四川有至诚学社社员，与凤篪张先生为友，张先生则四川佛学社社员也。行文婉妙，说理精圆，然不能割儒生爱习，好援佛附会儒书。刘子充居士常讥其因见佛能有益于儒故学佛，非真能学佛而尊重三宝者。张先生自为之解曰：吾非敢不信佛敬僧，特尊孔耳。吾始虽因佛能有益乎儒而学佛，卒之则以儒亦能有益乎佛，故不弃儒耳。余统观张先生之言论，则其所自解，洵非诬也。今先生已归道山，其友投寄以至诚学社大纲中国政治系统图序，学术邪正辨。余披阅一过，意为“中国政教系统图序”，“学术邪正辨”，颇存纯粹之儒家面目。“至诚学社大纲”，以援佛附儒，使儒失其醇，佛晦其真，而复无益乎施用。继而切思之，觉有勿然者：夫处今而言佛，但将佛海中世间出世间之善法尽量发挥之，用为融摄，则尽东西古近之一切宗教学术靡不可融摄者；用为拣除，则尽东西古近之一切宗教学术靡不可拣除者，不应附依一家一派之说而障蔽之也。然处今之世，欲嫥嫥言儒术而冀有以易天下之势，戛戛乎其难矣！若“中国政教系统图序”，虽未尝非儒术之正，而不唯不能施行五洲诸国，且断难用之以维系中国今后之民心矣。余昔批评近代人生观，谓儒家为人生观中之侧重家为本位的人伦者，今既侧重人群人道，若热时之不适冬衣矣，故其言虽美，亦述往者一民族一时代之政教耳，必执为百世无惑、四海皆准，难已！（见海刊二卷一期）