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凡例七条

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凡例七条

宗派旧有五,今惟临济、曹洞二宗。临济宗《会元》终於十七世,故兹录即始於十八世。曹洞宗《会元》终於十五世,故兹录即始於十六世。诸师法语不存,而出处可考者,必载之。或一行之可传、或临终之有异者,亦载之。使人毋谓宗门徒打口鼓也。诸师或有名可知而出处,言句俱失,录者但依旧例存其名以俟后人考入。其有颂古传世者亦取其一、二则附入,此乃续略旧例,今因之。诸师言句,或有醇疵相半者,难以槩录,岂可尽捐。今则节取之一,以成前人之美。一以碎金断璧无非宝也。《五灯续略》一书,采录为详。余所未及见者,多得之此书,其功伟矣。但有余之所见,而彼未及见者,或有彼之所取而余则削去者,或同一语录而取舍各异者,或同一行实而详略有殊者,故兹录之。行自不可已,岂冒其功而为之哉。五宗次序《景德传灯》及《正宗记》,俱先青原、后南岳。大川乃私党己宗,以南岳先青原,后又恐人诤论故,复以法眼先临济,紊乱极矣。今一依旧例为定。诸师年代既远,嗣续难以考正。闻明初有《续传灯》,余未及见,世已无传。惟嘉靖间有“祖派图”,载之颇详。然混乱极矣,未可全据。近见《五灯续略》,考正良多,然亦未尽。如“东屿海下有月林镜”,今考“月林”乃参本来人入道者,实径山第八十代住持,入灭於正德乙卯,与东屿相去远甚。故特去之,余未及正,姑以俟后之君子。