△第二分无所有品第二十一之二
复次善现，我乃至见者无所有故当知乃至佛十力亦无所有。佛十力无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量亦无所有。无量无所有故当知无数亦无所有。无数无所有故当知无边亦无所有。无边无所有故当知一切法亦无所有。由此因缘故说。大乘普能容受无量无数无边有情。何以故？善现，若我乃至见者若佛十力若虚空若大乘若无量若无数若无边若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法展转亦无所有。四无所畏乃至十八佛不共法无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量亦无所有。无量无所有故当知无数亦无所有。无数无所有故当知无边亦无所有。无边无所有故当知一切法亦无所有。由此因缘故说。大乘普能容受无量无数无边有情。何以故？善现，若我乃至见者若四无所畏乃至十八佛不共法若虚空若大乘若无量若无数若无边若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知种性法亦无所有。种性法无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量亦无所有。无量无所有故当知无数亦无所有。无数无所有故当知无边亦无所有。无边无所有故当知一切法亦无所有。由此因缘故说。大乘普能容受无量无数无边有情。何以故？善现，若我乃至见者若种性法若虚空若大乘若无量若无数若无边若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知第八法预流法一来法不还法阿罗汉法独觉法菩萨法如来法展转亦无所有，第八法乃至如来法无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量亦无所有。无量无所有故当知无数亦无所有。无数无所有故当知无边亦无所有。无边无所有故当知一切法亦无所有。由此因缘故说。大乘普能容受无量无数无边有情。何以故？善现，若我乃至见者若第八法乃至如来法若虚空若大乘若无量若无数若无边若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知预流亦无所有。预流无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量亦无所有。无量无所有故当知无数亦无所有。无数无所有故当知无边亦无所有。无边无所有故当知一切法亦无所有。由此因缘故说。大乘普能容受无量无数无边有情。何以故？善现，若我乃至见者若预流若虚空若大乘若无量若无数若无边若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知一来不还阿罗汉独觉菩萨如来亦无所有。一来乃至如来无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量亦无所有。无量无所有故当知无数亦无所有。无数无所有故当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由此因缘故说。大乘普能容受无量无数无边有情。何以故？善现，若我乃至见者若一来乃至如来若虚空若大乘若无量若无数若无边若一切法如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知声闻亦无所有。声闻无所有故当知独觉亦无所有。独觉无所有故当知正等觉亦无所有。正等觉无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知独觉乘亦无所有。独觉乘无所有故当知声闻乘亦无所有。声闻乘无所有故当知如来亦无所有。如来无所有故当知一切相智亦无所有。一切相智无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量亦无所有。无量无所有故当知无数亦无所有。无数无所有故当知无边亦无所有。无边无所有故当知一切法亦无所有。由此因缘故说。大乘普能容受无量无数无边有情。何以故？善现，若我乃至见者若声闻若独觉若正等觉若大乘若独觉乘若声闻乘若如来若一切相智若虚空若大乘若无量若无数若无边若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，如涅槃界普能容受无量无数无边有情。大乘亦尔普能容受无量无数无边有情。由此因缘故作是说，犹如虚空普能容受无量无数无边有情。大乘亦尔普能容受无量无数无边有情。复次善现，汝说又如虚空无来无去无住可见。大乘亦尔无来无去无住可见者，如是如是如汝所说，所以者何。善现，以一切法无来无去亦复不祝何以故？善现，以一切法若动若住不可得故。由此因缘。大乘亦无来处去处住处可得。所以者何。善现，色无所从来亦无所去亦无所祝受想行识无所从来亦无所去亦无所祝善现，色本性无所从来亦无所去亦无所祝受想行识本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，色真如无所从来亦无所去亦无所祝受想行识真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，色自性无所从来亦无所去亦无所祝受想行识自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，色自相无所从来亦无所去亦无所祝受想行识自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，色乃至识本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，眼处无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意处无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼处本性无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意处本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼处真如无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意处真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼处自性无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意处自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼处自相无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意处自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，眼处乃至意处本性真如自性自相若动若住不可得故。
复次善现，色处无所从来亦无所去亦无所祝声香味触法处无所从来亦无所去亦无所祝善现，色处本性无所从来亦无所去亦无所祝声香味触法处本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，色处真如无所从来亦无所去亦无所祝声香味触法处真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，色处自性无所从来亦无所去亦无所祝声香味触法处自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，色处自相无所从来亦无所去亦无所祝声香味触法处自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，色处乃至法处本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，眼界无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意界无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼界本性无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意界本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼界真如无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意界真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼界自性无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意界自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼界自相无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意界自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，眼界乃至意界本性真如自性自相若动若住不可得故。
复次善现，色界无所从来亦无所去亦无所祝声香味触法界无所从来亦无所去亦无所祝善现，色界本性无所从来亦无所去亦无所祝声香味触法界本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，色界真如无所从来亦无所去亦无所祝声香味触法界真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，色界自性无所从来亦无所去亦无所祝声香味触法界自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，色界自相无所从来亦无所去亦无所祝声香味触法界自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，色界乃至法界本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，眼识界无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意识界无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼识界本性无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意识界本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼识界真如无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意识界真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼识界自性无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意识界自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼识界自相无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意识界自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，眼识界乃至意识界本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，眼触无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意触无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼触本性无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意触本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼触真如无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意触真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼触自性无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意触自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼触自相无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意触自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，眼触乃至意触本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，眼触为缘所生诸受无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意触为缘所生诸受无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼触为缘所生诸受本性无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意触为缘所生诸受本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼触为缘所生诸受真如无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼触为缘所生诸受自性无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意触为缘所生诸受自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，眼触为缘所生诸受自相无所从来亦无所去亦无所祝耳鼻舌身意触为缘所生诸受自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受本性真如自性自相若动若住不可得故。
复次善现，地界无所从来亦无所去亦无所祝水火风空识界无所从来亦无所去亦无所祝善现，地界本性无所从来亦无所去亦无所祝水火风空识界本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，地界真如无所从来亦无所去亦无所祝水火风空识界真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，地界自性无所从来亦无所去亦无所祝水火风空识界自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，地界自相无所从来亦无所去亦无所祝水火风空识界自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，地界乃至识界本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，法界无所从来亦无所去亦无所祝真如实际不思议界安隐界等无所从来亦无所去亦无所祝善现，法界本性无所从来亦无所去亦无所祝真如实际不思议界安隐界等本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，法界真如无所从来亦无所去亦无所祝真如实际不思议界安隐界等真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，法界自性无所从来亦无所去亦无所祝真如实际不思议界安隐界等自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，法界自相无所从来亦无所去亦无所祝真如实际不思议界安隐界等自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，法界乃至安隐界等本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，布施波罗蜜多无所从来亦无所去亦无所祝净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所从来亦无所去亦无所祝善现，布施波罗蜜多本性无所从来亦无所去亦无所祝净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，布施波罗蜜多真如无所从来亦无所去亦无所祝净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，布施波罗蜜多自性无所从来亦无所去亦无所祝净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，布施波罗蜜多自相无所从来亦无所去亦无所祝净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多本性真如自性自相若动若住不可得故。
复次善现，四念住无所从来亦无所去亦无所祝四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无所从来亦无所去亦无所祝善现，四念住本性无所从来亦无所去亦无所祝四正断乃至八圣道支本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，四念住真如无所从来亦无所去亦无所祝四正断乃至八圣道支真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，四念住自性无所从来亦无所去亦无所祝四正断乃至八圣道支自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，四念住自相无所从来亦无所去亦无所祝四正断乃至八圣道支自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，四念住乃至八圣道支本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，如是乃至佛十力无所从来亦无所去亦无所祝四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无所从来亦无所去亦无所祝善现，佛十力本性无所从来亦无所去亦无所祝四无所畏乃至十八佛不共法本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，佛十力真如无所从来亦无所去亦无所祝四无所畏乃至十八佛不共法真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，佛十力自性无所从来亦无所去亦无所祝四无所畏乃至十八佛不共法自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，佛十力自相无所从来亦无所去亦无所祝四无所畏乃至十八佛不共法自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，佛十力乃至十八佛不共法本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，菩提无所从来亦无所去亦无所祝佛陀无所从来亦无所去亦无所祝善现，菩提本性无所从来亦无所去亦无所祝佛陀本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，菩提真如无所从来亦无所去亦无所祝佛陀真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，菩提自性无所从来亦无所去亦无所祝佛陀自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，菩提自相无所从来亦无所去亦无所祝佛陀自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，菩提佛陀本性真如自性自相若动若住不可得故。
复次善现，有为界无所从来亦无所去亦无所祝无为界无所从来亦无所去亦无所祝善现，有为界本性无所从来亦无所去亦无所祝无为界本性无所从来亦无所去亦无所祝善现，有为界真如无所从来亦无所去亦无所祝无为界真如无所从来亦无所去亦无所祝善现，有为界自性无所从来亦无所去亦无所祝无为界自性无所从来亦无所去亦无所祝善现，有为界自相无所从来亦无所去亦无所祝无为界自相无所从来亦无所去亦无所祝何以故？善现，有为界无为界本性真如自性自相若动若住不可得故。善现，由此因缘故说。大乘无来无去无住可见犹如虚空。
复次善现，汝说又如虚空前後中际皆不可得。大乘亦尔前後中际皆不可得。三世平等超出三世故名大乘者，如是如是如汝所说，所以者何。善现，过去世过去世空。未来世未来世空。现在世现在世空。三世平等三世平等空。超出三世超出三世空。大乘大乘空。菩萨菩萨空。何以故？善现，空无一二三四五等差别之相。是故大乘三世平等超出三世。善现，此大乘中等不等相俱不可得。贪离贪相俱不可得。瞋离瞋相俱不可得。痴离痴相俱不可得。慢离慢相俱不可得。如是乃至善非善相俱不可得。有记无记相俱不可得。常无常相俱不可得。乐及苦相俱不可得。我无我相俱不可得。净不净相俱不可得。欲界出欲界相俱不可得。色界出色界相俱不可得。无色界出无色界相俱不可得。何以故？善现，此大乘中诸法自性不可得故。
复次善现，过去色过去色空。未来现在色未来现在色空。过去受想行识过去受想行识空。未来现在受想行识未来现在受想行识空。善现，空中过去色不可得。何以故？过去色即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去色可得。善现，空中未来现在色不可得。何以故？未来现在色即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在色可得。善现，空中过去受想行识不可得。何以故？过去受想行识即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去受想行识可得。善现，空中未来现在受想行识不可得。何以故？未来现在受想行识即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在受想行识可得。复次善现，过去眼处过去眼处空。未来现在眼处未来现在眼处空。过去耳鼻舌身意处过去耳鼻舌身意处空。未来现在耳鼻舌身意处未来现在耳鼻舌身意处空。善现，空中过去眼处不可得。何以故？过去眼处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去眼处可得。善现，空中未来现在眼处不可得。何以故？未来现在眼处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在眼处可得。善现，空中过去耳鼻舌身意处不可得。何以故？过去耳鼻舌身意处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去耳鼻舌身意处可得。善现，空中未来现在耳鼻舌身意处不可得。何以故？未来现在耳鼻舌身意处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在耳鼻舌身意处可得。
复次善现，过去色处过去色处空。未来现在色处未来现在色处空。过去声香味触法处过去声香味触法处空。未来现在声香味触法处未来现在声香味触法处空。善现，空中过去色处不可得。何以故？过去色处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去色处可得。善现，空中未来现在色处不可得。何以故？未来现在色处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在色处可得。善现，空中过去声香味触法处不可得。何以故？过去声香味触法处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去声香味触法处可得。善现，空中未来现在声香味触法处不可得。何以故？未来现在声香味触法处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在声香味触法处可得。复次善现，过去眼界过去眼界空。未来现在眼界未来现在眼界空。过去耳鼻舌身意界过去耳鼻舌身意界空。未来现在耳鼻舌身意界未来现在耳鼻舌身意界空。善现，空中过去眼界不可得。何以故？过去眼界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去眼界可得。善现，空中未来现在眼界不可得。何以故？未来现在眼界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在眼界可得。善现，空中过去耳鼻舌身意界不可得。何以故？过去耳鼻舌身意界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去耳鼻舌身意界可得。善现，空中未来现在耳鼻舌身意界不可得。何以故？未来现在耳鼻舌身意界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在耳鼻舌身意界可得。复次善现，过去色界过去色界空。未来现在色界未来现在色界空。过去声香味触法界过去声香味触法界空。未来现在声香味触法界未来现在声香味触法界空。善现，空中过去色界不可得。何以故？过去色界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去色界可得。善现，空中未来现在色界不可得。何以故？未来现在色界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在色界可得。善现，空中过去声香味触法界不可得。何以故？过去声香味触法界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去声香味触法界可得。善现，空中未来现在声香味触法界不可得。何以故？未来现在声香味触法界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在声香味触法界可得。
复次善现，过去眼识界过去眼识界空。未来现在眼识界未来现在眼识界空。过去耳鼻舌身意识界过去耳鼻舌身意识界空。未来现在耳鼻舌身意识界未来现在耳鼻舌身意识界空。善现，空中过去眼识界不可得。何以故？过去眼识界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去眼识界可得。善现，空中未来现在眼识界不可得。何以故？未来现在眼识界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在眼识界可得。善现，空中过去耳鼻舌身意识界不可得。何以故？过去耳鼻舌身意识界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去耳鼻舌身意识界可得。善现，空中未来现在耳鼻舌身意识界不可得。何以故？未来现在耳鼻舌身意识界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在耳鼻舌身意识界可得。复次善现，过去眼触过去眼触空。未来现在眼触未来现在眼触空。过去耳鼻舌身意触过去耳鼻舌身意触空。未来现在耳鼻舌身意触未来现在耳鼻舌身意触空。善现，空中过去眼触不可得。何以故？过去眼触即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去眼触可得。善现，空中未来现在眼触不可得。何以故？未来现在眼触即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在眼触可得。善现，空中过去耳鼻舌身意触不可得。何以故？过去耳鼻舌身意触即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去耳鼻舌身意触可得。善现，空中未来现在耳鼻舌身意触不可得。何以故？未来现在耳鼻舌身意触即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在耳鼻舌身意触可得。复次善现，过去眼触为缘所生诸受过去眼触为缘所生诸受空。未来现在眼触为缘所生诸受未来现在眼触为缘所生诸受空。过去耳鼻舌身意触为缘所生诸受过去耳鼻舌身意触为缘所生诸受空。未来现在耳鼻舌身意触为缘所生诸受未来现在耳鼻舌身意触为缘所生诸受空。善现，空中过去眼触为缘所生诸受不可得。何以故？过去眼触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去眼触为缘所生诸受可得。善现，空中未来现在眼触为缘所生诸受不可得。何以故？未来现在眼触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在眼触为缘所生诸受可得。善现，空中过去耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可得。何以故？过去耳鼻舌身意触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去耳鼻舌身意触为缘所生诸受可得。善现，空中未来现在耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可得。何以故？未来现在耳鼻舌身意触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在耳鼻舌身意触为缘所生诸受可得。