此为舍弃此贪欲、瞋恚、愚痴之道,此为行道也。”

“友!此舍弃贪欲、瞋恚、愚痴之道为善,行道为善。友舍利弗!又足以精勤。”

第四 何在

※三

“友!舍利弗!跟随沙门瞿昙修梵行有何之利耶?”

“友!为知悉于苦,跟随世尊修梵行。”

※三

“然则,友!有知悉此苦之道,有行道耶?”

“友!有知悉此苦之道,有行道。”

“友!何者为知悉此苦之道?何为行道耶?”

“友!此八支圣道正是知悉此苦之道,即:正见、正思惟……正定是。友!知悉此苦之道,此为行道。”

“友!知悉此苦之道为善,行道是善。友舍利弗!又足以精勤。”

第五 安息

※三

“友舍利弗!所谓:‘达于安息、达于安息’者,友!人须多久始达于安息耶?”

“友!比丘依如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出要,友!比丘于此分,彼可达于安息。”

“然则,友!有实现此安息之道,有行道耶?”

“友!有实现此安息之道,有行道。”

“然则,友!何者为实现此安息道耶?何者为行道?”

“友!此八支圣道正是实现此安息之道,即:正见、正思惟……正定是。吾友!此为实现安息之道,此为行道。”

“友!实现安息之道为善,此行道是善。友!又足以精勤。”

第六 最上安息

※三

“友舍利弗!所谓:‘达于最上安息,达于最上安息’者,友!人须多久始可达于最上安息耶?”

“友!比丘如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出离,无取着以解脱,友!彼于此分达于最上安息。”

四~六

“友!有此最上安息之道耶?为有此行道?”

……

第七 受

※三

“友舍利弗!所谓:‘受、受’者,友!何者为受耶?”

“友!此等三者是受。即:乐受、苦受、非苦非乐受是。友!此等为受。”

“然则友!有此等知悉诸受之道耶?有行道耶?”

……

第八 漏

※三

“友舍利弗!所谓:‘漏、漏’者,友!何者为漏耶?”

“友!此等三者是漏。为欲漏、有漏、无明漏是。友!此等三者,是漏。”

“友!有此等舍弃诸漏之道耶?有行道耶?”

……

第九 无明

※三

“友舍利弗!所谓:‘无明、无明’者,友!何者为无明耶?”

“友!凡对苦之无知,苦生起之无知,苦灭尽之无知,达苦灭尽道之无知,友!此称谓无明也”

“友!然则,有此舍弃无明之道耶?有行道耶?”

……

第十 爱

※三

“友舍利弗!所谓:‘爱、爱’者,友!何者为爱耶?”

“友!此等三者是爱。则欲爱、有爱、非有爱是。友!此等三种为爱。”

“友!然则,有此等舍弃诸爱之道耶?有行道耶?”

……

第十一 瀑流

※三

“友舍利弗!所谓:‘瀑流、瀑流’者,友!何者为瀑流耶?”

“友!此等四者为瀑流。则欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流。友!此等为四种瀑流。”

“友!有此等舍弃四种暴流之道耶?有行道耶?”

……

第十二 取

※三

“友舍利弗!所谓:‘取、取’者,友!何者为取耶?”

“友!此等四者是取,即:欲取、见取、戒禁取、我语取是。友!此等者为四种取。”

“友!有舍弃此等四取之道耶?有行道耶?”

……

第十三 有

※三

“友舍利弗!所谓:‘有、有’者,友!何者为有耶?”

“友!此等三者是有。则:欲有、色有、无色有是。友!此等三者为有。”

“友!然则,有知悉此等之道耶?有行道耶?”

……

第十四 苦

※三

“友舍利弗!所谓:‘苦、苦’者,友!何者为苦耶?”

“友!此等三者是苦。是为苦苦性、行苦性、坏苦性。友!此等三者是苦。”

“友!然则,有此等知悉苦之道耶?有行道耶?”

……

第十五 己身

※三

“友舍利弗!所谓:‘己身、己身’者,友!何者为己身耶?”

“友!此等之五取蕴,世尊称之为己身。即:色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴是。友!此等五取蕴,世尊称之为己身。”

“友!然则,有知悉此己身之道耶?有行道耶?”

“友!有知悉此己身之道,有行道。”

“友!然则,何者为知悉此己身之道耶?行道耶?”

“友!此八支圣道,始为知悉此己身之道,正是行道。即:正见、正思惟……正定是。友!此是知悉己身之道,此是行道。”

“友!此知悉己身之道为善,此行道为善,友舍利弗!又足以精勤。”

第十六 难为

※三

“友舍利弗!于此教以何为难为耶?”

“友!于此教以出家为难为。”

“友!然则,于出家者,以何事为难为耶?”

“友!于出家者以爱乐为难为。”

“友舍利弗!然则爱乐者以何事为难为耶?”

“友!爱乐者,以法随法之履修为难为。”

“友!法随法履修之比丘,久而可成为阿罗汉耶?”

“友!不久当成阿罗汉。”

阎浮车相应(终)

其摄颂曰:

 涅槃阿罗汉

 法语者何在

 安息最安息

 受漏及无明

 爱瀑流并取

 有苦及己身

 于此教难为