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卷四十三

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△轮王灾第四十(此有五部)▲述意部第一

盖闻飞行皇帝,统御四洲。边鄙逆命,则七宝威伏;十善引化,则千子感现。囊括遐迩,独处中原。发慈父之抚育,感赤子之忠臣。世居久远,贪逸弥繁。峻极威戎,远思天报。於是行转轮之猛,腾帝释之宫。图度非分,退失轮王之位;怀悲苦切,剧同涂炭之殃。哀斯痛矣,深可嗟乎!

▲会名部第二

依真谛三藏法师云:於成劫时,人寿无量岁。於住劫时,人寿八万岁时,有轮王出世。若减不出。轮王有三:一军轮王,二财轮王,三法轮王。若减八万,财轮王不出世。所以然者,此王福德寿命长远,即与寿相违,故不出世。若减法轮王出世。所以然者,如来大悲,令诸众生知苦无常,易可化,故出世也。故论云:“劫减佛兴世,劫初转轮王。”唯弥勒佛出世时,人民福德,二王俱出世也。财有四:一金轮王,则化被四天下。二、银轮王,则政隔北郁单,王三天下。三、铜轮王,则除北郁单及西俱耶尼,王二天下。四、铁轮王,则唯局阎浮提,王一天下。若减八万岁时,有军轮王出,以军威伏,王一天下,即是阿育王等。如来为法轮王。言劫增转轮王者,此据财轮王也。若论军轮,故通劫减。铁轮有二百五十辐,铜轮有五百辐,银轮有七百五十辐,金轮有千辐。故《仁王经》云:“道种坚德王乘金轮,王四天下。性种性王乘银轮,王三天下。习种性王乘铜轮,王二天下。以上十善得王乘铁轮,王一天下。”

▲七宝部第三

如《长阿含经》云:“佛告比丘:世间有转轮圣王,成就七宝,有四神德。云何成就七宝。一、金轮宝,二、白象宝,三、绀马宝,四、神珠宝,五、玉女宝,六、居士宝,(馀经名典财宝。)七、主兵宝。云何金轮宝成就。若转轮圣王出阎浮提地,刹利水浇头种,以十五日月满时沐浴香汤,上高殿上,与彩女众共相娱乐。天金轮宝忽现在前。轮有千辐,光色具足,天金所成,天匠所造,非世所有,轮径丈四。轮王见已,默自念言:我曾从先宿诸旧闻如是语:若刹利王水浇头种,以十五日月满时沐浴香汤,升法殿上,彩女围绕,自然金轮忽现在前。轮有千辐,光色具足,天匠所造,非世所有,轮径丈四。是则名为转轮圣王。今此轮现,将无是耶?我今宁可试此轮宝。时王即召四兵向金轮宝,偏露右臂,右膝著地,以右手摩扪金轮语言:汝向东方,如法而转,勿违常则。轮即东转。时王即将四兵随其後行。轮所住处,王即止驾。尔时东方诸小王见大王至,以金钵盛银粟,银钵盛金粟,来诣王所,拜首白言:善哉!大王。今此东方土地丰乐,多诸珍宝,人民炽盛,志性仁和,慈孝忠顺。唯愿圣王於此治政。我等当给使左右,承受所治。当时轮王语小王言:止止诸贤。汝等则为供养我已。但当以正法治化,勿使偏枉,无令国内有非法行。身不杀生,教人不杀生、偷盗、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪瞋、嫉妒、邪见之人。此即名为我之所治。时诸小王闻是语已,即从大王巡行诸国,至东海表。次行南方、西方、北方。随轮所至,其诸国王各献国土,亦如东方诸小王比。此阎浮提所有国名曰沃壤丰乐,多出珍宝,林水清净,平广之处,轮则周行,封地图度,东西十二由旬,南北七由旬。天神於中夜造城郭,其城七重。七重栏楯,七重罗网,七重行树。周匝校饰,七宝所成,乃至无数众鸟相和。造此城已,金轮於城中图度封地,东西四由旬,南北二由旬。天神於中夜造宫殿,七宝所成,乃至无数。造宫殿已,圣王踊跃而言:此金轮宝真为我瑞。我今真为圣王。是为轮宝成就。云何名为白象宝。还清旦殿上坐,自然象宝忽现在前。其毛纯白,七处平住,力能飞行。其首杂色,六牙纤?庸,真金间填。时王见已,念言:此象贤良。即试调习,诸能悉备。即乘其上,清旦出城,周行四海,食时已还。时王踊跃而言:此真我瑞。是为象宝成就。云何名为绀马宝成就。还清旦殿上坐,自然马宝忽现在前。身绀青色,珠鬃尾色,头颈如象,善能飞行。时王见已,此马贤良。即试调习,诸能悉备。即乘其上,清旦出城,周行四海,食时已还。时王踊跃而言:此真我瑞。是为马宝成就。云何名为神珠宝成就。还清旦殿上坐,自然神珠,忽现在前。质色清彻,无有瑕秽。时王见此神珠妙好,若有光明,可照宫内。时王欲试,即召四兵以此宝珠置高幢上,於夜冥中赍幢出城。其珠光明照一由旬。城中人民皆起作务,谓为是昼。时王踊跃而言:此真我瑞。是为神珠宝成就。云何名为玉女宝成就。时玉女宝忽然出现,颜色姿容,面貌端正,不长不短,不粗不细,不白不黑,不刚不柔。冬则身温,夏则身凉。举身毛孔出旃檀香,口出优钵罗华香。言语柔软,举动安详,先起後坐,不失仪则。时王见已,心不暂舍,况复亲近,踊跃而言:此真我瑞。是为玉女宝成就。云何名为居士宝成就。时居士丈夫忽然自出宝藏,财富无量。居士宿福,眼能彻视地中伏藏,有主无主,皆悉见知。其有主者,能为拥护。其无主者,取给王用。时居士宝往白王言:大王有所给与,不足为忧,我自能办。圣王欲试,即敕严船於水游戏,告居士曰:我须金宝,汝速与我。居士报曰:大王小待,须至岸上。王言:正尔须宝。时居士宝即於船上长跪,以右手内著水中,宝瓶随出,如虫缘树。彼居士宝亦复如是,内之水中,宝缘手出,充满船上,而白王言:向须宝者,为须几许?时王语言:止止。吾无所须,向相试耳。闻王语已,寻以宝物还没水中。圣王踊跃而言:此真我瑞。是为居士宝成就。云何名为主兵宝成就。时主兵宝忽然出现,智谋雄猛,英略独决。即诣王所,白言:大王有所讨伐,不足为忧,我自能办。王欲试兵,即集四兵而告之曰:汝今用兵,未集者集,已集者放;未严者严,已严者解;未去者去,已去者祝时主兵宝即令四兵,依如王语。王见踊跃而言:此真我瑞。是为转轮圣王七宝成就。谓四神德:一,长寿不夭,无能及者。二、身强无患,无能及者。三、颜容端正,无能及者。四、宝藏盈溢,无能及者。王化国人,慈育民物,如父爱子。国民慕王,如子仰父。所有珍奇尽以贡王,愿垂纳受,在意所与。时王报曰:且止诸人。吾自有宝,汝可自用。王之国土,安隐丰乐,平正如掌,衣食自然,不须营觅。唯行十善,不为非法,犹如北郁单。”不可具述。

又《十诵律》云:“有阿耨达池,纵广五十由旬,绕池四边,种种果树。善住象王宫殿住处,有八千象以为眷属。若转轮圣王出於世时,八千象中最下小者出为象宝,给轮王乘。又外大海内洲有明月山,婆罗益马王宫殿住处,有八千马以为眷属。若轮王出於世时,八千马中最下小者出为马宝,给轮王乘。”

又《起世经》云:“此象马宝於一日中暂受调伏,堪任众事。为试象马,於其晨朝,日初出时,乘此象宝等,周回巡历,遍诸海岸,尽大地际。既周遍已,是转轮王还至本宫,乃进小食。”

又《大楼炭经》云:“转轮圣王有四种德:一者、大富珍宝,田宅奴婢等,天下无有如王者。二者、王最端正姝好,颜色无比,天下无有如王者。三者、王常安隐,无有疾病,亦无寒热。诸所饮食,食皆安隐。四者、王常安隐长寿,天下无有如王者。是为转轮圣王四德具足,七宝如法。”

又《萨遮尼乾子经》云:“佛言:大王,当知转轮圣王复有七种名为软宝,所有功德少前七宝。何等为七?一剑宝,二皮宝,三床宝,四园宝,五屋舍宝,六衣宝,七足所用宝。第一剑宝者,轮王所用。国内若有违王命者,彼宝剑即从空飞往,诸小王见即降伏拜。第二皮宝者,此海龙王皮,出大海中,广五由旬,长十由旬。体净鲜洁,光曜白日,火烧不焦,水渍不烂,猛风吹不能动。体含温凉,能却寒热。随王去处,皮宝亦去。所有士众,满十由旬,遍覆其上,能作别屋,不相妨碍。第三床宝者,王所用床,立能平正,柔软得所。若王入禅,即入解脱禅定三昧,能减贪瞋痴。女人见王坐宝床者,即皆得离贪瞋痴心。第四园宝者,入彼园时即得定心。若王欲受五欲乐时,依王所行善业功德,诸天界中所有华果池河戏乐之具,自然隐没,现於王前。第五屋舍宝者,王入彼屋,欲见日月星宿所有殊异珍玩伎乐,屋中悉闻,即离忧恼一切疲劳,於睡眠中,极受快乐。第六衣宝者,王所有衣,无如世间绢布丝缕,纵广文章第一柔软,一切尘垢不能点汙。著彼宝衣,即离寒热饥渴病忧,而水火刀等所不能损。第七足所用宝者,所谓靴等。若王著者,涉水不没,入火不烧。虽复远行百千由旬,不觉疲极。是名轮王七种软宝。是十善中少分习气功德,非正具足十善业道。”

又《中阿含经》云:“若转轮王出於世时,当知有此七宝出世。如是如来无所著等正觉出於世时,当知亦有七支宝出於世间。云何为七?一、念觉支宝,二、择法觉支宝,三、精进觉支宝,四、喜觉支宝,五、息觉支宝,六、定觉支宝,七、舍觉支宝。”

▲顶生部第四

如《贤愚经》云:“佛告比丘:过去无量阿僧祇劫,此阎浮提有一大王,名瞿萨离,典四天下。有八万四千小国,有二万夫人采女,一万大臣。时王顶上生一皰,其形如蠒,净洁清彻,亦不疼痛。後大如瓠,便劈看之,得一童子,甚为端正。大王已崩,顶生为王。七宝具足,衣食音乐,自然作乐,经八万四千岁。时有夜叉,踊出殿前,高声唱言:东方有国,名弗婆提,其中丰乐,快善无比,大王可往。王即悦意欲行,金轮复转,蹑虚而进。群臣七宝,皆悉随从。既至彼土,诸小王等尽来朝贺。王於彼国五欲自恣,经八千岁。夜叉复言:西方有国,名瞿耶尼,王可至彼。还如前去,经十四亿岁。夜叉复唱:北方有国,名郁单越,王可到彼。还如前去,经十八亿岁。夜叉复唱:有四天王处,其乐难量,王可游之。王与群臣及四种兵,乘空而上。四天遥见,甚怀恐怖,即合军众出外拒之,竟不柰何。顶生於中优游受乐,经十亿岁。意中复念:欲昇忉利。即与群臣蹈虚登上。时有五百仙人住在须弥山腹,王之象马屎尿下落,汙仙人身。诸仙相问:何缘有此?中有智者,告众人言:吾闻顶生王欲上三十三天,必是象马失此不净。仙人忿恨,便结神咒:令顶生王及其人众,悉住不转。王後知之,即立誓愿:若我有福,斯诸仙人悉皆当来,承王威感。五百仙人尽到王边,扶轮御马,共至天上。未到之顷,遥睹天城,名曰快见。其色白,高显殊特。此快见城有千二百门,诸天怖畏,悉闭诸门,著三重铁关。顶生兵众直趣不疑。王即取贝吹之,张弓扣弹,千二百门一时皆开。帝释寻出与共相见,因请入宫,与共分坐。天帝人王,貌类一种,其初见者,不能分别,唯以视瞬迟疾知其异耳。王於天上受五欲乐,尽三十三天。末後欲害帝释,独霸为快。恶心已生,寻即堕落,当本殿前,委顿欲死。诸人来问,顶生答曰:统领四域三十亿岁,七日雨宝及在二天而无厌足,故致堕落。阿难又问:此顶生王宿殖何福,而获大报?佛告之曰:乃往过去不可计劫时,世有佛,号曰弗沙,与其徒众游化世间。时婆罗门子适欲娶妇,手把大豆,当用散妇,是其曩世俗之家礼。於道值佛,心意欢喜,即持此豆奉散於佛,四粒入钵,一粒住顶。由此因缘,受无极福,四粒入钵,王四天下,一粒在顶,受乐二天。”

又《顶生王故事经》云:“尔时顶生适生是念,即於释提桓因坐处堕阎浮提,及四部兵退失神足,举身皆痛,如人欲死。时七宝等皆亦命终。尔时天王五处亲属皆悉云集,往顶生所,白顶生曰:大王命终,後苦备有。尔时顶生王者,即我身是。当知乃至五欲而无厌足,染著聚集,贮欲无厌。所谓足者,至贤圣道,然後乃足。尔时世尊便说偈言:

不以钱财业,觉知欲厌足。乐少苦恼多,智者所不为。设於五欲中,竟不爱乐彼。爱尽便得乐,是三佛弟子。贪欲拘利盛,终便入地狱。本欲安所生,命为苦所切。诸法悉无常,生者必坏败。生生悉归尽,彼灭第一乐。

尔时尊者阿难闻佛所说,欢喜奉行。”

又《起世经》云:“轮王舍命,必生天上,与三十三天同处共生。命终已後,始经七日,七宝并皆隐没。”▲育王部第五

如《杂阿含经》云:“尔时世尊晨朝著衣持钵,共诸比丘入王舍城乞食。时彼世尊光相普照,如千日之焰,顺邑而行。时彼有两童子:一者上姓,二者次姓。共在沙中嬉戏。一名阇耶,二名毗阇耶。遥见世尊来,三十二大人相,庄严其体。时阇耶童子心念:我当以麦麨,手捧细沙,著世尊钵中。时毗阇耶合掌随喜而发愿言:以惠施善功德,令得一天下伞盖王。即於此生,得供养佛,乃至得成无上正觉。故世尊发微笑相。尔时阿难见世尊微笑,即便合掌,向佛白言:世尊非无因缘而发微笑。世尊,以何因缘而发微笑?尔时世尊告阿难曰:我今笑者,其有因缘。阿难当知我灭度百年之後,此童子於巴连弗邑统领一方,为转轮王。姓孔雀,名阿育,正法治化。又复广布我舍利,当造八万四千法王之塔,安乐无量众生。如偈所说:

於我灭度後,是人当作王。孔雀姓名育,譬如顶生王。於此阎浮提,独王世所尊。

佛告阿难:取此钵中所施之沙,舍著如来经行处,令当生彼处。阿难受教,即取钵沙,舍经行处。阿难当知,於巴连弗邑有王,名曰月护,彼王当生子,名曰频头波罗,当治彼国。彼复有子,名曰修师摩。时彼瞻婆国有一婆罗门女,极为端正,令人乐见,为国所珍。诸相师辈,见彼女相,即记彼女当为王妃。又生二子:一当领一天下;二当出家学道,当得圣迹。时婆罗门闻彼相师所说,欢喜无量,即庄严女,嫁与此王。王见其女端正有德,即为夫人。前夫人及诸采女见其夫人来,作是念言:此女端正,国中所珍,王弃舍我等,乃至目所不视。诸女即使学习剃毛师业。彼悉学已,为王料理须发。料理之时,王大欢喜,即问彼女:汝何所求欲?女启王言:唯愿王心爱念我耳!如是三启,时王言:我是刹利灌顶王,汝是剃毛师,云何得爱念汝?彼女白王言:我非是下姓生,乃是高贵婆罗门之女。相师语我父云:此女应嫁与国王,是故来至此耳。王言:若然者,谁令汝习下劣之业?女启王言:是旧夫人采女,令我学此。王即敕言:自今勿复习下业。王即立为第一夫人。王恒与彼自相娱乐,仍便怀体,月满生子。生时安隐,母无忧恼。过七日後,立字名无忧。又复生子,名曰离忧。无忧者,身体粗涩。(以其施沙得相似果。)父王不大附捉,情所不念。又王欲试二子,呼宾伽罗阿时婆罗门言:和尚观我诸子,於我灭後,谁当作王?婆罗门言:将此诸子出城,金殿园馆中,於彼当观其相。乃至出往彼园。时阿育王母言:承王出向金殿园馆中,观诸王子,谁当作王?汝今云何不去?阿育启言:王既不念我,亦复不乐见我。母复语言:但往彼所。阿育复启母言:今便往去,愿母当送饭食。母言:如是。当出城门,时逢一大臣,名曰阿{少兔}罗陀,此臣问阿育言:王子今至何所?阿育答言:闻大王出金殿园馆,观诸王子,於我灭後谁当作王?今往诣彼。王先敕大臣:若阿育来者,当使其乘老钝象,又复老人为眷属。时阿育乘是老象,乃至园馆中,於诸王子中地坐。时诸王子各下饭食,阿育母以瓦器盛酪饭,送与阿育。如是诸王子各食饮食。时父王问师言:此中谁有王相,当绍我位?时彼相师视诸王子,见阿育具有王相,当得绍位。我若语言,王愁不乐。即语言:我今总记。王报言:如师所教。师言:此中若有乘好乘者,是人当作王。时诸王子闻彼所报,各念言:我乘好乘。时阿育言:我乘老象,我得作王。又言:此中有第一座者,彼当作王。诸王子各相谓言:我坐第一座。阿育言:我今坐地,是我胜座,我当作王。又言:此中上器食者,此当作王。乃至阿育念言:我有胜乘、胜座、胜食。时王观子相毕,便即还宫。时阿育母问阿育言:谁当作王?婆罗门记谁耶?阿育启言:上乘、上座、上器、上食当作王。王子自见当作王,老象为乘,以地为座,素器盛食,粳米杂酪饭。时彼婆罗门知阿育当作王,数修敬其母。其母亦重饷婆罗门。若子作王者,师当一切善得吉利,尽形供养。时频头罗王边国德叉尸罗反。时王语阿育:汝将四兵众伐彼国。王子去时,都不与兵甲。时诸从者白王子言:今往伐彼国,无有军仗,云何得平?阿育言:我若为王,善根果报者,兵甲自然来应。发是语时,寻声地开,兵甲从地而出。即将四兵往伐彼国。时彼诸国人民闻阿育来,即平治道路,庄饰城郭,执持吉瓶之水及种种供养,奉迎王子,而作是言:我等不反大王及阿育王子。然诸臣辈不利我等,是故违背圣化。即以种种供养王子,请入城邑。平此国已,又使至伐佉沙国,时彼二大力士为王平治道路。诸天宣令:阿育当王此天下,汝等勿兴逆意。彼国王即便降伏。如是乃至平此天下,至於海际。时父王得重疾,王语诸臣:吾今欲立修师摩为王,令阿育往至彼国。时诸臣欲令阿育作王,以黄物涂阿育体及面手脚已,诸臣白王言:阿育王子今得重疾。诸臣即便庄严阿育,将至王所。今且立此子为王,我等後徐徐当立修师摩为王。时王闻此语,甚以不喜,默然不对。时阿育心念口言:我应正得王位,诸天自然来,以水灌我顶,素缯系首。时王见此相貌,极生愁恼,即便命终。阿育王如礼法殡父王已,即立阿{少兔}楼陀为大臣。时修师摩王子闻父崩背,今立阿育为王,心生不忍,即集诸兵而来伐阿育。阿育王四门中,二门安二力士,第三门安大臣,自守东门。时阿{少兔}楼陀作机关木象,又作阿育王形像,如骑象,安置东门外。又作无烟火坑,以物覆之。修师摩既来到,阿{少兔}楼陀大臣语修师摩王子:欲作王者,阿育在东门,可往伐之。能得此王者,自然得作王。时彼王子即趣东门,即堕火坑,便即死亡。有一大力士,名曰跋陀申陀,闻修师摩终亡厌世,将无数眷属,於佛法中出家学道,得阿罗汉。时诸臣辈:我等共立阿育为王,故轻慢於王,不行君臣之礼。王亦自知诸臣轻慢於我。时王语诸臣曰:汝等可伐华果之树,殖於刺棘。诸臣答曰:未尝见闻,却除华果而殖刺树,而应除伐刺棘树而殖果实。乃至二三敕令伐,彼亦不从。尔时国王忿诸大臣,即持利剑杀五百大臣。又时王将采女眷属出外园中游戏,见一无忧树,华极敷盛。王见此华树与我同名,心怀欢喜。王形体丑陋,皮肤粗涩,诸采女辈心不爱王。憎恶王故,以手毁折无忧树华。王从眠觉,见无忧树华狼藉在地,心生忿怒,系诸采女,以火烧杀。王行暴恶,故曰暴恶阿育王。时阿{少兔}楼陀大臣白言:王不应为是法,云何以手自杀人诸臣采女!王今当立屠杀之人,应有可杀,以付彼人。王即宣教,立屠杀者。彼有一山,名曰耆梨,中有一织师家。织师有一子,亦名耆梨。凶恶挝打,系缚小男小女及捕水陆之生,乃至拒逆父母。是故世人传云:凶恶耆梨子。时王使语彼:汝能为王斩诸凶不?彼答曰:一切阎浮提有罪者,我能净除,况复此一方。时彼使辈还启王言:彼人已得。王言:觅将来耶?诸使呼彼答言:小忍,先奉辞父母,具说上事。父母言:子不应行是事。如是三敕,彼生不仁之心,即使杀父母已,然後乃至。诸使问曰:何以经久不速来耶?时彼凶恶具说上事,以具启王。王即敕彼:我所有罪人事应至死,汝当知之。彼启王言:为我作舍。王为作舍,极为端严。唯开一门,亦极精严。於其中间作治罪之法,状如地狱。彼凶恶人启王乞愿:若人来入此中者,不复得出。王答言:当以与愿。彼诸屠主往诣寺中,听诸比丘说地狱事。时有比丘至,诵《地狱经》,有众生生地狱者,以热铁钳钳开其口,以热铁丸著其口中;次融铜灌口;复以铁斧斩截其体;次复杻械枷钅巢,检系其身;次复火车钅卢炭;次复铁镬;次复灰河;次复刀山剑树。具如《五天使经》所说。彼屠主具闻比丘说是诸事,开其住处所作治罪之法,如彼所说,案此法则而治罪人。又一商主,入海十年,采诸重宝,还到本乡。道中值五百群贼,杀於商主。商主之子见父死及失宝物,厌世出家,游行诸国。次至巴连弗邑。过此夜已,晨朝著衣持钵,入城乞食,误入屠杀舍中。时彼比丘遥见舍里火车钅卢炭等治诸众生,如地狱中,寻生恐怖,衣毛皆竖,便欲出门。时凶恶主即往执彼比丘言:入此中者,无有得出。汝今此死。比丘闻说,心生悲毒,泣泪满目。凶主问曰:汝云何如小儿啼?尔时比丘以偈答曰:

我不恐畏死,志愿求解脱。所求不成果,是故我啼泣。人身极难得,出家亦复然。遇释师子王,自今不重睹。

尔时凶主语比丘曰:汝今必死,何所忧恼?比丘复以哀言答云:乞我少时生命,可至一月。彼凶不听。如是日数减止七日,彼即听许。时此比丘知将死不久,勇猛精进,坐禅息心,终不能得道。至於七日时,王宫内人有事至死,送付凶恶之人,令治其罪。凶恶将是女人著臼中,以杵捣之,令成碎末。时比丘见是事,极厌恶此身,呜呼苦哉!我不久亦当如是。而说偈言:

呜呼大悲师,演说正妙法。此身如聚沫,於义无有实。向者美色女,今将何所在。生死极可舍,愚人而贪著。系心缘彼处,〓今当脱钅巢木。令度三有苦,毕竟不复生。如是勤方便,专精修佛法。断除一切结,得成阿罗汉。

时彼凶恶人语此比丘:期限已荆比丘问曰:我不解尔之所说。彼凶答曰:先期七日,今既已满。比丘以偈答曰:

我心得解脱,无明大黑闇。断除诸有盖,以杀烦恼贼。慧日今已出,鉴察心意识。明了见生死,今者愍人时。随顺诸圣法,我今此身海任尔之所为,无复有吝惜。

尔时彼凶恶主执彼比丘,著铁镬油中,足与薪火,火终不然。假使然者,或复不热。凶主见火不然,打拍使者,而自然火,火即猛盛。久久见开铁镬盖,见彼比丘铁镬中莲华上坐。生希有心,即启国王。王即便严驾,将无量众来看比丘。时彼比丘调伏时至,即身升虚空,犹如雁王,示种种变化,如偈所说:

王见是比丘,身昇在虚空。心怀大欢喜,合掌观彼圣。我今有所白,意中所不解。形体无异人,神通未曾有。为我分别说,修习何等法。今汝得清净,为我广敷演。令得胜妙法,我了法相已。为汝作弟子,毕竟无有悔。

时彼比丘而作是念:我今伏是王,多有所导,摄持佛法,当广分布如来舍利,安乐无量众生,於此阎浮提,尽令信三宝。以是因缘故,自显其德。时阿育王闻彼比丘所说,自於佛所,生大敬信。又白比丘言:佛未灭度时,何所记说?比丘答言:佛记大王於我灭後,过百岁之时,於巴连弗邑有三亿家。彼国有王,名曰阿育,当王此阎浮提为转轮王,正法治化。又复宣布我舍利於阎浮提,立八万四千塔。佛如是记大王。然大王今造此大地狱,杀害无量民人。王应慈念一切众生,施其无畏,令得安隐。时彼阿育王於佛所极生敬信,合掌向比丘作礼:我得大罪,今向比丘忏悔。我之所作,甚为不可,愿受我忏,勿复责我愚人,今复归命。时彼比丘度阿育王已,乘空而化。时王从彼地狱出,凶恶白王言:王不复得去。王曰:汝今欲杀我耶?彼曰:如是。王曰:谁先入此中?答曰:我是。王曰:若然者,汝先应取死。王即敕人将此凶恶主著作胶舍里,以火烧之。又敕坏此地狱,施众生无畏。”

又《杂阿含经》云:“阿育王言:我今先当供养所觉菩提之树,然後香美饮食施设於僧。敕诸臣唱令国界,王今舍十万两金,布施众僧。千瓮香汤,溉灌菩提树。集诸五众,时王子名曰拘那罗,在右边举二指而不言说,意欲二倍供养。大众见之,皆尽发笑。王亦发笑而语言:呜呼王子!乃有增益功德供养。王复言:我复以三十万两金供养众僧,复加千瓮香汤洗浴菩提树。时王子复举四指,意在四倍。时王瞋恚语诸臣曰:谁教王子作是事,与我兴竞?臣启王言:谁敢与王兴竞。然王子聪慧,利根增益功德,故作是事耳。时王右顾视王子,白上座耶舍曰:除我库藏之物,馀一切物,阎浮提夫人采女诸臣眷属,及我拘那罗子,皆悉布施贤圣众僧。唱令国界集诸比丘众,而说偈言:

除王库藏物,夫人及采女,臣民一切众,布施贤圣僧。我身及王子,亦复悉舍与。

时王上座及比丘僧,以瓮香汤洗浴菩提树。时菩提树倍复严好,增长茂盛。以偈颂曰:王浴菩提树,无上之所觉。树增於茂盛,柯条叶柔软。

时王及诸群臣生大欢喜。时王洗浴菩提树已,次复供养众僧。时彼上座耶舍语王言:大王,今有大比丘僧集,当发淳信心供养。时王从上至下,自手供养。复以三衣并四亿万两珍宝<贝亲>五部众。<贝亲>愿已,复以四十亿万两珍宝赎取阎浮提宫人、采女及太子群臣。阿育所作功德无量如是。”

又《杂阿含经》云:“阿育王问诸比丘言:谁於如来法中行大布施?诸比丘白言:给孤独长者最行大施。王复问曰:彼施几许宝物?比丘答曰:以亿千金。王闻是已,彼长者尚能舍亿千金,我今为王,何缘复以亿千金施?当以亿百千金施。时王起八万四千佛塔,於彼一一塔中复施百千金。复作五岁大会,会有三百千比丘,用三百亿金供养於彼。彼众中第一分是阿罗汉,第二分是学人,第三分是真实凡夫。除私库藏,此阎浮提夫人、采女、太子、大臣施与圣僧,四十亿金还赎龋如是计校用九十六亿千金。乃至王得病,欲以满亿百千金作功德,今愿不得满足,便就後世。时计校前後所施金银珍宝,唯减四亿未满。王即办诸珍宝,送与鸡雀寺中。法益之子名三波提为太子,诸臣等启太子言:大王将终不久,今以此珍宝送与寺中。今库藏财宝以竭。诸王法以物为尊,太子今宜断之,勿使大王用之。时大王自知索诸物不复能得,所食金器送与寺中。时太子令断金器,敕以银器。王食已,复送寺中。又断银器,给以铜器,王亦送寺中。又断铜器,给以瓦器。时大王手中有半阿摩勒果,悲泪告诸大臣:今谁为地主?时诸臣启白大王:王为地主。王即说偈答曰:

汝等护我心,何假虚妄语。我今坐王位,不复得自在。阿摩勒半果,今在於我手。此即是我物,於是得自在。呜呼尊富贵,可厌可弃舍。先领阎浮提,今一旦贫至。如恒河驶流,一逝而不反。富贵亦复然,逝者不复还。

时阿育王呼侍者言:汝今忆我恩养,汝持此半阿摩勒果,送鸡雀寺中,作我意礼拜诸比丘僧足,白言阿育王问讯诸大众。我是阿育王,领此阎浮提,阎浮提是我所有。今者顿尽,无有财宝布施众僧,於一切财而不得自在。今唯此半阿摩勒果,我得自由。此是最後布施檀波罗蜜。哀愍我故,纳受此施,令我得供养僧福。时彼使者受王敕已,即持此半果至鸡雀寺中,至上座前,五体投地,作礼长跪,合掌具向上座说前王教。时彼上座告诸大众:谁闻是语而不厌世?时彼上座令此半果,一切众僧得其分食,即教令研磨著石榴羹中。行已,众僧一切皆得周遍。时王复问傍臣曰:谁是阎浮提王?臣答王言:大王是也。时王从卧起而坐,顾望四方,合掌作礼,念诸佛德,心念口言:我今复以此阎浮提施与三宝,随意用之。时王以此语尽书纸上,而封缄之,以齿印印之。作是事毕,便即就荆尔时太子臣民葬送王已,诸臣欲立太子绍王位。中有大臣名曰阿{少兔}楼陀,语诸臣曰:不得立太子为王。大王在时,愿满亿百千金作诸功德,唯减四亿不满亿百千。以是之故,全舍阎浮提施与三宝,欲令满足。今是大地属於三宝,云何而立太子为王!时诸臣闻已,即送四亿金送与寺中,即便立法益之子为王,名三波提。”

颂曰:

睿业澄晖,宿祐因净。七宝来投,千子威并。〓十善御宇,四洲归正。无思不惬,有意斯盛。秉式康衢,昆虫养性。〓八万增寿,四八光莹。鬼神翊卫,不言而令。乐哉至矣 ̄轮王显圣。