修行者，若欲广修慈心。先当系心所缘渐习令无量。灭除过恶心不诤竞亦无怨结。无恚清净。谓於亲中怨三种九品众生无量无数。安处十方尽三分际淳一乐行。唯除国土世界。於众生世界周普总缘成就游。行者修慈方便。先等心思惟。总缘一切众生。令心坚固灭除瞋恚而起慈心。是名总观慈无量三昧。如是总观犹为瞋恚所缚者，当於上亲修别相慈。次於中亲下亲中人怨家次第修习九品慈心。渐离瞋恚心生爱念与种种乐具。与是乐已然後於一切众生起法饶益心。修三种慈。广大慈极远慈无量慈。舍除瞋碍住仁爱心。随其所应功德善根。一切佛法皆悉与之。谓与种种法乐修种种慈。先与出家乐。次与禅定正受乐。次与菩提乐。次与寂灭乐。彼修行者本曾所更及所未更。种种乐具自得他得清净善根。乃至无上寂灭究竟无为。随其修行意所想念。无量法乐等与众生相现在前。乐想起已一一观察。以相自证便得决定，犹如明镜因物像现。慈三昧镜亦因乐事。种种乐相悉现在前。或时修行为瞋恚所乱。作是思惟。我从本来由是瞋恚多所杀害。兴诸罪逆入於恶道。於大地狱还受苦毒。或作蜂虿蜈蚣毒蛇恶龙害鬼罗刹。如是种种毒害之类。今不除灭复见烧迫。以是方便能止瞋恚。又复思惟。骂者受者彼我无常须臾不住。二俱过去恶声已灭後起。二人无故共诤。又今二人念念即灭虚妄无实。谁骂谁受何为颠倒。与空共斗计我。耳根从虚妄颠倒烦恼业起。彼人舌根亦复如是，因缘生灭谁骂谁闻。修行如是思惟时。瞋恚缚解能修慈心离垢清净。如佛说。修慈者於四念处能得决定修习增广。成就无量法门胜妙道果不复退还。是则三种方便大慈。若已离欲更修净妙离欲慈心。深心饶益增广无量得真实果。因此功德具足所愿究竟涅槃。所以者何。一切诸佛说慈为无畏。慈为一切功德之母。慈为一切功德钻燧。慈能消灭凶暴诸恶。是故修行当勤方便。修离欲大慈。悲无量者，如慈境界怨亲中人。悲亦如是，次第修习。如佛言曰：饶益众生说名慈心。除不饶益说名悲心。若先於众生起饶益心。以种种乐具悉施与之。然後观众生。唯见受乐是名慈心。若先观众生受无量苦。起除不饶益心。然後见众生除不饶益。除不饶益已受种种乐非与乐也是名悲心。见净相是慈。见虚空相是悲。乐行是慈。苦行是悲。是则差别。谓修行者见诸众生凶暴诤怒残贼杀害共相逼迫无有覆护。如是见已而起悲心为作覆护。又见众生斩截身首耳鼻肢体苦痛无量无能救者，修行见已而起悲心。又修行住悲心时。见五趣众生苦痛炽然无量烧迫。深起悲心兴救护想。如是修行悲无量善根生时无量功德相现。若见此众生受无量苦而不起悲。是则极恶无善根人。如是大悲一切诸佛本所修习。由是究竟一切智海。行者若能具足修习。当知不久必到是处。
喜无量者，谓修行於慈境界。以六思念等诸善功德无量佛法。及自身成就戒定智慧一切功德。饶益众生自乐他乐尽皆与之。见一切众生得法乐已其心欢喜。其心欢喜则忧慼灭。忧慼灭已一向欣悦踊跃欢喜。念言快哉永使安乐。於一切众生欢喜时。见有乐相轻微明净成就此相。名为喜无量三昧。如佛说。修集喜等乃至识处。舍无量者，舍怨亲已等缘中品。此唯是众生无有差别。离慈悲喜唯作众生行近境界近相。是故世尊说舍种种舍各自有相。舍无量不与彼同。谓平等清净离苦乐相。舍相似相现。是名舍无量三昧。世尊说修舍无量乃至无所有处。已略说四无量相。馀种种甚深相。行者应次第修习。