《史记下》
《列传》
【旧无史记列传四字，加之。】
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠，及小白立，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲，管仲既用，任政于齐，桓公以霸，九合诸侯，壹匡天下，管仲之谋也。鲍叔既进管仲，以身下之，子孙世禄于齐，常为名大夫，世不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。
晏平仲婴者，莱人也。【莱者，今东莱地也。】事齐灵公，庄公，景公，以节俭力行重于齐，其在朝，君语及之，则危言，语不及，则危行，国有道，则顺命，无道，则衡命，以此三世显名于诸侯。太史公曰：吾读晏子春秋，详哉其言之也。至其谏说犯君之颜，此所谓进思尽忠，退思补过者哉。
韩非者，韩之诸公子也。作孤愤，五螙，内外储，说林，说难，十馀万言，人或传其书至秦。秦王见之曰：嗟乎。寡人得见此人与之游，死不恨矣。秦因急攻韩，韩王乃遣非使秦，秦王悦之，未信用，李斯，姚贾害之。毁之曰：韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法诛之，秦王以为然，下吏治非，李斯使人遗非药，使早自杀，韩非欲自陈，不得见，王后悔，使人赦之，非已死矣。
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿，甄，而燕侵河上，齐师败绩，景公患之，晏婴乃荐田穰苴，景公以为将军，将兵捍燕晋之师。穰苴曰：臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可，于是景公使庄贾往，穰苴既辞。与庄贾约曰：且日日中，会于军门，穰苴先驰至军，立表下漏待贾。
贾素骄贵，亲戚左右送之，留饮，夕时乃至。穰苴曰：何后期为。贾谢曰：大夫亲戚送之，故留。穰苴曰：将受命之日，则忘其家，临军约束，则忘其亲，援枹鼓之急，则忘其身，今敌深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝【旧无寝字，补之】不安席，食不甘味【旧无食不甘味四字，补之】百姓之命，皆悬于君，何谓相送乎。于是遂斩庄贾以徇，三军之士皆振栗，然后行，士卒次舍井竈饮食，问疾医药，身自拊循之，悉取将军之资粮享士卒，平分粮食，冣比其羸弱者，三日而后勒兵，病者求行，争奋赴战，晋师闻之，为罢去，燕师闻之，渡易水而解，于是追击之，遂取所亡故境而归，立【本书立作尊】为大司马。
孙武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：子之十三篇，吾尽观之矣。可小试勒兵乎。对曰：可。阖庐曰：可试以妇人乎。曰：可，于是许之，出宫中美人，得百八十人，孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长。令之曰：汝知而心与左右手背乎。妇人曰：知之。孙子曰：前则视心，左则视左手，右则视右手，后则视背。妇人曰：诺，乃设鈇钺，三令而五申之，于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也。复三令而五申之，鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。乃欲斩左、右队长，吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使下令曰：寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。孙子曰：臣已受命将，将在军，君命有所不受，遂斩队长二人以徇，用其次为队长，于是复鼓之，妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声者。于是孙子使使报曰：兵已整，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。吴王曰：将军罢休就舍，寡人不愿下观。孙子曰：王徒好其言，不能用其实，于是阖庐知孙子能用兵【旧无用兵二字，补之】也。卒以为将，西破楚入郢，北威齐【旧无齐字，补之】晋，显名诸侯。
吴起者，衞人也。魏文侯以为将，与士卒冣下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹粮与士卒分劳，卒有病疽者，吴起为吮之，卒母哭之。人曰：子卒也。而将军自吮其疽，何哭为。母曰：不然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵而遂死于敌，今又吮此子，妾不知其死处矣。是以哭之，文侯既卒，事武侯，武侯浮西河而下，中流。顾而谓起曰：美哉。山河之固，此魏国之宝也。起对曰：在德不在险，昔三苗氏，左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之，夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，【羊肠阪在大原。】修政不仁，而汤放之，殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之，由此观之，在德不在险，若君不修德，船中之人尽敌国也。武侯曰：善。
甘茂者，下蔡人也。秦武王以为左丞相。谓茂曰：寡人欲容车通三河【河作川】以窥周室，而寡人死不朽矣。茂曰：请之魏约以伐韩，而令向寿辅行，茂谓向寿。子归言之于王曰：魏听臣矣。然愿王勿伐也。寿归以告王，王迎茂于息壤，茂至，王问其故。对曰：宜阳，大县也。虽名曰县，其实郡也。今王倍数险，行千里攻之，难，昔曾参之处费，鲁人有与曾参同姓名杀人。人告其母曰：曾参杀人，其母织自若也。顷然【然作之】一人又告，其母尚织自若也。顷然【然作之】一人又告之，其母投杼下机，逾墙而走，夫以曾参之贤，与其母信之也。三人疑之，其母惧焉。今臣之贤不若曾参，王之信臣又不如曾参之母信曾参也。疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。始张仪西并巴蜀之地，北开西河之外，南取上庸，天下不以多张子而贤先王，魏文侯令乐羊将而攻中山，三年而拔之，乐羊返而论功，文侯示之谤书一箧。乐羊再拜稽首曰：此非臣功，主君之力也。今臣羁旅之臣，樗里子，公孙奭，二人者挟韩而议，王必听之，王欺魏而臣受公仲侈之怨也。王曰：寡人不听也。请与子盟，卒使茂将兵伐宜阳，五月而不拔，樗里子，公孙奭果争之，武王召茂，欲罢兵。茂曰：息壤在彼。王曰：有之，因大悉起兵使茂击之，遂拔宜阳，韩襄王使公仲侈入谢。
白起者，郿人也。善用兵，事秦昭王，昭王使白起为上将军，前后斩首虏四十五万人，赵人大震。使苏代厚币说秦相应侯曰：武安君所为秦战胜攻取者七十馀城，南定鄢郢，汉中，北禽赵括之军，虽周，召，吕望之功，不益于此矣。今赵亡，秦王王，则武安君必为三公，君能为之下乎。虽无欲为之下，固不得已矣。秦尝攻韩，围邢丘，困上党，上党之人皆反为赵，天下不乐为秦民之日久矣。今亡赵北地入燕，东地入齐，南地入韩，魏，则君之所得民，亡几何人，故不如因而割之，无以为武安君功也。于是应侯言秦王曰：秦兵劳，请许韩赵之割地以和，且休士卒，王听之，皆罢兵，武安君由是与应侯有隙。
秦复发兵，使王陵攻赵，陵战少利，秦王欲使武安君代陵将。武安君言曰：秦虽破长平军，而秦卒死者亦过半，国内空，遂远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。不可，秦王强起武安君，武安君遂无遂字，称病笃，应侯请之不起，于是免为士伍，迁之阴密，【属安定。】武安君病未能行，秦王乃使人遣白起不得留咸阳中，武安君既行，出咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯羣臣议曰：白起之迁，其意尚怏怏不服，有馀言，秦王乃使使者赐之剑自裁，武安君遂自杀，秦人怜之，鄕邑皆祭祀焉。
乐毅闻燕昭王屈身下士，先礼郭隗以招贤者，毅为魏使燕，遂委质为臣，昭王以为亚卿，时齐泯王强，自矜，百姓弗堪，于是昭王使毅约赵，楚，魏以伐齐，昭王悉起兵，使毅为上将军，并护赵，楚，韩，魏，燕之兵以伐齐，破之济西，诸侯兵罢归，而毅独追入临灾，尽取齐宝财物输之燕，昭王大悦，封乐毅于昌国，齐七十馀城皆为郡县以属燕，唯独莒，即墨未服，会燕昭王卒，惠王自为太子时尝不快于毅，及即位，齐之田单闻之。乃纵反间于燕曰：齐城不下者两城耳，然所以不早下者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵，且留齐，南面而王齐，齐之所患，唯恐他将之来，惠王固已疑毅，得齐间，乃使骑劫代将而召毅，毅知惠王之弗善代之，遂西降赵，齐田单遂破骑劫，尽复得齐城。
廉颇者，赵之良将也。蔺相如者，赵人也。赵王与秦王会渑池，秦王饮酒酣。曰：寡人窃闻赵王好音，请奏瑟，赵王鼓瑟。秦御史前书曰：某年某月，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。相如前曰：赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缻以相乐，秦王怒，不许，于是相如前进缻，因跪请，秦王不肯击缻。相如曰：五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡，于是秦王不怿，为壹击缻。相如顾召赵御史书曰：某月秦王为赵王击缻。秦之羣臣曰：请以赵十五城为秦王寿。相如亦曰：请以秦之咸阳为赵王寿，秦王竟酒，终不能加胜于赵。
既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。颇曰：我为赵将，有攻城野战之功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。宣言曰：我见相如，必辱之，相如闻，每朝，常称病，已而相如出，望见廉颇，引车避匿。于是舍人相与谏曰：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉君同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎。臣等不肖，请辞去，相如固【固旧作故，改之】止之。曰：公之视廉将军，孰与秦王。曰：不若也。相如曰：夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其羣臣，相如虽驽，独何畏廉将军哉。顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎斗，其势不俱生，吾所以为此，先公家之急而后私雠也。颇闻之，肉袒负荆，因宾客至相如门谢罪。曰：鄙贱之人，不知将军宽之至此也。卒相与欢，为刎颈之交。
赵奢者，赵之田部吏也。收税而平原君家不肯出，奢以法治之，杀平原君用事者九人，平原君怒，将杀奢。因说曰：君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公，则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵，是无赵也。君安得有此富乎。以君之贵，奉公如法，则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪，平原君以为贤，言之王，王用之治国赋，国赋大治，民富而府库实。
秦伐韩，军阏与，王乃令奢将救之，大破秦军，惠文王赐奢爵号为马服君，孝成王立，秦与赵兵相距长平，使廉颇将，固壁不战。秦之间言曰：秦之所恶，独畏赵奢之子赵括为将耳，赵王因以括为将代廉颇，括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当，尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓之善，括母问其故。奢曰：兵，死地也。而括易言之，使赵不将括则已，若必将之，破赵军者必括也。
及括将行。其母上书曰：括不可使将。王曰：何以。对曰：始妾事其父，时为将，身所奉饭而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者，尽以与军吏士大夫，受命之日，不问家事，今括一旦为将，东向而朝军吏，无仰视之者，王所赐金帛，归藏家，而日视便利田宅可买者，王以为何如其父，父子异心，愿王勿遣。王曰：母置之，吾已决矣。终遣之，括既代廉颇，悉更约束，易置军吏，秦将白起闻之，纵奇兵射杀括，数十万之衆遂降秦，秦悉坑之。
李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴，日飨士，习骑射，谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩，如是数岁，亦不亡失，然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯，赵王让牧，牧如故，赵王怒，召之，使他人代将，岁馀，匈奴每来，出战，战数不利，失亡多，边不得田畜，复请牧，牧固称疾，赵王乃复强起使将兵。牧曰：王必用臣，如前，乃敢奉令，王许之，牧至如故约，匈奴数岁无所得，终以为怯，边士日得赐而不用，皆愿得一战，于是悉勒习战，大纵畜牧，人民满野，匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之，单于闻之，大率衆来入，牧多为奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十馀万骑，破东胡，单于奔走，匈奴不敢近赵边。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之，上官大夫与之同列，而心害其能，怀王使平造为宪令，平属草藳未定，上官大夫见而欲夺之，平不与。因谗之曰：王使屈平为令，衆莫弗知，每一令出，屈平伐其功，以为非我莫能为也。王怒而疏平，平疾王听之不聪也。谗谄之蔽明也。邪曲之害公也。方正之不容也。故忧愁幽思而作离骚，平既绌，其后秦大破楚师，怀王入秦而不反，平虽放流，睠顾楚国，冀幸君之一悟，俗之一改也。令尹子兰卒使上官大夫短原于顷襄王，顷襄王怒而迁之，【迁于江南。】遂自投汨罗以死，【汨水在罗，故曰汨罗。】原既死之后，楚日以削，竟为秦所灭。
豫让者，晋人也。故尝事范氏及中行氏，而无所知名，去而事智伯，智伯甚尊宠之，及智伯伐赵，赵襄子与韩，魏合谋灭智伯，三分其地，襄子漆智伯头以为饮器，豫让遁逃山中，变名易姓为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子，襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，豫让内持刀兵。曰：欲为智伯报雠，左右欲诛之。襄子曰：彼义人也。吾谨避之耳，释去之，居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识，行见其友，其友识之。曰：以子之材，委质而臣事襄子，襄子必近幸子，近幸子乃为所欲，顾不易邪，何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎。豫让曰：既已委质臣事人而杀之，是怀二心以事君也。且吾所为者，极难耳，然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君也。顷之，襄之当出，豫让伏于所当过之桥下，襄子至桥马惊。曰：此必是豫让也。使人问之，果豫让也。于是赵襄子数豫让曰：子不尝事范，中行氏乎。智伯尽灭之，而子不为报雠，反委质臣于智伯，智伯亦已死矣。而子独何以为之报雠之深也。豫让曰：臣事范，中行氏，范，中行氏皆衆人遇我，我故衆人报之，至于智伯，国士遇我，我故国士报之。
李斯者，楚上蔡人也。为丞相，始皇出游会稽，斯及中车府令赵高皆从，始皇有二十馀子，长子扶苏以数直谏使监兵上郡，蒙恬为将，少子胡亥从，始皇帝至沙丘，疾甚。令赵高为书赐公子扶苏曰：以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬，书已封，未授使者，始皇崩，于是斯，高相与谋，诈为受始皇诏，立子胡亥为太子，更为书赐扶苏剑以自裁，将军恬赐死，至咸阳发丧，太子立，为二世皇帝，以赵高为郎中令，常侍中用事。
二世燕居，乃召高与谋。谓高曰：夫人生世间也。譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣。欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其道可乎。高曰：此贤主之所能行，而昏乱主之所禁也。臣请言之，愿陛下少留意焉。夫沙丘谋，诸公子至大臣皆疑焉。而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属意怏怏皆不服，恐为变，且蒙恬已死，蒙毅将兵居外，臣战战栗栗，唯恐不终，且陛下安得为此乐乎。二世曰：为之奈何。赵高曰：严法而刻刑，令有罪者相坐，诛至收族，灭大臣而远骨肉，贫者富之，贱者贵之，尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之，此则阴德归陛下，害除而奸谋塞，羣臣莫不被润泽，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出于此，二世然高之言，乃更为法律，羣臣诸公子有罪辄下高令治之，诛杀大臣蒙毅等，公子十二人，戮死咸阳市，十公主矺死于杜，相连坐者不可胜数。
公子高欲奔，恐收族。乃上书曰：先帝无恙时，臣入则赐食，出则乘舆，御府之衣臣得赐之，中厩之宝马臣得赐之，臣请从死，愿葬骊山之足，书上，胡亥大悦，召赵高而示之。曰：此可谓急乎。高曰：人臣当忧死不暇，何变之得谋，胡亥可其书，赐钱十万以葬，法令诛罚，日益刻深，羣臣人人自危，欲叛者衆，又作阿房之宫，治直驰道，赋敛愈重，戍徭无已，于是楚戍卒陈胜，吴广等乃作乱。
斯数欲请间谏，二世不许。而二世责问斯曰：吾有私议而有所闻于韩子也。曰：尧之有天下，堂高三尺，茅茨不翦，虽逆旅之宿，不勤于此矣。粢粝之食，藜藿之羹，饭土匦，啜土鉶，虽监门之养，不觳于此矣。禹凿龙门，疏九河，手足胼胝，面目黎黑，臣虏之劳，不烈于此矣。然则夫所贵于有天下者，岂欲苦形劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉。此不肖人之所勉也。非贤者之所务也。夫所谓贤人者，必将能安天下而治万民也。今身且弗能利，将恶能治天下哉。故吾愿肆志广欲，长享天下而无害，为之奈何。
斯子由为三川守，羣盗吴广等西略地过去，弗能禁，李斯恐惧，不知所出，乃阿二世意欲求容。以书对曰：夫贤主者，必且能全道而行督责之术者，督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖，莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣。贤明之主也。可不察邪。故申子曰：有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏【旧无梏字，补之】者，无他焉。不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧，禹然，故谓之桎梏也。
夫不能修申，韩之明术，行督责之道，专以天下自适也。而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也。何足贵哉。夫以人徇己，则己贵而人贱，以己徇人，则己贱而人贵，故徇人者贱，而所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所谓尊贤者，为其贵也。而所为恶不肖者，为其贱也。夫尧，禹以身徇天下者也。可谓大缪矣。谓之为桎梏，不亦宜乎。不知督责之过也。故韩子曰：慈母有败子而严家无格虏者，何也。则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者，夫弃灰，薄罪也。而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪，夫轻罪且督深，而况有重罪乎。故民弗敢犯也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势而独擅天下之利者，非有异道也。能独断而审督责，必深罚，故天下弗敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也。则亦不察于圣人之论矣。
凡贤主者，必将能拂世摩俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪掩明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辨，故能荦然独行恣睢之心，而莫敢逆若此，然后可谓能明申，韩之术而修商君之法，法修术明，而天下乱者，未之有也。故督责之术设，则所欲无不得矣。羣臣百姓，救过不给，何变之敢图，若此，则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申，韩复生，弗能加也。书奏，二世悦，于是行督责益严，税民深者为明吏。二世曰：若此，则可谓能责矣。刑者相半于道，而死人日成积于市，杀人衆者为忠臣。二世曰：若此，则可谓能督矣。
初，赵高为郎中令，所杀及报私怨衆多，恐大臣入朝奏事毁恶之。乃说二世曰：天子所以贵者，但以闻声，羣臣莫得见其面，故号曰朕，且陛下富于春秋，未必尽通诸事，今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下，且陛下深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之，如此，则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。二世用其计，乃不坐廷见大臣，居禁中，赵高常侍中用事，事皆决于高。
高闻斯以为言。乃见丞相曰：关东羣盗多，今上急益发繇治阿房，聚狗马无用之物，臣欲谏，为位贱，此真君侯之事，君何不谏。斯曰：固也。吾欲言之久矣。今时上不坐朝廷，上居深宫，吾所欲言者不可传也。欲见无间。高谓曰：君诚能谏，请为君候上间语君，于是赵高待二世方宴乐，妇女居前，使人告丞相，上方间，可奏事，丞相至宫门上谒，如此者三。二世怒曰：吾常多闲日，丞相不来，吾方宴私，丞相辄来请事，丞相岂少我，且固我哉。赵高因曰：此殆矣。夫沙丘之谋，丞相与焉。今陛下已立为帝，而丞相贵不益，此其意亦望裂地而王矣。且陛下不问臣，臣不敢言，丞相长男由为三川守，楚盗陈胜等皆丞相傍县之子，以故楚盗公行，过三川，城守不肯击，高闻其文书相往来，未得其审，故未敢以闻，且丞相居外，权重于陛下，二世以为然，欲案丞相，恐其不审，乃使人案验三川守与盗通状。
斯闻之。因上书言高短曰：臣闻之，臣疑其君，无不危国，妾疑其夫，无不危家，今高有邪佚之志，危反之行，陛下不图，臣恐其为变也。二世曰：何哉。夫高，故宦人也。然不为安肆志，不以危易心，洁行循【循作修】善，自使至此，以忠得进，以信守位，朕实贤之，而君疑之，何也。且朕少失先人，无识，不习治，而君又老，恐与天下绝矣。朕非属赵君，当谁任哉。且赵君为人精廉强力，下知民情，上能适朕，君其勿疑。李斯曰：不然，夫高故贱人也。无识于理，贪欲无餍，求利不止，烈势次主，求欲无穷，臣故曰殆。
二世乃私告赵高。高曰：丞相所患者独高，高已死，丞相欲为田常所为，于是二世责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客，高治斯，榜掠千馀，不胜痛，自诬服，斯所以不死者，自负有功，实无反心，上书自陈，幸二世之寤，高使吏弃去弗奏。曰：囚安得上书，使其客十馀辈诈为御史，谒者，侍中，更往覆讯斯，斯更以其实对，辄使人复榜之，后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服，奏当上。二世喜曰：微赵君，几为丞相所卖，具斯五刑，论腰斩咸阳市，遂夷三族，李斯已死，二世拜高为中丞相，事无大小辄决于高。
高自知权重，乃献鹿谓之马，二世问左右，此乃鹿也。左右曰：马也。二世惊，自以为惑，乃召太卜令卦之。太卜曰：陛下春秋郊祀，奉宗庿鬼神，斋戒不明，故至于此，可依盛德而明斋戒，于是乃入上林斋戒，日游弋猎，有行人，二世自射杀之，高乃谏二世，天子无故贼杀不辜人，此上帝之禁，天且降殃，当远避宫以禳之，二世乃出居望夷之宫，留三日，高劫令自杀也。
田叔者，赵人也。赵王张敖以为郎中，高祖过赵，贯高等谋弑上，发觉，诏捕赵王，赵有敢随王者，罪三族，唯孟舒，田叔等，自髠钳随王至长安，敖得出，叔为汉中守。文帝召叔问曰：公知天下长者乎。叔曰：故云中守孟舒长者。上曰：先帝置舒云中十馀年矣。虏曾一入，舒不能坚守，无故士卒战死者数百人，长者固杀人乎。叔曰：是乃孟舒所以为长者也。汉与楚相距，士卒疲弊，匈奴冒顿新服，北夷，来为边害，孟舒知士卒疲弊，不忍出言，士争临城死敌，如子为父，弟为兄，以故死者数百人，孟舒岂故驱战之哉。是乃孟舒所以为长者也。于是上曰：贤哉孟舒，复以为云中守，景帝以田叔为鲁相，鲁王好猎，相常从入苑中，王辄休相就馆舍，相出，常暴坐待王苑外。王数使人请相曰：休，终不休。曰：我王暴露苑中，我独何为就舍，鲁王以故不大出游。
《循吏传》
太史公曰：法令，所以导民也。刑罚，所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未尝乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉。公仪休为鲁相，奉法循理，无所变更，百官自正，使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小，客有遗相鱼者，不受也。客曰：闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也。相曰：以嗜鱼，故不受也。今为相能自给鱼，今受鱼而免，谁复给我鱼者，吾故不受也。食茹而美，拔其园葵而弃之，见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云，欲令农士工女安所雠其货乎。
《酷吏传》
孔子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻，导之以德，齐之以礼，有耻且格，格，正，老氏称，法令滋章，盗贼多有。太史公曰：信哉是言也。法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣。然奸僞萌起，其极也。上下相遁，至于不振，当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎。言道德者溺于职矣。故曰：听讼吾犹人也。必也使无讼乎。下士闻道大笑之，非虚言也。汉兴，破觚而为圆，觚，方，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安，由是观之，在彼不在此。【在道德不在严酷也。】
《滑稽传》
优孟者，楚优人也。庄王之时有爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯，马病肥死，使以大夫礼葬之，下令有谏者死。优孟入门大哭曰：马者，王之所爱也。以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之，以雕玉为棺，文梓为椁，发卒穿圹，老弱负土，庙食太牢，奉以万户，诸侯闻之，皆知大王【旧无大王二字，补之】贱人而贵马。王曰：寡人过一至此乎。为之奈何。孟曰：请为大王六畜葬之人腹肠，于是王乃使以马属大官，无令天下久闻也。
楚相孙叔敖死，其子穷困负薪，孟即为敖衣冠，抵掌谈语，【抵掌谈说之容则也。】岁馀，像孙叔敖，王大惊，以为叔敖复生也。欲以为相。孟曰：楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚得以霸，今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食，楚相不足为也。于是庄王谢优孟，乃召叔敖子封之寝丘。
优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合大道，秦始皇帝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍陈仓。优旃曰：善，多纵禽兽于其中，寇从东方来，令糜鹿触之足矣。始皇以故辍止，二世立，又欲漆其城。优旃曰：善，漆城虽于百姓愁费，然佳哉。漆城荡荡，寇来不能上，即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室，于是二世笑之，以其故止。
魏文侯时，西门豹为邺令，邺三老廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱，得数百万，用其【旧无其字，补之】二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其馀钱，人家有好女者，持女逃亡，以故城中益空无【旧无以故城中益空无七字，补之】人，又困贫。俗曰：不为河伯娶妇，水来漂没，至为河伯娶妇，送女河上，豹往会之。曰：是女不好，烦大巫妪【旧无妪字，补之】入报，更求好女，后日送之，即使吏卒共抱大巫妪【旧无妪字，补之】投之河中，有顷。曰：巫妪何久也。弟子趣之，复以弟子一人投河中，有顷。曰：弟子何久也。复使投之，凡投三弟子也。豹曰：巫妪，弟子，女子也。不能白事，烦三老为入白之，复投三老。豹曰：巫妪三老不来奈何，欲复使掾趣之，皆叩头破额血流。豹曰：若皆【旧无豹曰若皆四字，补之】罢归去，吏民大惊恐，从是已后，不敢言为河伯娶妇，豹发民凿十二渠，引河水灌田，民烦苦不欲。豹曰：民可与乐成，不可与虑始，今虽患苦，然期令子孙思我，至今皆得水利，民人以给足，故豹为邺令，泽流后世无绝已时。
子産治郑，民不能欺，子贱治单父，人不忍欺，西门豹治邺，人不敢欺，三子之才能谁冣贤哉。辨治者当能别之。【魏文帝问羣臣三不欺于君德孰优，大尉钟繇，司徒华歆。司空王朗对曰：臣以为君任德则臣感义而不忍欺，君任察则臣畏觉而不能欺，君任刑则臣畏罪而不敢欺，任德感义与夫导德齐礼有耻且格等，同归者也。孔子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而衆星拱之，考以斯言，论以斯义，臣等以为不忍欺不能欺，优劣之县，在权衡非徙低昂之差，乃钧铢之觉也。且前志称仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁，校其仁者，功则无以殊，核其为仁者，则不得不异，安仁者，性善者也。利仁者，力行者也。强仁者，不得已者也。三仁相比，则安者优矣。易称神而化，使民宜之，若君化然也。然则安仁之化，与夫强仁之化，优劣亦不得不相悬绝也。然则三臣之不欺虽同，所以不欺异，则纯以恩义崇不欺，与以威察成不欺，既不得同槪而比量，又不得错综而易处。】