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第六 力相应

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第一 恒河广说(远离依止)

[一]第一

※二

“诸比丘!有五力。以何为五力耶?信力、精进力、念力、定力、慧力是。诸比丘!此为五力。

诸比丘!譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是对五力修习、对五力多修者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。

诸比丘!比丘云何对五力修习、对五力多修者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶?

诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

诸比丘!如是,比丘修习五力、多修五力者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

[二~一二]第二~十二

此品之摄颂曰:

 趣向东者六

 趣向海者六

 二六与十二

 以说恒河品

依力之恒河广说,可予广说。

第二 不放逸品(远离依止)

[一三~二二]第一~十

摄颂曰:

 如来与足迹

 屋顶与根核

 夏生花王月

 日衣等十句

对不放逸品,依力相应可广说。

第三 力[所作]品(远离依止)

[二三~三四]第一~十二

摄颂曰:

 力与种子龙

 树与瓶与芒

 虚空与二云

 船舶与客河依力相应可广说。

第四 寻觅品(远离依止)

[三五~四六]第一~十二

摄颂曰:

 寻觅与次第

 漏有与三苦

 碍以及垢摇

 受乃至渴爱

依力相应对寻觅品广说。

第五 瀑流品(远离依止)

[四七~五五]第一~九

[五六]第十 上分结

※二

“诸比丘!有五上分结。以何为五上分结耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘!此为五上分结。

诸比丘!为对此五上分结证知……遍知……遍尽……予断,应修习五力。以何为五力耶?

诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

诸比丘!为对此五上分结证知……遍知……遍尽……予断,应修习五力。”

摄颂曰:

 瀑流与轭取

 系以及随眠

 妙欲乃至盖

 蕴与上下分

对瀑流品,依力相应可广说。

第六 恒河广说(贪欲调伏)

[五七]第一

※二

“诸比丘!有五力。以何为五力耶?……

诸比丘!譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是,比丘对五力多修者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。

诸比丘!比丘云何修习五力、多修五力者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶?

诸比丘!于此有比丘,为究尽调伏贪欲,为究尽调伏瞋恚,为究尽调伏愚痴,修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

诸比丘!比丘如是修习五力、多修五力者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

[五八~六八]第二~十二

摄颂曰:

 趣向东者六

 趣向海者六

 二六及十二

 以说恒河品

第七 不放逸品(贪欲调伏)

[六九~七八]第一~十

摄颂曰:

 如来与足迹

 屋顶与根核

 夏生花王月

 日衣等十句

对不放逸品,依力相应之贪欲调伏可广说。

第八 力(所作)品(贪欲调伏)

[七九~九〇]第一~十二

摄颂曰:

 力与种子龙树与瓶与芒

 虚空与二云船舶与客河

对力所作品,依力相应之调伏贪欲可广说。

第九 寻觅品(贪欲调伏)

[九一~一〇〇]第一~十

摄颂曰:

 寻觅与次第

 漏与有与苦

 碍与垢与摇

 受乃至渴爱

对寻觅品,依力相应可广说。

第十 瀑流品(贪欲调伏)

[一〇一~一〇九]第一~九

[一一〇]第十 上分(结)

※二

“诸比丘!有五上分结。以何为五上分结耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘!此为五上分结。

诸比丘!为对此五上分结证知……遍知……遍尽……予断,应修习五力。以何为五力耶?

诸比丘!于此有比丘,为究尽贪欲调伏、为究尽瞋恚调伏、为究尽愚痴调伏,修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

诸比丘!为对此五上分结证知……遍知……遍尽……予断,应修习五力。”

摄颂曰:

 瀑流与轭取

 系乃至随眠

 妙欲以及盖

 蕴与上下分

对第十瀑流品,依力相应可广说。

第六 力相应(终)