秋露子白佛。明度道弘普入景慧。天中天。自归明度无极。天中天。行寂无秽去冥示明。巍巍至尊无不成熟。天中天。无目惑者授道慧眼。无生无灭。苦者得安悉入无想。明度慧门大士之母。拔生死根大神已足。三合十二转明度。天中天。闿士当云何於中立。天中天佛言：敬明度当如敬佛。於中立自归当如自归佛。释心念。秋露子比丘何因发是问，则报之曰：是明度护於闿士。代欢喜功德施与无上正真道之恩也。若有布施持戒忍辱精进禅定皆不若。譬人生堕地盲。若士众之行无前导者，欲有所至不知行。夫五度。如盲者，闿士离明度欲入一切知中不知所行。明度将护五度与目与名。秋露子白佛言：云何入明度中守。佛言：观五阴无从生灭。见五阴无生灭处。明度亦然。又白佛言：作是守者为逮何法。曰逮无所逮法。无所逮法名曰明度。释白佛言：明度不逮一切知耶。佛言：不作是逮者无所著无名无识。释问。复当云何逮。佛言：如无所逮故能逮。释言：少有及者，天中天。无如明度诸法无生无灭。善业白佛言：闿士作是念者离明度。佛言：明度空无所有。是故不远不近不成不坏。问曰：信此为信何法。佛言：为不信五阴不信沟港频来不还应仪缘一觉。善业言：大明度是闿士法。佛问。何缘知大明为闿士明度乎。对曰：五阴不大不小不退不乱。如来一切智有十种力。不强不弱不退不乱。何以故？不退不乱。一切智不广不狭。天中天。若有是念想为不求大明。非大明威神。欲度众生是为著。何以故？人本无大明亦无人。不坏明度义。然人所出生力如来现力如是，秋露子白佛言：若有信是法者不疑者，其人从何来生。求道以来几时乃得解中义教。佛言：从他方佛刹来生。已问其义。闻即恭敬。视师如佛。念曰吾已见佛矣。善业白言：明度可得闻见不。曰不可得见也。闿士求佛以来几何时随此法。佛言：非一辈学也。各有本行。或前供养若干千佛具持经戒。未时闻斯定弃而不敬。来世佛所闻当复弃去。佛言：其人自随身意受愚痴心。自用以斯罪自弊。闻人说明度复止之。止此者为止一切知。为止往古来今将导明眼矣。以斯愚罪断於经法。轻易应仪。受不信之道。死入无择狱。其岁难算。勤苦毒痛不可具言：天地坏时当適他方大地狱中。展转三涂劫数无量。秋露子白佛言：其罪等於五逆微喻之耳。佛言：其罪难为譬喻。是明度学诵时。若有心念。非如来所说止人学者，自坏复坏人自饮毒复饮人。是辈人自亡不晓明度。复误他人。学士无见斯人坐起言笑通好饮食也。何以故？断是经故。斯人自在冥中。复投人於冥中。其人自饮毒杀身无异也。断经之愚人信其言罪苦等矣。诽谤明度为谤十二部经也。秋露子言：佛未说谤断经罪入大山。其形类如受身大校愿哀释之。佛言无问闻之必恐中热沸血。由面七孔忧焦损命。由斩花著于盛日萎枯而丧。愚夫死然也其身长大鬼恶臭处无不恶见。吾难说。彼毁尊法人处地狱中所受形类也。又白佛言：愿说其罪。令来世人敬奉明法。畏慎不犯谤断罪重痛如彼。佛言：以示人大明。後世闻者诽谤得罪。在地狱中苦痛无期其罪可知矣。善业白佛言：人常当护身口意行。夫谤明法乃致斯罪。佛言：痴人於我法中作沙门。诽谤明度。言非止断者，为止一切知十二部经。为断三世诸佛道。为断比丘僧者，受恒沙劫罪。善业问。谤诽断经者凡用几事。佛告。斯士女无戒。为邪所中故。不乐深经。以斯二事断明度矣。又用四事。一者随恶师言：二者不以顺学。三者不承闿士法。四者主行谤断经法好索人短以自高。是为四事。善业白佛言：不睹深归少有信者，世尊曰然重问。何缘少信佛。佛言：往古来今五阴不著不缚不脱。所以然者，以其无形明度义。然故少信者矣。