功德住升进，及馀方便摄。修行一切地，共地不共地。
功德住升进，彼依胜道起。种种相行义，今当说善听。梯揥既已起（心住处名），修行心爱乐。如是爱乐心，巧便功德住。
慧者善方便，起意勤修行。如其功德住，是则巧方便。将入微妙境，勿随流注想。慧者摄心住，如应善受持。
所住妙功德，澄净无垢浊。具足无减少，清净安隐住。淳一普鲜明，凝定而不动。是缘由感有，时过复归无。
色相次第起，种种众相生。修行正思惟，身心生喜乐。於是功德住，具足摄止观。既能起身乐，心亦正安隐。
自地亦他地，功德住升进。是今当略说，修行广分别。修行三摩提，巧便随顺念。智者开慧眼，说名为功德。
心足处安立，说名功德住。圣道修对治，说名功德进。对治诸圣行，功德住升进。随地过恶心，所起悉能除。
修行勤精进，功德利增广。信戒闻舍慧，无贪恚痴根。欲精进惭愧，除喜不放逸。悦乐念定舍，正智馀善法。
如是一切种，自地离诸垢。其功德住立，即随地对治。是由精进力，助善长养心。何於彼地中，种数不摄受。
功德住升进，自地以广说。自地善根力，他地功德生。修行最胜义，此相今略说。自地既增上，馀胜净法生。
当知是功德，他地而升进。无量行方便，一切诸度法。种种对治相，他地功德起。谓於初念处，三念兼已修。
暖来及顶忍，世间第一法。见道思惟道，无学道亦修。诸禅与神通，无量无色定。正法道品分，究竟漏尽智。
背舍一切入，妙愿智清净。身念善根力，乃起是诸法。微妙功德相，一切随顺生。若住系心处，是则自地相。
其相起在身，亦现亦复触。有时说近果，有时说非近。或复有与果，或空无所与。所谓近果者，是相近边住。
若彼果不近，当知是相远。若使现而触，是即与果相。虽现而不触，空相无功德。譬犹无果树，华繁而无实。
如人冷渴逼，远见有水火。彼终不起触，但见相亦然。空无功德故，於身无快乐。喜悦极增长，息乐及寂止。
身心受斯乐，是说与果相。功德及馀法，自地与他地。升进相回转，四种俱亦然。一切升进相，殊妙种种印。
莲花众宝树，靡丽诸器服。光炎极显炤，无量庄严具。慧说为胜道，功德住升进。所起诸妙相，我今当具说。
修行者谛听，於上曼荼逻。淳一起众相，流光参然下。清净如颇梨，其光充四体。令身极柔软，又复从身出。
渐渐稍流下，随其善根力。远近无定相，彼成曼荼逻。势极还本处，根本种性中。其相三阶起，功德住五相。
功德进五相，不坏功德二。半坏功德二，尽坏功德一。复还系心处，住本种性已，流散遍十方（十相生），功德十相上（十相各生十相）。
各复一相现，又於流散边。生诸深妙相，於彼深妙际。复生深妙相，上下轮诸相。亦复如是现，於彼三阶处。
种种杂相生，自相各已灭。唯彼总相住，诸杂既已无。寂静行回转，此三曼荼逻。境分犹不移，顺本功德住。
自体如前说，入息三摩提。遍充满下方，出息三摩提。遍充满上方，二俱满十方。正受妙甚深，如是随意者，
是谓法自在，清净系心处。无法而不求，既生有长养。成就诸功德，如天曼陀树。曼陀池生长，功德住升进。
种种众妙相，是义我已说。