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现大神变品第二十

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诸天之帝,与诸天俱,已胜强怨。诸阿须伦,名称力势,普增远闻。

坐施安床,心喜无量,以微妙法。甘露神药,天人之尊,甚自充饱。犹如天帝,处施安床,梵志见佛。安坐如是,心不欢喜,不得休息。

因生嫉妒,怀烦郁热,因相聚会。於林树间,广共博义,论说於佛。此人何因,独显於世,其名听远。超吾等上,及将世人,入邪径路。

令梵志法,转见轻慢,若其名德。转久增益,吾等名称,便当灭亡。吾等名称,若灭亡者,何从能致。供养安乐,故当勤加,推理思求。

释种之子,独得敬养,若能推荆反其事者,了必当失,供养名称。各各思惟,欲露佛短,或有发声。反叹颜貌,或复称其,言辞清净。

又复叹咏,其相好者,如是言语。斑驳不同,乃反称扬,佛之功德。於时其中,有大梵志,谓众人曰:听吾言理,母生之时,从右胁出。

其母永无,疮痍疾苦,难动大地。六反肃震,微妙天乐,自然有声。空中自然,雨诸天花,金粟银粟。盘檀种种,于时日光,逾倍於常。

花下犹如,杂采帐幔,诸天撞击。宝钟金鼓,庆雲含润,如垂降泽。日月灯烛,皆失精光,普世忻喜。如得恃怙,生於微妙,林树之间。

从胁生时,犹日出雲,未及下至。於地之顷,天帝掌接,倾侧恭敬。子出生时,显露如是,奇瑞可怪。不可思议,天地为之,感动证应。

自是普世,将护名称,少小勤求。解脱度世,尘劳之秽,蛇蚖毒害。正应登临,转轮王位,舍乐不顾。勤求灭度,不迷惑於,少壮之惑。

念老病死,伤损其情,舍家入林。息心净行,名称之美,熟复逾此。其弟子众,贤良调善,以是之故。得世敬养,迦叶目连,及舍利弗。

是等屈就,余敢不从,三王舍弃。美号王位,执持沙门,微妙威仪。其馀无数,贤善贵人,归释种子。训化言教,佛於世间,所得谐偶。

或因弟子,或以己听,宜设方便。早屈折之,如恶病王,思惟除灭。曼今吾等,瑕鬼未现,人未觉寤。簇发重戴,亦?曼未笑,灰涂身体。

裸露五形,如是礼节,现子所为。不可得胜,以其辩口,讬诸言说。巧便精勇,及於无畏,丰秋贤善。并与迦叶,厥性质直,名曰审谛。

身体妙挺,巍巍可畏,所学聪疾。明达逾师,视世学人,犹如草秽。又自矜高,意常求敌,言辞临众。譬如醉客,得至释子,皆沈著地。

自居如象,过猛师子,吾唯一事。可以胜之,偏当以此,得伏子耳。若能尔时,必得胜子,名称可畏。又增利养,唯可请佛,令现神变。

子性少求,又喜惭愧,每敕弟子。不现神足,若不现变,则负吾等。闻是皆喜,还相叹誉,已各罢散。各寓庐窟,魔天其夜,诣诸异学。

欲以威神,令意喜悦,各各一一。至其庐窟,自变形容,如其弟子。自投其身,不兰足下,我真实是。圣师弟子,又复往至,馀五人所。

遍往行诣,欺诳六人,以其神足。令各愕然,梵志欢喜,谓必果胜。诸梵志等,各各早起,大相聚合。到王宫门,诣王耳目,明司之官。

具各陈情,使入启王,是诸梵志。大婆罗门,或所长养,智慧宿年。今来诣门,求见大王,如天仙士。诣帝释门,王曰吾闻,是诸梵志。

欲与佛竞,显己功德,嫉恶於佛。善德相好,如阿须伦,嫉月之明。臣下白王,是等群聚,长声乡乡。求敌欲斗,犹如熊罴,特牛虎象。

如为师子,见遮深谷,王即听使。诸梵志现,坐席承望,敬以容礼。慈意瞻视,逊辞与语,诸师何故。劳体顾意,诸梵志等,各举右手。

同声发声,启白天王,智达慧人。应驰省王,如天仙士,谒现梵天。梵志立王,唯以一法,在於世间。诣明人事,唯以称量,是法非法。

立王者位,如称度量,自昔以来。未曾闻见,上世之时,犹不如是,视诸梵志,众善功德,如於王国。受供养福,愿听其意,来之意故。

今尽微愿,启白天王,今欲与此。瞿昙沙门,俱於王前,捔神足力。愿躬临视,大智慧者,有大神力。功德胜者,然後乃可,谛觉了知。

其得胜者,王请为师,王良久乃。谓诸梵志,贤明竞争,理所不安。金初不曾,还与金争,是故贤明。不当争竞於是梵志,重复白王。

愿王听省,某等所因,不复开避。某等径路,於己善法,劳勤志思。舍弃旧典,所居庐窟,又复叛弃。梵志先师,突走归趣,瞿昙法律。

犹如海水,入摩竭口,讬是事理。及馀无数,以诸言辞,切逼迫王。王因一视,左右傍臣,便以此事。付梨师达,时梨师达,逊辞谓言:

今说一事,唯各善听,贤以善意。扪摸疮痍,以软滑篦,耗尽病原。师子虎狼,毒害蝮虺,值其睡眠。智者不觉,佛今坐定,入禅寂灭。

仁等不宜,无事觉悟,犹如乌鹊。与金鸟诤,牛迹之水,与海捔量。萤火虫子,与日光明,田家灰堆。欲比须弥,求欲与日,力竞光明。

又欲与月,比其盛满,欲与帝释。共相照曜,又请梵天,示现神足。下贱之类,若饿鬼来,与诸上尊。欲捔神力,汝等请佛,亦复如是,

何智达者,当信是事,仁等今馀。所有弟子,善自防护,於释种子。如摩竭鱼,久睡眠时,不可觉言:起来吞我,时王听受,梵志所启。

王前下期,卻後七日,王便轻出。往行见佛,具向世尊,陈说此事。我於尊法,终无厌足,听受世尊,微妙正典,贪众善意,无有断绝。

今谛思惟,世尊德善,尊无数劫。积行如流,今世功德,充满如海。犹如昼夜,兴大雲雨,新水入海。充盈满实,佛世尊之,无量巨海。

梵志等见,洪满盈溢,便欲以手。接取洒弃,洒弃巨海,欲令枯竭。梵志等期,会祇树园,卻後七日。捔神足力,其已许可,此等所启。

是辈与我,已结要誓,退忘不失。启白世尊,愚情有失,愆重如何。王体素自,粗丁姝大,叹佛威德。悚然细小,世尊弟子,名曰目连。

长跪叉手,前白佛言,佛天中天。众圣之师,愿默寂然,是事见付。薄能挫折,此外异学,犹金翅鸟。临海诸龙,佛以梵音,而告之曰:

斯等请吾,吾宜往应,王闻佛许。欢喜踊跃,因显发声,说是言曰:地上诸人,及虚空中,天龙鬼神。听吾言令,种种展转,必相告语。

天上空中,大山巨海,相请来会。观名称德,必来莫疑,普世众会。於是斯会,七日已至,於祇树间。徵瑞应现,以众香汁,沐浴灌洒。

若干色花,遍布其地,可见之类。於空中现,诸天营从,与诸天女。诸妙宝树,於空中现,众宝幡幢。如舌舐空,盖拂垂珠,而杂种香。

诸天璎珞,花鬘转目,众宝积聚。处处显现,诸天名宝,侧塞空中。天上世间,莫不踊跃,故集会来。观神变现,诸天人聚,犹如大海。

譬如秋水,趣於海渊,尔时有天。名曰称令,观诸无间,普怀欢喜。从天下来,稽首佛足,执恭敬意。白世尊曰,我今特当,殊异於馀。

勤加奉事,於佛世尊,若有先时。以善施人,彼则加报,迎之以善。世尊普慈,加於世间,以次为之。众生恃怙,如今观察,佛天中天。

出兴於世,独为我故,自惟我兄。大国之王,己身前世,行善恶事。缘是更历,大艰难中,如从天上。堕於地狱,割我两臂,乃到曲肘。

两脚见截,乃至于膝,犹如屠儿。屠羊之法,解我支节,令各解散。世尊尔时,来受我师,缘佛世尊,更受生命,时佛为我,说微妙法。

寻还建立,阿那含证,我独一己。能胜异学,以神足力,压伏外道。世尊躬自,难其弟子,以一切智。或能预知,今当承事,小加劳苦。

乃後来世,以为念事,梵志後时。闻是言论,便不敢复,求捔神力。以己神足,忽然昇虚,斯须之间。到雪山中,於深谿谷,见其好树。

天香众宝,甚严微妙,拔取大树。周匝由延以手擎持,犹如宝盖。时一切智,宝座之侧,时诸天人。以杂天缯,挍饰宝树,甚可爱乐。

於时便出,无量光明,譬如雲除。日霍然现,紫金色炎,白银色光。其光昱昱,普曜世间,自然芙蓉。从地中现,千叶莲花,天杂宝成。

妙绀琉璃,以为花茎,象牙高座。在莲花上,天金花台,细明珠茸。为佛施主,极妙无比,时佛徐行。就天宝座,处於花上,如梵天王。

佛身光明,逾倍於前,日月明珠。不可为比,奋放臂光,照曜世间。一切智灯,明辉於世,犹如莲花。尘水不著,众生视佛,周匝围绕。

如蜂集花,而食其精,熟视佛面。而无厌足,遣使往请,外道诸师。意疑不欲,来就众会,时佛告语。诸天人曰,是等不来,至此共会。

於时神通,一切圣智,众生缘毕。应得度者,即以佛眼,睹察十方。欲从生死,广度众生,地即劈裂。狱苦尽现,如大张口,欲吞世间。

众生恐怖,心怀战栗,如船贾客。遭摩竭口,时佛呼告,大目犍连。敕语众生,诸地狱名,是痛如此。此苦如是,犯是瑕恶,堕是地狱。

目连昇虚,奋洪声令,遍十八狱。说其罪对,时众生各,识本所作。我应堕此,我应生此,一切众生。心尽向佛,馀无可怙,唯归三尊。

众生心专,一向不动,悚息缚束。尔乃现变,於佛宝座,四角化现。角有四佛,坐宝莲花,因是转变。无数诸佛,坐宝莲花,塞满虚空。

诸佛光明,照曜十方,身或出水。如雲中雨,或复变现,水火俱出。满虚空中,化现如是,时佛奋现。如是神变,至二十八,无结爱天。

诸佛充满,三千世界,众生远近。见佛所在,诸佛世尊,坐莲花上。光明神德,一切具足,功德巍危犹如宝山,四严严饰,光曜於世。

如梵天王,花中出时,坐莲花上。威仪备悉,唯佛世尊,降伏魔兵。坐莲花上,德超梵天,一切众生。展转相谓,劫数若干,百千万亿。

无央数劫,所积聚德,一切智藏。今日乃发,犹如往古,劫初之时,四生众生,从梵口出,佛今所现。如古梵天,世尊口出,无央数佛。

自古已来,众生怀念,谓此世界。唯有一佛,蒙佛光明,长养众善。无央数佛,世所恃怙,佛之大灯。然於世间,光明彻照,三界众生。

世间无复,愚痴之冥,一切智明。愚痴除无。绀色光明,晃深虚空,坐於千叶。宝莲花上,佛现福报,满是世界。

犹如大海,七宝充盈,佛现众会。皆怀善心,即以深奥,柔软清净。梵哀鸾音,以种种声,广为众生。说微妙法,如是三界,无常无坚。

无我苦空,灭无为安,佛说如是,深要法时,声遍流闻,三千世界。有亿众生,发大道意,又馀无数。发缘觉乘,复亿众生,逮得道迹。

诸外异学,舍外邪见,时佛即便。还舍威神,於众生前,显然昇天。於忉利宫,为母说法,以甘露药。饮诸天人,佛所以得,胜诸梵志。

神足变化,威德相好,充满一切。众生之愿,普同净洁,甘露法药。汝今在此,现大神变,化度无量。无数众生,其诸天神,逮见佛者,

念佛恩德,拥护世间,其闻是者,增益功德,缘是种善,於佛福田。得度生死,苦恼之对,因入泥洌安乐之城。

佛本行经卷第四。转法轮品第十七。

愿成怀欢喜,悦泽树王下。坐观树七日,不食喜充盈。

犹王初临国,巡行妙宝藏。佛妙藏亦尔,先观视诸法。以佛眼普视,世间悉了见。觉世行入邪,六师迷惑说。

法微妙难解,愚了泥洹解。觉第一最觉,意欲默然寂。最神妙梵天,方便见无偏。知佛先世誓,发心欲来下。

欲以善益世,妙辞请法雨。被氎明如日,显然降世间。寻来到佛前,敬稽首佛足。在佛侧甚明,如风吹金树。

慈目视无厌,尽敬白佛言:愿忆果敢誓,施甘露於世。世人如藕,华微妙好,或齐水敷。或出水上,众生钦仰,佛日当出。

蒙日心开,犹池中华,舍佛世尊,无谁能有,从生死狱,拔出众生。犹如往古,转轮圣王,济众生苦。以十善行,已能扌毛搅,智慧海渊。

得上神良,甘露法药,欲以充满。众生疾苦,宜开惠施,分甘露药。尊已得度,众苦海渊,愿以法船。度一切生,犹如贾客,沈没海中。

方便济度,如巧船师,尘劳之疾。甚重弊恶,众生久患,不遇良医。最上医王,兴出于世,今宜授与。法神良药,想烟如雲,覆盖甚厚。

淫火炽烧,诸天世人,尊已饱满。宜伤众生,愿以法水,充饱一切。已能灭除,一切愚冥,心明智慧。喻如大灯,愚冥覆蔽,世间之眼。

愿施法灯,照曜愚心,尊已服饮。先佛口教,言辞之江,犹先仙人。愿从妙口,慈哀惠舍,清净言辞。恒水江河,贡高慢山,岩甚峻高。

以慧刚杵,碎令无馀,愿复以此。智慧法杵,施与众生,令碎慢山。心性躁扰,今已调良,缚以审谛。智慧之绳,愿施世间,清净调意。

智慧牢固,索之系缚,慈仁之主。施惠慈心,众生久远,堕邪径路。世间导师,今已出兴,愿导世间。生死旷野,迦叶佛来,世皆昏寐。

沈没迷惑,尘劳长夜,惟愿世尊,宜以正法,之大钟鼓,觉寤久眠。世间梵尊,受许梵天,净音微妙。当班宣法,梵天闻之,甚大欢喜。

礼佛足已,忽昇虚逝,於是众善。第一法器,号曰世间,功德福田。佛应普受,众生之施,四王即来。奉献四钵,佛即时以,神变之力。

左受右按,合成一器,於是便受。二贾客施,始受五戒,为清信士。因是发意,当广说法,佛眼始视。应得度者,阿兰命过,已至七日。

见郁陀罗,昨夜命终,因复忆念。侍者五人,欲为是等,除长夜冥。行诣大城,波罗奈界,威仪安庠。犹师子步,所作已办,相好甚著。

厥虽独行,德如众从,有一达士。名曰尼揵,於路逢之,意用愕然。占相变梦,逆知吉凶,八种世典。名称独举,见佛德相,审谛观视。

谦逊恭敬,软辞白佛,诸染著中。而无所著,诸根动中,寂无所动。瞻睹面相,於情有疑,将无智慧。明达具足,熟视面相,清彻明好。

牵御诸根,所为自在,观察仪容。所作事办,师为是谁,愿为诚告。时佛告以,清净之声,天上世间。吾无有师,吾不诣师,自然觉之。

吾证佛灭,卿当了之,自称为佛。已普胜邪,如是尼揵,应觉已觉。一切可胜,都已得胜,以是胜故。成一切智,今始行诣,波罗奈城。

吾欲於彼,击大法鼓,为世苦恼。建置善法,普请令会,法之上宾。独安己身,是不为奇,济拔勤劳。一身苦者,广为众生,而求善者,

其人功德,不可计量,若以一身。度流上岸,若复见人,为水所漂。不发慈心,济水流人,是辈不可。称为道士,若复有得,伏藏珍宝。

不惠济贫,是不可尔,手持良药。行瞻病人,不以济病,赍之何益。若见迷人,行失路者,不示正路。不名大道,若复见人,为蛇所螫。

不与其咒,用此人为,若自然灯。有所照见,是不可以,置恩於此。佛以慈善,教化一切,为人说法。不以贡高,木中可保,必审有火。

空中有风,地中有水,如是诸佛。必有圣道,道树下得,波罗奈说。即时叹咤,甚妙无比,尼揵叹已,顺道而逝,心怀喜行,数数顾瞻。

慈目视佛,而无厌足,佛顺道行。至波罗奈,翔鸟所乐,鹿野之园。光相晃昱,明曜於世,犹日天子。入迷惑园,亿宝意好,边方第三。

第四马氏,第五贤居,尔时五人。遥见佛来,还共论议,而相谓言:乐义者来,是瞿昙子,退失本志。术败不成,不足起迎,亦莫礼待。

本誓已坏,不宜恭敬,如是要已,急坐不起,语言之顷,佛即来至。忽不自觉,违其本要,犹如地神。擎持令起,或有迎接,摄取衣者,

又有取钵,设座席者,以如是像。承敬奉佛,犹不能舍,世俗戏言:佛因告曰,非道士宜,佛前不宜。

慢无恭肃。