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大元通制条例纲目后序

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吴澄

孟子曰:「徒善不足以为政。」言治天下不可以无法也。法者,政之在方策,传之于后世,为盛宪,为旧章者也。古圣人治天下之法,商以前弗可考已。经制大备于周,而惟《周官》六典犹可见。六者又亡其一,五者虽存,特其大纲耳。当时必别细目,而不传于今也。姑以《春官》、《秋官》言之,《礼典》必有三百之经,《刑典》自有三千之属,况《礼典》威仪纤悉乎三百经之外,上下比罪贯穿乎三千属之中,其活博为何如哉!礼经三百,仅有《仪礼》十七篇内之十四礼。刑属三千,已无其书。《律》十二篇,盖其遗法。自秦以来。官府之所遵守,吏师之所授受,而各代颇有厘革者也。李唐增修,视前加密。柴周续纂,比旧尤精。所因据古律正文,所损所益或附敕令格式。敕者,时君之所裁处。令者,官府之所流布。格式者,各代之所造设也。与律相参,归于允当。宋建隆间,命官重校,号称《详定刑统》,而云《周显德律》今后不行。夫不行者,谓不行于周显德所纂之本,非谓不行历代相承古律之文也。

皇元世祖皇帝既一天下,亦如宋初之不行周律,俱 【俱,文澜阁《四库全书》本无此字。】 有旨金《泰和律》休用,然因此遂并古律俱废。中朝大官恳恳开陈,而未足以回天听圣意。盖欲因时制宜,自我作古也。仁宗皇帝克绳祖武,爰命廷臣类集累朝条画体例为一书,其纲有三:一制诏,二条格,三断例。延佑三年夏,书成。英宗皇帝善继善述,申命兵府宪台暨文臣一同审订,名其书为《大元通制》,颁降于天下。古律虽废而不用,而 【而,原文作如,据文澜阁《四库全书》本改。】 此书为皇元一代之新律矣。以古律合新书,文辞各异,意义多同。其于古律,暗用而明不用,名废而实不废。何也?制诏条格,犹昔之敕令格式也。断例之目,曰卫禁,曰职制,曰户婚,曰厩库,曰擅兴,曰贼盗,曰闘讼,曰诈伪,曰杂律,曰捕亡,曰断狱,一循古律篇题之次第而类辑,古律之必当从,虽欲违之而莫能违也。岂非暗用而明不用,名废而实不废乎?

宋儒谓律是八分书,而士之读律者亦鲜。吾郡张绍渐渍儒术,练习法律,为律吏师。《通制》未成书之时,编录诏条及省部议拟通行之例,随所掌分隶六部,题曰《大元条例纲目》,枚经朗例,采拾该徧,由初逮今垂四十载,功力勤甚。绍已自叙于前,而予嘉其可以辅《通制》之书,故又为之后叙,予以推尊,而符古律。志于究律学者,其尚概想于斯焉。 【(录自《草庐吴文正公全集》卷十九,清乾隆五十一年万氏刻本。)】