是时天帝释在会中坐。作是念。闿士行十方人无能过者，岂况佛乎。人身难得寿安又难。有一发意求佛者甚难。何况至心求佛道。欲为十方作明度导者乎。是时释化作甘香华以散佛上。作是说。行闿士道者乃及於佛所愿悉成。为护成佛诸经一切智。如来经法悉具足。不退转法示人。有至心索佛於是法一。存念终不还。我欲使人於法中益念。不厌生死之苦。以一切众生苦故。当忍勤苦之行。心作是念。诸未度者吾当度之。恐怖者吾当安隐之。诸未灭度者吾当灭度之。复问佛。新发意闿士随次第上至不退转。至一生补处。人劝助其喜得何等福。佛言：须弥山尚可称知。阿阇浮闿士行人劝助欢喜其福无极。一佛界中海水。取一发破为百分。从中取一分以取水。水尽可知几渧。不退转闿士行劝助欢喜。其福不可量称数。一佛刹虚空持一斛半斛一斗半斗一升半升可量知几所。此劝助福不可极。释白佛言：邪及官属从邪天来。闻斯定不助劝将有缘乎。佛言：发意索佛者为坏邪界。心不离佛法。除馑众如是其助喜者为近佛。用是功德世世所生为人所敬养。未尝有恶声。不恐入三恶道。当生天上在十方常尊。何以故？此劝助之德为等施群生矣。何以故？初发意人稍稍增多。自致作佛灭度群生故。善业白佛言：心譬如幻。何因得佛。佛言：云何若学见幻不。对曰：不见化幻亦不见幻心也。佛言：不见化幻幻心。见有异法当得佛道不。对曰：离化幻心不离幻心。不见当来佛。无法无见。当说何等法得耶不得也。是法本无远离。亦无若得不得也。本无所生亦无作佛者，设不有是法。亦不得作佛。善业白佛言：说尔明度离本无。对曰：法本无对无证无守无行。无法当有所得。何以故？离明度本无形故。本无远离。何因当於明度中得佛。佛者离本无所有。何所离本无无所有当得佛者，佛言：如尔所言：离本明度离本一切智。俱无所有虽离本。本亦无所从生。闿士当作是惟深入守定。是故离本无所有得作佛。虽知离本明度无所有。是为不守明度。不具足行者不得作佛。如善业所言：不用明故得佛。虽尔不可离明度得作佛。闿士所行勤苦深奥之法。不可取泥洌如是所说事。闿士不为勤苦行。何以故？无作证者，无明度得证者，亦无经法得证者，闿士闻是不恐不殆。是为行明度。虽作是行亦不见行。是为行明度近作佛。远离应仪缘一觉不见不念。譬如虚空中无念有近远者也。何以故明度无形类。譬如幻所作人。不作是念。师离近观人离我远。譬如影现於水中。或近或远不念近远。何以故？影无形。明度如是无是念。应仪缘一觉道为远佛道。为近適无憎爱无著无生。譬如匠工黠师刻作机关人。若作杂畜不能自起居。因对摇木人本不念言：我当动摇屈申低仰。令观者喜。如海中大船作者欲度贾客。船不念言当度人。如旷野之地万物百穀草木皆生。其中地不念言我当生不生也。如明珠悉出诸宝。如日照於四天下。其明不言我当悉照。如水如风无所不至。不念当有所至。如须弥山上忉利天为庄严山。不念我以忉利天为庄严。若大海悉出诸宝琦物。海不念当从中出珍宝。明度无极出生诸经法。如是虽尔无形无念。譬如佛出生诸功德。慈悲喜护加诸群生。明度成诸净法其义亦然。