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卷下

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尔时弥勒菩萨白佛言:希有世尊,世间人聚集言话。乃有如此多浊过患。无有功德和此世间言话者,但增长诸烦恼。於白法中当作虚妄。世尊,何有智者菩萨求功德者,闻此间过患语已,当不乐独行。世尊,云何菩萨乐於多言复观诸患。菩萨若观时。乐择真义後无悔。佛言弥勒。於中菩萨当观二十种诸患乐多言者,何等为二十。弥勒。乐多话者当无心以多闻故我慢放逸。於语言思惟当染著。当失本念无有自正念。所作事当不正威仪不能身心。所行之处身不周正。失於法忍身心刚强难可回屈。远离於奢摩他毗婆舍那。所作语不知时节。语言秽浊当贪饮食不得圣智。诸天龙等所不敬重。所得辩者常恒轻贱後当常悔不住於正行当轻躁。不能灭断诸疑行。行之时犹如那吒唯随逐声。当顺诸欲功德识随顺流正法以不观如实故。所望之处数数发起动处不动不动处动。应得供养而复不得以心不调伏随他所牵以不穿法界故。随诸烦恼所牵诸根不调伏故。弥勒。乐多言菩萨。有此等二十诸唯信知音声不观正义者,尔时世尊,欲重宣此义。而说偈言:

多闻如醉无敬心,劳乱言语依倚祝忘失正念无正智,乐於多言如是患。於内思惟甚为远,身无寂定心亦然。行动俯仰不屈伸,乐於多言如是患。

正法思惟忘失意,唯有乾鞕无润心。禅定止观皆远离,乐於多言如是患。尊者胜边无敬意,恒常乐於诤竞言:住处不坚颠倒意,乐於多言如是患。

於诸天众不恭敬,诸龙夜叉不念彼。於後无有诸辩才,乐於多言如是患。有诸智者恒呵责,所有应当证身者,彼寿虚然无有利,乐於多言如是患。

彼痴命终时有悔,我被虚诳今何言:彼当记说有众苦,乐於多言如是患。轻躁犹如风吹草,有诸疑心不能决。彼无坚意不能定,乐於多言如是患。

犹如那吒在戏场,说他猛健诸功德。彼时亦复如那吒,乐於多言如是患。彼於耳闻乐染心,彼爱音声离正智。如有思惟不正道,乐於多言如是患。

彼当谄曲最无望,数数还发诤竞事。於诸圣行最为远,乐於多言如是患。动作有为念无势,他问圣德恒轻动。犹如猕猴躁扰心,乐於多言如是患。

彼人痴者被他使,自智无有正定意。被诸烦恼随顺助,乐於多言如是患。彼当乱眼及耳鼻,舌身及意亦复乱。诸根一切皆乱行,乐於多言如是患。

无智虽求多言语,求於诸法意不倦。彼当不受喜乐法,然心不喜於一念。甘蔗茎幹皮不坚,然彼心中味最上。不以压皮令有味,其味不离於甘蔗。

如皮多言既如是,如汁思义亦复然。是故多言乐远离,思惟正义莫放逸。义味法味胜於众,解脱之味亦为妙。此是味中最上味,何故智者不独行。

如是多言觉知已,如是最胜义功德。若有智者欲学道,於彼真义应思惟。是故远离无利言,欲求真如胜义者,应须亲近最胜法,当住於此证胜道。

尔时弥勒菩萨白佛言:希有世尊,乃能善说多言过患。世尊,思惟正义有大功德。世若欲求坚义者,菩萨欲著刀铠甲仗。於虚伪语言应不乐习。世尊,菩萨云何乐於睡眠当观患。菩萨观时应舍睡眠。勤发精进不生疲倦。弥勒作如是语已,佛告弥勒菩萨云:弥勒。中菩萨当观二十种睡眠诸患。何等为二十。弥勒。夫有菩萨当乐睡眠者,当有懒堕。身体重。肤皮不净。皮肉粗涩。诸大秽浊。威德薄少。饮食不消。体生创皰。多有懈怠增长痴知慧羸弱。善欲疲倦。当趣黑闇。人不恭敬。禀质愚痴。多诸烦恼心向诸使。於善法中而生欲。一切白法能令减少。恒行惊怖之中。见精进者而毁辱之。至於大众被他轻贱。弥勒菩萨乐於睡眠。有如是等二十诸患。若菩萨观时当乐发精进。尔时世尊,欲重宣此义。而偈言:

身体沈重无寂定,懒堕懈怠形不端。皮肤秽恶不清净,若乐睡眠随顺行。涕唾风等及黄癊,彼於身体多饶有。诸界撩乱不平等,若乐睡眠随顺行。

彼食饮食不成熟,身体粗大无光泽。彼於音声而嘶破,若乐睡眠随顺行。身体多有诸疮皰,昼夜随顺睡眠者,其於身体多生苦,若乐睡眠随顺行。

多有懈怠离精进,诸乐甚远无财分。恒常睡醉无正意,若乐睡眠随顺行。恒常增长痴罗网,诸见颠倒甚难治。彼无正念意所夺,若乐睡眠随顺行。

彼有智慧甚羸弱,诸法损减无禅定。远离智慧及正住,若乐睡眠随顺行。知彼懈怠不勤学,恒为非人夺威德。住在兰若常恐怖,若乐睡眠随顺行。

恒常蒙愦失正念,彼有读诵不能祝所说正法常忘失,若乐睡眠随顺行。彼常护助烦恼等,恒乱迷惑性轻躁。彼於後时生悔心,若乐睡眠随顺行。

彼有多业灭尽者,追忆求时生恼悔。增是诸使烦恼地,若乐睡眠随顺行。於诸善事无求欲,於诸法中无求心。数数行於非法中,若乐睡眠随顺行。

即是远离菩提道,一切功德悉减少。灭於白净至黑闇,若乐睡眠随顺行。无有无畏严炽心,彼不尝生欢喜念。睡眠所执宽慢行,若乐睡眠随顺行。

彼自知己懈怠处,妒他住於精进力。彼於精进说非善,若乐睡眠随顺行。智者若见如是患,谁当喜乐共睡眠。一向生痴多见网,无欲正法灭功德。

智者谁不乐精进,若能灭苦净诸闇。未来恶道皆悉尽,诸乐根本得甘露。世间所有诸才艺,及出世间诸能处。能发精进不为难,智者何不力精进。

若欲真住胜菩提,彼等当知睡眠患。精进无怠不放逸,我於如是发觉彼。故无放逸与恐怖,发於精进禅定心。舍於诸患离睡眠,守护菩提及种子。

尔时弥勒菩萨白佛言:世尊,如来为诸菩萨应当见。若闻如是多睡眠诸患已,然当不断亦不能生厌离心。世尊,何者菩萨欲当学信心。当欲成阿耨多罗三藐三菩提而生懈担求善法故於如是多功德中。虽复闻已不能发於精进已行。当欲满足菩提分故。如来已善说睡眠诸患。及发精进诸功德。世尊,云何菩萨当观乐造诸业诸患。菩萨若观已当少欲知足佛告弥勒。於中菩萨於乐作业。当观二十种诸患。何等为二十。弥勒。所谓凡菩萨乐作诸当乐欲世间法。即住一切最下业中。所有读诵勤劬者当被他轻贱。所有独行禅定勤劬者,被他戏弄。乃至无际生死流转以来当发造业不休。所有信心诸长者,不能为作福田。常有欲爱诸物心向行於中。以勤劬力常忧家业。违他善法。施以法教而不顺从。多有思念染著味。所得精妙之事即不爱乐。常造作相害恶业。向诸知识新旧恒常忆念饮食。恒常乐知他是非长短之事。恒常乐不合语议。诸梵行者所教不受。常观他过不观於己速被他轻贱。合议语中恒常减少。弥勒。若菩萨乐造诸业者,当有如是等二十诸恶过患。尔时世尊,欲重此义。而说偈言:

恒常住於下贱业,胜上之业彼最远。此教法中无广大,营事业者有斯患。好乐读诵诸比丘,为彼轻贱不欣仰。禅定之人去舍彼,营事业者有斯患。

生死业中常勤劳,解脱处远住诸缚。凡所受食不净食,营事业者有斯患。恒常趣於诸业等,受取诸物无不乐。於诸受物常贪欲,营事业者有斯患。

贪著朋友同行者,杂行共亲更相染。犹如飞鸟被笼罩,营事业者有斯患。於诸家业恒常忧,心意愁慼未曾乐。凡所出言无人受,营事业者有斯患。

有人教德不随顺,顺法教者而不受。彼有戒行不具足,营事业者有斯患。恒常忧愁心不安,於诸俗业勤劳意。智慧寂静彼不欲,营事业者有斯患。

彼恒多有诸业事,杂种诸味为彼缚。在在处处不知足,营事业者有斯患。於他集聚恒欢欣,智者不乐共言语。爱乐猥浊犹如驴,营事业者有斯患。

心常瞋恨无润泽,增长诸业常无荆被彼爱染坚系缠,营事业者有斯患。彼不依倚诸尊者,依倚俗家相佐助。见有住戒者诽谤,营事业者有斯患。

昼夜无有别思念,饮食衣服及卧具。略说功德不欲受,营事业者有斯患。好问世间业功德,勤营语业彼欢欣。勤劳胜德彼不恭,营事业者有斯患。

耽著营作共亲友,用己力势调伏彼。所有恶业彼便作,营事业者有斯患。恒常好观他过失,己所过恶不自知。见彼德者常调弄,营事业者有斯患。

每至被他所轻贱,来者请法为我说。意智不周无方便,营事业者有斯患。如是诸患当观已,诸有菩萨乐是业。应当作彼最胜业,所作诸业皆无失。

舍於千钱取一钱,有智之者应呵责。如是之者被他嫌,若乐作彼贱业者,是故智者有方便,下贱之业弃舍已,智者知已作上业,一切诸佛所赞叹。

尔时弥勒菩萨白佛言:世尊,彼诸菩萨。缺少智慧心意狭劣。正等勤劳舍最胜法而作业。佛言:弥勒我今告汝我今敕汝。彼等菩萨不依佛教出家故。即不能灭。无禅定无有读不求多闻。复次弥勒。诸如来教灭智行作智智。具足勤劳故能辩知。不可以俗业校量而知此非勤劳者,乐闻生死流转者,所谓检挍世间所造作世间财购。於中菩萨不得慕羡。弥假使检挍勤劳菩萨。作七宝塔满此三千大千世界。不能令我欢欣。非供养我非承事我。勒。若有菩萨。乃至一四句偈。受持诵习与波罗蜜相应者,彼当令我欢欣。当供养我当承我。所以者何。弥勒。以多闻故。诸如来菩提不取诸物故。弥勒。若有菩萨勤劳事业者,勤修读诵菩萨之所而为恼乱者,令修事业多致罪障无有福聚。所以者何。三种胜福皆因智以是故勤劳事业菩萨。於勤读诵诸菩萨等不应障碍。弥勒。譬如阎浮提营事业者皆满於中其数无量。於勤诵念一菩萨所应勤给事。譬如阎浮提勤诵念诸菩萨等皆满其中。应当给事禅定者,我如是说彼等菩萨善能给事。彼人已作无量福聚。所以者何。是最为得所谓第一智慧相应。证知无有上故一切世间最上最胜最高。弥勒。以是故欲取当禅定精进者,应习业应当求生般若住处。

尔时弥勒菩萨白佛言:世尊,已为诸菩萨。说乐世间言话诸患。乐多言话乐多睡眠。造多业诸患。世尊,菩萨当云何观乐戏论。如所观已,当趣寂静行。佛言弥勒。其戏论者略说有二十种过应当观察。若广说者则有无边。何等二十。弥勒。多戏论菩萨现见法中多乐行。於忍辱中而复减少。熏习瞋恚。未生善根能令不生。已生善根能令减损。当有诤斗雠。当得短命趣不端正言语吃涩。若他教法於心不祝未说经法而不现前。诸善知识皆悉离。於恶知识当速和合。当入苦道於一切时闻不戏言:所生之处恒堕疑网近於八难。白净中勤求学处多有障碍。弥勒。如是等比说二十种诸患。为多戏论菩萨。尔时世尊欲重宣此而说偈言:

现法得苦心不乐,远於忍辱助瞋恚。彼彼怨家常欢欣,行戏论者有斯患。恶黑魔罗为彼喜,魔家眷属亦复然。所有善处皆弃舍,行戏论者有斯患。

所欲作彼诸善行,彼以放逸故不祝彼以放逸向恶道,行戏论者有斯患。以无信故心难伏,生下贱家常被轻。彼之舌根常蹇吃,行戏论者有斯患。

为其说法而不住,是故彼法不现前。诸善知识皆离彼,行戏论者有斯患。於诸恶业恒和合,於诸乘中极难净。闻於法言意不乐,行戏论者有斯患。

彼於诸善多障碍,於诸行中多怨雠。彼发勤时多有障,行戏论者有斯患。如是诸患智者知,一切戏论应当舍。戏论行者道难得,是故不应住戏论。

走避由旬复由旬,所有戏论及诤竞。我今不能独住此,须臾之间烦恼处。我今出家求利德,莫作诤竞生恶心。无有田地及商估,为何事故起诤斗。

妻与儿子及奴婢,无有家宅诸财等。彼无奴仆自在处,既出家已莫诤竞。既著袈裟衣服已,寂静诸仙所印可。汝等具足是功德,舍於戏论当生忍。

心如毒蛇及罗刹,当生地狱鬼畜生。戏论行者得不难,故於解脱生精进。所有诸苦害缚处,怨雠呵责打缚等。和合聚集相诤论,世间所有皆住此。

若有和合怨难得,和合之者增名闻。和合之者得相爱,何有智者不和合。伺求过者不得便,眷属不曾相破坏。彼诸朋友不离散,远离戏论得顺教。

安乐乘中当得净,得脱业障无有馀。降伏魔罗及军众,被他诽毁当生忍。若有戏论多诸患,无戏论者德难量。我能示现如是等,欲得菩提当生忍。

尔时弥勒菩萨白佛言:希有世尊,乃至如来。说此发觉诸烦恼。世尊,颇有此等诸菩於後闻此如是发觉诸烦恼。当作厌以不。於烦恼行中当能断以不。佛告弥勒菩萨言:弥勒於未来世当少有菩萨乘行富伽罗。若於後五百世时。当断烦恼行。多有刚强心体无敬我慢高。作诸分别不能修习。是故魔波旬作比丘形来。在彼等前作如是破坏。此等修多罗他家章。非是如来所说,所以者何。於此修多罗所说诸功德无有彼我。然彼徒众被破已,如来说诸修多罗中。当作疑惑当起诤竞。不肯受持亦不为他说亦不修习。然彼等痴人不作如是此是诸业果报。我等当不能证如是功德。尔时弥勒菩萨白佛言:世尊,如来叹阿弥多如来种发心。於中各随念发。若念当欲生彼当即得生彼。世尊,何者是十种发心於彼处生。佛弥勒言:彼等发心非少智者,有彼发心是大事者,所有欲生阿弥陀刹中者,当为一切众生慈悲心不生瞋恨。当生阿弥陀如来佛刹。为一切众生生慈悲心故当生彼处。离於杀害受持法。发此心故当生彼处。舍於身命发心。不著一切诸法故当生於彼处。发甚深忍行清净信发此心故当生彼处。不染名闻利养一切智宝。发此心故当生彼处。为一切众生生贵敬。发不忘失故当生彼处。不惊不怖不爱凡言语。发此心故当生彼处。入菩提分种种善根。发此故当生彼处。然不离念佛。发此心故当生彼处。远离诸相故。弥勒。此十种发心。若菩萨发念一具足者,当往生彼阿弥陀佛刹中。若不生者无有是处。尔时长老阿难白佛言:希有尊,乃至如来说此法本为诸菩萨发觉。尔时世尊,赞长老阿难言:善哉善哉!阿难。是故萨於此法本发觉当如是持。佛说此经时。弥勒菩萨及长老阿难。欢喜踊跃。彼六十菩萨乘诸善男子等。皆悉灭彼业障。欢喜奉行作礼而去。