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第六 目犍连相应

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第一 有寻

尔时,尊者大目犍连住舍卫城,祇陀林给孤独长者之游园。

于此处,尊者大目犍连言诸比丘曰:“友诸比丘!”

此等诸比丘应诺尊者大目犍连曰:“友!”

尊者大目犍连如次曰:“诸友!余于此独坐静思,心中起如是之念:‘所谓初禅,称初禅者,何者为初禅耶?’

诸友!余生此念:‘此处有比丘,离诸欲,离不善法,有寻有伺,由离所生喜乐逮达初禅而住,此称谓初禅。’

诸友!余离于诸欲,离于不善法,有寻有伺,由离生喜与乐逮达初禅而住。诸友!余依此法而住,与欲俱起之想、作意现行。

其时,诸友!世尊以神通来近余处曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸初禅,以心住于初禅,以心专一于初禅,以心保持于初禅。’

诸友!余嗣后即离诸欲,离不善法,有寻有伺,而逮达由离所生喜乐之初禅而住。

诸友!若为善谈者,‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智’,有如是之谈者,则此善谈者,对余‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智’作如是谈。”

第二 无寻

※三

“……‘第二禅,称第二禅者,何者为第二禅耶?’

诸友!时余生是念:‘于此有比丘,由寻与伺之息灭,内部有寂静,有心之单一性,无寻无伺,而逮达住定生喜、乐之第二禅。此称为谓第二禅。’

诸友!时余由寻伺之息灭,内部有寂静,有心之单一性,无寻无伺,逮得住定生喜、乐之第二禅。诸友!余依此住法而住,与寻俱起之想、作意现行。

其时!诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!婆罗门!勿放逸第二禅,以心住于第二禅,心专一于第二禅,以心保持于第二禅。’

诸友!余其后由寻伺之息灭,内部寂静,有心之单一性,无寻无伺,由逮达住定生喜、乐之第二禅。

诸友!若为善谈者,‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智’,有如是谈者,乃对余作如是之谈:‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智。’”

第三 乐

※三

“……‘第三禅,称第三禅,何者为第三禅耶?’

诸友!时余生此念:‘于此有比丘,依离于喜,舍心,正念正知,以身感受乐。谓圣者之谈舍心者、有念者、乐住者,逮达住于第三禅。此称为第三禅。’

诸友!余依离于喜、舍心,正念,正知,以身感受乐。谓圣者之谈舍心者、有念者、乐住者,逮达住于第三禅。诸友!余因住于此法,与喜俱起之想、作意现行。

其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸第三禅。以心住立于三禅,将心专一于第三禅,心保持于第三禅。’

诸友!余其后,依离于喜、舍心,正念,正知,而以身感受乐,谓圣者之谈舍心者、有念者、乐住者,逮达住第三禅。

吾友!若为善说者如是说:‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智。’此善说者,乃对余如是说:‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智。’”

第四 舍

※三

“……‘第四禅,称第四禅者,何者为第四禅耶?’

诸友!余生是念:‘此处有比丘,前即由乐之舍弃,苦之舍弃,因喜、忧之灭没,非苦非乐而逮达住于舍念清净之第四禅,此称为第四禅。’

诸友!余前即由乐之舍弃,由苦之舍弃,因喜、忧之灭没,非苦非乐,逮达住于舍念清净之第四禅。诸友!余住此法而住,想与乐俱起、作意现行。

其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸于第四禅,以心住立于第四禅,以心专一于第四禅,以心保持于第四禅。’

诸友!余其后,即由乐之舍弃,苦之舍弃,因喜、忧之灭没,非苦非乐,逮达住于舍念清净之第四禅。

诸友!若为善说者,有如是说:‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智。’此善说者乃对余如是说:‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智。’”

第五 虚空

※三

“……‘空无边处,称空无边处者,以何者为空无边处耶?’

诸友!余生是念:‘此处有比丘,超越一切色想,瞋恚想之灭没,因不思惟种种想,而为虚空无边,则逮达住于空无边处,此称谓空无边处。’

诸友!余超越一切色想,瞋恚想之灭没,因不思惟种种想而为虚空无边,以逮达住于空无边处,友等!余依住此法而住,想与色俱起、作意现行。

其时,诸友!世尊以神通来近余宣曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸空无边处,以心住立于空无边处,心专一于空无边处,心保持于空无边处。’

诸友!余其后,超越一切色想,瞋恚想之灭没,因不思惟种种想而为虚空无边,逮达住于空无边处。

诸友!若为善说者,有如是说:‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智。’如是谈者,是为对我……而谈。”

第六 识

※三

“……‘识无边处,称识无边处者,何者为识无边处耶?’

诸友!余生是念:‘此处有比丘,超越一切空无边处,为识无边处,若逮达住于识无边处者,此称谓识无边处。’

友!余超越一切空无边处,为识无边处,逮达住于识无边处。诸友!余依住此法而住,想与空无边处俱起、作意现行。

其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸识无边处。应以心住立于识无边处,心专一于识无边处,心保持于识无边处。’

诸友!余其后,超越一切空无边处,为识无边处,逮达住于识无边处。

诸友!若善说者,有如是说:‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智。’如是谈者,是为对我……之谈。”

第七 无所有

※三

“……‘无所有,称无所有者,何者为无所有耶?’

诸友!余生是念:‘此处有比丘,超越一切识无边处,为无所有,若逮达住于无所有处者,此称谓无所有处。’

诸友!余超越一切识无边处,为无所有,逮达住于无所有处。诸友!余依住此法而住,想与识无边处俱起、作意现行。

其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸无所有处,应以心住立于无所有处,心专一于无所有处,心保持于无所有处。’

诸友!余其后,超越一切识无边处,为无所有逮达住于无所有处。

诸友!若为善说者,如是说:‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智。’如是谈者,是为对我……而谈。”

第八 非非想

※三

“……‘非想非非想处,称非想非非想处者。何者为非想非非想处耶?’

诸友!余生是念:‘此处有比丘,超越一切无所有处,逮达住于非想非非想处,此称谓非想非非想处。’

诸友!余超越于一切无所有处,逮达住于非想非非想处。诸友!余依住此法而住,想与无所有处俱起、作意现行。

其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸非想非非想处,应以心住于非想非非想处,心专一于非想非非想处,心保持于非想非非想处。’

诸友!余其后,超越一切无所有处,逮达住于非想非非想处。

诸友!若为善说者,如是说:‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智。’如是谈者,是为对余……而谈。”

第九 无相

※三

“……‘无相心三昧,称无相心三昧者,何者为无相心三昧耶?’

诸友!余生是念:‘此处有比丘,不思惟一切相,若逮达住于无相心三昧者,此称谓无相心三昧。’

诸友!余不思惟一切相,逮达住于无相心三昧。诸友!余依住此法而住,余生相随顺之识。

其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸无相之心三昧。应以心住立于无相心三昧,心专一于无相心三昧,心保持于无相心三昧。’

诸友!余其后,不思惟一切之相,逮达住于无相心三昧。

诸友!若为善说者,如是说:‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智。’如是谈者,是为对余此善谈者,如是说:‘蒙师之殊恩,弟子得大遍智。’”

第十 帝释

尔时,尊者大目犍连住舍卫城祇陀林,给孤独长者之游园。

时,尊者大目犍连,恰如力士之伸屈腕、屈伸腕,如是隐于祇陀林,现于三十三天。

时,诸天之主帝释与五百诸天子等,具诣尊者大目犍连住处,礼拜尊者立于一面。

尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰:“诸天主!可归依于佛。诸天主!由归依佛之因,于此处或有情身坏命终后,得生于善趣天界。诸天主!可归依法。诸天主!由归依法之因,于此处或有情身坏命终后,得生于善趣天界。诸天主!可归依僧。诸天主!由归依僧之因,于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。”

“贤者目犍连!可归依佛。贤者目犍连!由归依佛之因,于此处或有情身坏命终后,得生于善趣天界。贤者目犍连!可归依法。贤者目犍连!依归依法之因,于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。贤者目犍连!可归依僧。贤者目犍连!由归依僧之因,于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。”

六~七

时,诸天主帝释,与六百诸天子等俱……

※九~一一

时,诸天主帝释,与七百诸天子等俱……

一二~一四

时,诸天主帝释,与八百诸天子等俱……

一五~一七

时,诸天主帝释,与八千诸天子等俱……

一八

时,诸天主帝释,与五百诸天子等,俱诣尊者大目犍连住处,礼拜尊者,立于一面。

一九

尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰:“诸天主!对佛当有无动信心。如斯,‘彼世尊乃应供者、正等觉者、明行具足者、善到者、世间解者、无上士、调御丈夫者、天人师、觉者、世尊是。’依于对佛无动信心之因,诸天主帝释!如是于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。诸天主帝释!对法当有无动信心:‘世尊所善说之法乃现生、即时、来看,导于涅槃、智者之一一应自知者。’依于对法无动信心之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。诸天主帝释,对僧当有无动信心:‘世尊之弟子众,善修行,世尊之弟子众,直修行,世尊之弟子众,正实行,世尊之弟子众,端实行。此四种之人双,如八种之人辈,此世尊之弟子众,值得尊敬。值得恭敬,值得供养,值得合掌礼敬,乃世间无上之福田。’依于对僧有无动信心之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。诸天主帝释!乃圣者之爱好,不破、不断、无斑点、无污点而净洁,智者之所赞叹,可资助三昧具足诸戒。圣者爱好具足诸戒之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。”

二〇

“友目犍连!对佛当有无动信心。如斯,‘彼世尊乃应供者、正等觉者……觉者、世尊。’依于对佛有无动信心之因,友目犍连!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。对法当有无动信心:‘于世尊所善说之法乃现生……智者应一一自知者。’依于对法有无动信心之因,友目犍连!此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。对僧当有无动信心:‘世尊之弟子众,善实行……乃世间无上之福田。’依于对僧有无动信心之因,友目犍连!于此处有情身坏命终后,生于善趣天界。友目犍连!圣者爱好……具足诸戒。由圣者爱好具足诸戒之因,友目犍连!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。”

二一~二三

时诸天主帝释,与六百诸天子等俱……

二四~二六

时诸天主帝释,与七百诸天子等俱……

二七~二九

时诸天主帝释,与八百诸天子等俱……

三〇~三二

时诸天主帝释,与八千诸天子等俱……

三三

其时,诸天主帝释,与五百诸天子等,俱诣尊者大目犍连住处……

三四

尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰:“诸天主帝释!当归依佛。依于归依佛之因,于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等因十种事,胜于其他之天人。此乃:天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!当归依法。依于归依法之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后,得生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人。此乃:天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!当归依僧。依于归依僧之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人。此乃:天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。”

三五

“友目犍连!当归依佛。依于归依佛之因,友目犍连!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。友目犍连!当归依法,依于归依法之因,友目犍连!有情身坏命终后生善趣天界,彼等由十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。友目犍连!当归依僧。依于归依僧之因,友目犍连!此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。”

三六~三八

时诸天主帝释,与六百诸天子等俱……

三九~四一

时诸天主帝释,与六百诸天子等俱……

四二~四四

时诸天主帝释,与八百诸天子等俱……

四五~四七

时诸天主帝释,与八千诸天子等俱……

四八

时,诸天主帝释,与五百诸天子等,俱诣尊者大目犍连住处,礼拜尊者大目犍连后,立于一面。

四九

尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰:“诸天主帝释!对佛当有无动信心,如斯:‘彼世尊是应供者、正等觉者、明行具足者、善到者、世间解者、无上士、调御丈夫者、天人师、觉者、世尊。’依于对佛有无动信心之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人。此乃:天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!对法当有无动信心:‘由世尊所说之法,乃现生、即时、来看、导于涅槃、智者应一一自知者。’依于对法有无动信心之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人。此乃:天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!对僧当有无动信心:‘世尊之弟子众,善修行,世尊之弟子众,直修行,世尊之弟子众,正修行;世尊之弟子众,端修行。此四种之人双,如八种之人辈,此世尊之弟子众,值得尊敬,值得恭敬,值得供养,值得合掌礼敬,乃世间无上之福田。’依于对僧有无动信心之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人。此乃:天之寿命、天之色相、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!圣者之爱好不破、不断、无斑点、无污点、净洁、赞叹、资助三昧、具足诸戒。依圣者之爱好具足诸戒之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命、天之色相、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。”

五〇

“友目犍连!对佛当有无动信心,如斯:‘又彼世尊是应供者、正等觉者……觉者、世尊。’依于对佛有无动信心之因,友目犍连!于此处或有情身坏终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。对法当有无动信心:‘依于世尊所善说之法,是现生……智者应一一自知者。’依于对法有无动信心之因,友目犍连!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。对僧当有无动信心:‘世尊之弟子众,善修行……世间无上之福田。’依于对僧之有无动信心之因,友目犍连!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……依于天之触。”

五一~五三

时诸天主帝释,与六百诸天子等俱……

五四~五六

时诸天主帝释,与七百诸天子等俱……

五七~五九

时诸天主帝释,与八百诸天子等俱……

六〇~六二

时诸天主帝释,与八千诸天子等俱……

第十一 旃檀天子

一~六二

时,旃檀天子……

[第十二]须夜摩天

一~六二

时,须夜摩天子……

[第十三]删兜率陀(兜率)天

一~六二

时,删兜率陀天子……

[第十四]善化乐天

一~六二

时,善化乐天子……

[第十五]婆舍拔提天

一~六二

时,婆舍拔提天子……

此等中略五天,亦应如诸天主帝释之亦应详说。

目犍连相应(终)

其摄颂曰:

 有寻与无寻

 依乐以及舍

 虚空以及识

 乃至无所有

 非想非非想

 无相与帝释

 旃檀天十一