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一〇五 乐府

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唐以前的诗被称为古体诗(唐人诗被称为今体诗或近体诗),古体诗又分为乐府与古诗两种。自汉武帝制定郊祀之礼,设立“乐府”——一个掌管乐歌的官署,以李延年为协律都尉,采诗夜诵——即征集民间歌谣及文人仿作的民谣,使延年领导歌唱,有时也制新歌曲,于是可歌的诗,称为“乐府”,其不可歌唱的诗,即称为诗,后世称之为“古诗”。汉以前,诗与乐不分,凡诗都是可歌唱的。汉时歌(乐府)与诗分开,而民间歌曲,却因此得以保存下来。后来凡文人仿作的民歌,或模仿古乐府而成但不能入乐的诗歌,也称“乐府”,或“新乐府”。

乐府虽然是武帝时设立的,乐歌则武帝以前老早就有,如汉高帝作《大风歌》,令沛中儿童百二十人歌唱。高帝好“楚声”,他的《鸿鹄歌》及唐山夫人的《房中祠乐》,都是“楚声”。武帝时既设立专官,又使司马相如等增制十九章之歌,又采集燕、代、秦、楚之民谣,采用箜篌、横吹等外国乐器,李延年又依胡曲而造新声,因此音乐大起变化,而乐府诗也由此盛行。但西汉到东汉初年,还是乐府的产生时期,到东汉末年及建安前后,方达全盛阶段,建安以后,则多摹仿之作,隋唐以后便逐渐衰落了。

据郑樵《通志·乐略》载称,汉朝制作的歌曲有《短箫铙歌》、《相和歌》、《郊祀歌》等十余种,每种有若干曲。相和曲中有《薤露》、《蒿里》、《陌上桑》、《箜篌引》等,都采自民间,《陌上桑》及《箜篌引》歌词写得很动人。《郊祀歌》系邹阳、司马相如等文人作品。《短箫铙歌》是鼓吹曲,发声宏大,用于军中。

东汉时乐府诗,如辛延年的《羽林郎》,繁钦的《定情诗》等,都很好。建安时代魏武帝、魏文帝及曹子建的乐府诗,如《短歌行》、《燕歌行》、《秋胡行》等,充满了颓丧的人生观。南北朝时,乐府又产生了许多新歌新曲。南朝的以《华山畿》、《子夜歌》等民歌最为流行,属于柔婉的“清商乐”。北朝乐府是刚健的胡声,歌词也比较质朴,有《琅琊王歌》、《折杨柳歌》、《捉搦歌》、《陇头流水歌》等。

宋代郭茂倩所编《乐府诗集》,所收歌诗,上自陶唐,下迄五代,其中有许多并不是乐府,但真正的汉魏乐府,亦可在这部集子中去找。