△初分众喻品第四十四之二
复次善现，住菩萨乘诸善男子善女人等。若不书写受持读诵思惟修习为他演说甚深般若波罗蜜多。若不以甚深般若波罗蜜多摄他有情。若不以静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多摄他有情。若不以内空摄他有情。若不以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空摄他有情。若不以真如摄他有情。若不以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界摄他有情。若不以苦圣谛摄他有情。若不以集灭道圣谛摄他有情。若不以四静虑摄他有情。若不以四无量四无色定摄他有情。若不以八解脱摄他有情。若不以八胜处九次第定十遍处摄他有情。若不以四念住摄他有情。若不以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支摄他有情。若不以空解脱门摄他有情。若不以无相无愿解脱门摄他有情。若不以菩萨十地摄他有情。若不以五眼摄他有情。若不以六神通摄他有情。若不以佛十力摄他有情。若不以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法摄他有情。若不以无忘失法摄他有情。若不以恒住舍性摄他有情。若不以一切智摄他有情。若不以道相智一切相智摄他有情。若不以一切陀罗尼门摄他有情。若不以一切三摩地门摄他有情。若不以预流果法摄他有情。若不以一来不还阿罗汉果法摄他有情。若不以独觉菩提法摄他有情。若不以一切菩萨摩诃萨行摄他有情。若不以诸佛无上正等菩提摄他有情。
善现，住菩萨乘诸善男子善女人等。若不随顺修行甚深般若波罗蜜多。若不随顺修行静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。若不随顺修行内空。若不随顺修行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若不随顺修行真如。若不随顺修行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若不随顺修行苦圣谛。若不随顺修行集灭道圣谛。若不随顺修行四静虑。若不随顺修行四无量四无色定。若不随顺修行八解脱。若不随顺修行八胜处九次第定十遍处。若不随顺修行四念祝若不随顺修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若不随顺修行空解脱门。若不随顺修行无相无愿解脱门。若不随顺修行菩萨十地。若不随顺修行五眼。若不随顺修行六神通。若不随顺修行佛十力。若不随顺修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不随顺修行无忘失法。若不随顺修行恒住舍性。若不随顺修行一切智。若不随顺修行道相智一切相智。若不随顺修行一切陀罗尼门。若不随顺修行一切三摩地门。若不随顺修行预流果法。若不随顺修行一来不还阿罗汉果法。若不随顺修行独觉菩提法。若不随顺修行一切菩萨摩诃萨行。若不随顺修行无上正等菩提善现当知。如是住菩萨乘诸善男子善女人等。由此因缘或堕二处二地随一。谓声闻地或独觉地。所以者何。是善男子善女人等。不能书写受持读诵思惟修习甚深般若波罗蜜多。亦不能以甚深般若波罗蜜多摄他有情。复不能随顺修行甚深般若波罗蜜多。由此因缘是善男子善女人等。或堕二处二地随一。谓声闻地或独觉地。
复次善现，如泛大海所乘船破。其中诸人若不取木不取器物。不取浮囊不取板片。不取死尸为依附者，定知溺死不至彼岸。善现，有泛大海其船虽破。而中诸人若能取木器物浮囊板片死尸以为依附。当知是类终不没死。得至安隐大海彼岸。无损无害受诸妙乐。如是善现，住菩萨乘诸善男子善女人等。虽於大乘成就少分信敬爱乐。若不书写受持读诵思惟修习甚深般若波罗蜜多以为依附若不书写受持读诵思惟修习静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多以为依附。若不书写受持读诵思惟修习内空以为依附。若不书写受持读诵思惟修习外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空以为依附。若不书写受持读诵思惟修习真如以为依附。若不书写受持读诵思惟修习法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界以为依附。若不书写受持读诵思惟修习苦圣谛以为依附。若不书写受持读诵思惟修习集灭道圣谛以为依附。若不书写受持读诵思惟修习四静虑以为依附。若不书写受持读诵思惟修习四无量四无色定以为依附。若不书写受持读诵思惟修习八解脱以为依附。若不书写受持读诵思惟修习八胜处九次第定十遍处以为依附。若不书写受持读诵思惟修习四念住以为依附。若不书写受持读诵思惟修习四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支以为依附。若不书写受持读诵思惟修习空解脱门以为依附。若不书写受持读诵思惟修习无相无愿解脱门以为依附。若不书写受持读诵思惟修习菩萨十地以为依附。若不书写受持读诵思惟修习五眼以为依附。若不书写受持读诵思惟修习六神通以为依附。若不书写受持读诵思惟修习佛十力以为依附。若不书写受持读诵思惟修习四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法以为依附。若不书写受持读诵思惟修习无忘失法以为依附。若不书写受持读诵思惟修习恒住舍性以为依附。若不书写受持读诵思惟修习一切智以为依附。若不书写受持读诵思惟修习道相智一切相智以为依附。若不书写受持读诵思惟修习一切陀罗尼门以为依附。若不书写受持读诵思惟修习一切三摩地门以为依附。若不书写受持读诵思惟修习一切菩萨摩诃萨行以为依附。若不书写受持读诵思惟修习诸佛无上正等菩提以为依附。善现当知。如是住菩萨乘诸善男子善女人等。中道衰败不证无上正等菩提。退入声闻或独觉地。善现，住菩萨乘诸善男子善女人等。有於大乘成就圆满信敬爱乐若能书写受持读诵思惟修习甚深般若波罗蜜多以为依附。若能书写受持读诵思惟修习静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多以为依附。若能书写受持读诵思惟修习内空以为依附。若能书写受持读诵思惟修习外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空以为依附。若能书写受持读诵思惟修习真如以为依附。若能书写受持读诵思惟修习法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界以为依附。若能书写受持读诵思惟修习苦圣谛以为依附。若能书写受持读诵思惟修习集灭道圣谛以为依附。若能书写受持读诵思惟修习四静虑以为依附。若能书写受持读诵思惟修习四无量四无色定以为依附。若能书写受持读诵思惟修习八解脱以为依附。若能书写受持读诵思惟修习八胜处九次第定十遍处以为依附。若能书写受持读诵思惟修习四念住以为依附。若能书写受持读诵思惟修习四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支以为依附。若能书写受持读诵思惟修习空解脱门以为依附。若能书写受持读诵思惟修习无相无愿解脱门以为依附。若能书写受持读诵思惟修习菩萨十地以为依附。若能书写受持读诵思惟修习五眼以为依附。若能书写受持读诵思惟修习六神通以为依附。若能书写受持读诵思惟修习佛十力以为依附。若能书写受持读诵思惟修习四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法以为依附。若能书写受持读诵思惟修习无忘失法以为依附。若能书写受持读诵思惟修习恒住舍性以为依附。若能书写受持读诵思惟修习一切智以为依附。若能书写受持读诵思惟修习道相智一切相智以为依附。若能书写受持读诵思惟修习一切陀罗尼门以为依附。若能书写受持读诵思惟修习一切三摩地门以为依附。若能书写受持读诵思惟修习一切菩萨摩诃萨行以为依附。若能书写受持读诵思惟修习诸佛无上正等菩提以为依附。善现当知。如是住菩萨乘诸善男子善女人等。终不中道退入声闻或独觉地。定证无上正等菩提。善现，如人欲度险恶旷野。若不摄受资粮器具。不能达到安乐国土。於其中道遭苦失命。如是善现，住菩萨乘诸善男子善女人等。设於无上正等菩提有信有忍。有净心有深心。有乐欲有胜解。有舍有精进。若不摄受甚深般若波罗蜜多。若不摄受静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。若不摄受内空。若不摄受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若不摄受真如。若不摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若不摄受苦圣谛。若不摄受集灭道圣谛。若不摄受四静虑。若不摄受四无量四无色定。若不摄受八解脱。若不摄受八胜处九次第定十遍处。若不摄受四念祝若不摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若不摄受空解脱门。若不摄受无相无愿解脱门。若不摄受菩萨十地。若不摄受五眼。若不摄受六神通。若不摄受佛十力。若不摄受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不摄受无忘失法。若不摄受恒住舍性。若不摄受一切智。若不摄受道相智一切相智。若不摄受一切陀罗尼门。若不摄受一切三摩地门。若不摄受一切菩萨摩诃萨行。若不摄受诸佛无上正等菩提。善现当知。如是住菩萨乘诸善男子善女人等。中道衰败不证无上正等菩提。退入声闻或独觉地。善现，如人欲度险恶旷野。若能摄受资粮器具。必当达到安乐国土。终不中道遭苦舍命。如是善现，住菩萨乘诸善男子善女人等。若於无上正等菩提有信有忍。有净心有深心。有乐欲有胜解。有舍有精进。复能摄受甚深般若波罗蜜多。复能摄受静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。复能摄受内空。复能摄受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。复能摄受真如。复能摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。复能摄受苦圣谛。复能摄受集灭道圣谛。复能摄受四静虑。复能摄受四无量四无色定。复能摄受八解脱。复能摄受八胜处九次第定十遍处。复能摄受四念祝复能摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。复能摄受空解脱门。复能摄受无相无愿解脱门。复能摄受菩萨十地。复能摄受五眼。复能摄受六神通。复能摄受佛十力。复能摄受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。复能摄受无忘失法。复能摄受恒住舍性。复能摄受一切智。复能摄受道相智一切相智。复能摄受一切陀罗尼门。复能摄受一切三摩地门。复能摄受一切菩萨摩诃萨行。复能摄受诸佛无上正等菩提。善现，当知如是住菩萨乘诸善男子善女人等。终不中道衰耗退败。超声闻地及独觉地。成熟有情严净佛土。证得无上正等菩提。善现，譬如男子或诸女人。执持坏瓶诣河取水。若池若井若泉若渠。当知此瓶不久烂坏。何以故？是瓶未熟不堪盛水。终归地故。如是善现，有菩萨乘诸善男子善女人等。设於无上正等菩提有信有忍。有净心有深心。有乐欲有胜解。有舍有精进。若不摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧。若不摄受静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。若不摄受内空。若不摄受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若不摄受真如。若不摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若不摄受苦圣谛。若不摄受集灭道圣谛。若不摄受四静虑。若不摄受四无量四无色定。若不摄受八解脱。若不摄受八胜处九次第定十遍处。若不摄受四念祝若不摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若不摄受空解脱门。若不摄受无相无愿解脱门。若不摄受菩萨十地。若不摄受五眼。若不摄受六神通。若不摄受佛十力。若不摄受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不摄受无忘失法。若不摄受恒住舍性。若不摄受一切智。若不摄受道相智一切相智。若不摄受一切陀罗尼门。若不摄受一切三摩地门。若不摄受一切菩萨摩诃萨行。若不摄受诸佛无上正等菩提。善现当知。如是住菩萨乘诸善男子善女人等。中道衰败不证无上正等菩提。退入声闻或独觉地。善现，譬如男子或诸女人。持烧熟瓶诣河取水。若池若井若泉若渠。当知此瓶终不烂坏。何以故？是瓶善熟堪任盛水。极坚牢故。如是善现，有菩萨乘诸善男子善女人等。若於无上正等菩提有信有忍。有净心有深心。有乐欲有胜解。有舍有精进。复能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧。复能摄受静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。复能摄受内空。复能摄受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。复能摄受真如。复能摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。复能摄受苦圣谛。复能摄受集灭道圣谛。复能摄受四静虑。复能摄受四无量四无色定。复能摄受八解脱。复能摄受八胜处九次第定十遍处。复能摄受四念祝复能摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。复能摄受空解脱门。复能摄受无相无愿解脱门。复能摄受菩萨十地。复能摄受五眼。复能摄受六神通。复能摄受佛十力。复能摄受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。复能摄受无忘失法。复能摄受恒住舍性。复能摄受一切智。复能摄受道相智一切相智。复能摄受一切陀罗尼门。复能摄受一切三摩地门。复能摄受一切菩萨摩诃萨行。复能摄受诸佛无上正等菩提。善现当知。如是住菩萨乘诸善男子善女人等。终不中道衰耗退败。超声闻地及独觉地。成熟有情严净佛土。证得无上正等菩提。善现，如有商人无巧便智。船在海岸未具装治。即持财物安置其上。推著水中速便进发。善现当知。是船中道坏没。人船财物各散异处。如是商人无巧便智。丧失身命及大财宝。如是善现，有菩萨乘诸善男子善女人等。设於无上正等菩提有信有忍。有净心有深心。有乐欲有胜解。有舍有精进。若不摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧。若不摄受静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。若不摄受内空。若不摄受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若不摄受真如。若不摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若不摄受苦圣谛。若不摄受集灭道圣谛。若不摄受四静虑。若不摄受四无量四无色定。若不摄受八解脱。若不摄受八胜处九次第定十遍处。若不摄受四念祝若不摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若不摄受空解脱门。若不摄受无相无愿解脱门。若不摄受菩萨十地。若不摄受五眼。若不摄受六神通。若不摄受佛十力。若不摄受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不摄受无忘失法。若不摄受恒住舍性。若不摄受一切智。若不摄受道相智一切相智。若不摄受一切陀罗尼门。若不摄受一切三摩地门。若不摄受一切菩萨摩诃萨行。若不摄受诸佛无上正等菩提。善现当知。如是住菩萨乘诸善男子善女人等。中道衰败丧失身命及大财宝。丧身命者谓堕声闻或独觉地。失财宝者谓失无上正等菩提。善现，譬如商人有巧便智。先在海岸装治船已，方牵入水知无穿穴。後持财物置上而去。善现当知。是船必不坏没。人物安隐达所至处。如是善现，有菩萨乘诸善男子善女人等。若於无上正等菩提有信有忍。有净心有深心。有乐欲有胜解。有舍有精进。复能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧。复能摄受静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。复能摄受内空。复能摄受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。复能摄受真如。复能摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。复能摄受苦圣谛。复能摄受集灭道圣谛。复能摄受四静虑。复能摄受四无量四无色定。复能摄受八解脱。复能摄受八胜处九次第定十遍处。复能摄受四念祝复能摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。复能摄受空解脱门。复能摄受无相无愿解脱门。复能摄受菩萨十地。复能摄受五眼。复能摄受六神通。复能摄受佛十力。复能摄受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。复能摄受无忘失法。复能摄受恒住舍性。复能摄受一切智。复能摄受道相智一切相智。复能摄受一切陀罗尼门。复能摄受一切三摩地门。复能摄受一切菩萨摩诃萨行。复能摄受诸佛无上正等菩提。善现当知。如是住菩萨乘诸善男子善女人等。终不中道衰耗退败。超声闻地及独觉地。成熟有情严净佛土。证得无上正等菩提。善现，譬如有人年百二十。老耄衰朽又加众玻所谓风病热病淡病或三杂玻善现，於意云何。是老病人颇从床座能自起不。善现，答言不也。世尊，佛言：善现，是人设有扶令起立。亦无力行一俱卢舍二俱卢舍三俱卢舍。所以者何。老病甚故。如是善现，有菩萨乘诸善男子善女人等。设於无上正等菩提有信有忍。有净心有深心。有乐欲有胜解。有舍有精进。若不摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧。若不摄受静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。若不摄受内空。若不摄受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若不摄受真如。若不摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若不摄受苦圣谛。若不摄受集灭道圣谛。若不摄受四静虑。若不摄受四无量四无色定。若不摄受八解脱。若不摄受八胜处九次第定十遍处。若不摄受四念祝若不摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若不摄受空解脱门。若不摄受无相无愿解脱门。若不摄受菩萨十地。若不摄受五眼。若不摄受六神通。若不摄受佛十力。若不摄受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不摄受无忘失法。若不摄受恒住舍性。若不摄受一切智。若不摄受道相智一切相智。若不摄受一切陀罗尼门。若不摄受一切三摩地门。若不摄受一切菩萨摩诃萨行。若不摄受诸佛无上正等菩提。善现当知。如是住菩萨乘诸善男子善女人等。中道衰败不证无上正等菩提。退入声闻或独觉地。何以故？以不摄受甚深般若波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提无善巧方便故。善现，譬如有人年百二十。老耄衰朽又加众玻所谓风病热病淡病或三杂玻是老病人欲从床座起往他处而自不能。有两健人各扶一腋。徐策令起而告之言：莫有所难随意欲往。我等二人终不相弃。必达所趣安隐无损。如是善现，有菩萨乘诸善男子善女人等。若於无上正等菩提有信有忍。有净心有深心。有乐欲有胜解。有舍有精进。复能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧。复能摄受静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。复能摄受内空。复能摄受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。复能摄受真如。复能摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。复能摄受苦圣谛。复能摄受集灭道圣谛。复能摄受四静虑。复能摄受四无量四无色定。复能摄受八解脱。复能摄受八胜处九次第定十遍处。复能摄受四念祝复能摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。复能摄受空解脱门。复能摄受无相无愿解脱门。复能摄受菩萨十地。复能摄受五眼。复能摄受六神通。复能摄受佛十力。复能摄受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。复能摄受无忘失法。复能摄受恒住舍性。复能摄受一切智。复能摄受道相智一切相智。复能摄受一切陀罗尼门。复能摄受一切三摩地门。复能摄受一切菩萨摩诃萨行。复能摄受诸佛无上正等菩提。善现当知。如是住菩萨乘诸善男子善女人等。终不中道衰耗退败。超声闻地及独觉地。成熟有情严净佛土。证得无上正等菩提。何以故？以能摄受甚深般若波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提有善巧方便故。
尔时具寿善现白佛言：世尊，云何住菩萨乘诸善男子善女人等。由不摄受甚深般若波罗蜜多亦不摄受方便善巧故。退堕声闻及独觉地。佛言：善现，善哉善哉。汝为利乐住菩萨乘诸善男子善女人等。请问如来如是要事。汝今谛听当为汝说。善现，有菩萨乘诸善男子善女人等。从初发心住我我所执修行布施波罗蜜多。住我我所执修行净戒波罗蜜多。住我我所执修行安忍波罗蜜多。住我我所执修行精进波罗蜜多。住我我所执修行静虑波罗蜜多。住我我所执修行般若波罗蜜多。善现，此善男子善女人等。修布施时作如是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修净戒时作如是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍时作如是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精进时作如是念。我能精进。我为此精进。我具是精进。修静虑时作如是念。我能修定。我为此修定。我成就是定。修般若时作如是念。我能修慧。我为此修慧。我成就是慧。复次善现，此菩萨乘诸善男子善女人等。修布施时。执有是布施。执由此布施。执布施为我所。修净戒时。执有是净戒。执由此净戒。执净戒为我所。修安忍时。执有是安忍。执由此安忍。执安忍为我所。修精进时。执有是精进。执由此精进。执精进为我所。修静虑时。执有是静虑。执由此静虑。执静虑为我所。修般若时。执有是般若。执由此般若。执般若为我所。所以者何。布施波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是般若波罗蜜多相故。善现，此菩萨乘诸善男子善女人等。不知此岸彼岸相故。不能摄受布施波罗蜜多。不能摄受净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不能摄受内空。不能摄受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不能摄受真如。不能摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不能摄受苦圣谛。不能摄受集灭道圣谛。不能摄受四静虑。不能摄受四无量四无色定。不能摄受八解脱。不能摄受八胜处九次第定十遍处。不能摄受四念祝不能摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不能摄受空解脱门。不能摄受无相无愿解脱门。不能摄受菩萨十地。不能摄受五眼。不能摄受六神通。不能摄受佛十力。不能摄受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不能摄受无忘失法。不能摄受恒住舍性。不能摄受一切智。不能摄受道相智一切相智。不能摄受一切陀罗尼门。不能摄受一切三摩地门。不能摄受一切菩萨摩诃萨行。不能摄受诸佛无上正等菩提。善现，由是因缘此菩萨乘诸善男子善女人等。堕声闻地或独觉地。不证无上正等菩提。