《孟子》
《梁惠王》
孟子见于梁惠王。王曰：叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎。孟子对曰：王何必曰利，亦曰仁义而已矣。【王何必以利为名乎。亦惟有仁义之道可以为名耳，以利为名，则有不利之患矣。】王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。【征，取也。从王至庶人各欲取利，必至于篡弑。】未有仁而遗其亲者也。未有义而后其君者也。
梁惠王曰：寡人愿安承教，【愿安，意承受孟子之教命。】孟子对曰：杀人也【无人也之也】以梃与刃，有以异乎。【梃，杖也。】曰：无以异也。以刃与政，有以异乎。曰：无以异也。【以刃与政杀人无异也。】庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食、且人恶之，为民父母行政，不免率兽而食人，恶在其为民父母也。【为政乃若率禽兽食人，安在其为民父母之道。】
齐宣王问曰：文王之囿，方七十里，有诸。孟子曰：有之。曰：若是其大乎。【王怪其大。】曰：民犹以为小也。曰：寡人之囿，方四十里耳，民犹以为大，何也。曰：文王之囿，方七十里，蒭荛者往焉。雉菟者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。臣闻郊关之内有囿，方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪，【郊关，齐四境之郊皆有关也。】则是方四十里为阱于国中也。民以为大，不亦宜乎。【设陷阱者丈尺之间耳，今陷阱乃方四十里，民患其大，不亦宜乎。】
《公孙丑》
孟子曰：人皆有不忍人之心，【言人人皆有不忍加恶于人之心也。】先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上，【先王推不忍害人之心，以行不忍伤民之政，以是治天下，亦易于转丸于掌上也。】所以谓人皆有不忍人之心者，今有乍见孺子将入于井，则皆有怵惕恻隐之心，由此观之，无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。【言无此四者，当若禽兽，非人之心也。】恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。【端者，首也。】人之有是四端也。犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也。【自贼害其性使为不善。】谓其君不能者，贼其君者也。【谓其君不能为善而不匡正者，贼其君使陷恶者也。】
孟子曰：矢人岂不仁于函人哉。矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人，巫匠亦然，故术技不可不慎也。【矢，箭也。函，铠也。作箭之人，其性非独不仁于作铠之人也。术使之然，巫欲祝活人，匠作棺，欲其早售，利在人死也。故治术不可不慎修其善者也。】孟子曰：子路人告之以其过则喜，禹闻善言则拜，大舜又甚焉。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者，取诸人以为善，是与人为善也。故君子莫大乎与人为善。【舜从耕于历山及陶渔，皆取人之善谋而从之。故曰：莫大乎与人为善也。】
《滕文公》
陈相见孟子。道许行之言曰：贤者与民并耕而食。孟子曰：治天下有大人之事，有小人之事，或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，故治于人者食人，不能治人者食于人，天下之通义也。【劳心者，君也。劳力者，民也。君施教以治之，民竭力治公田，以奉食其上，天下通义，所常行也。】
当尧之时，洪水横流，泛滥于天下，尧独忧之，举舜而治焉。舜使禹疏九河，决汝汉，八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？。
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧，分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人谓之仁，是故以天下与人易，为天下得人难。
《离娄》
孟子曰：离娄子之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下，【言当行仁恩之政，天下乃可平。】今有仁心仁闻，而民不被泽，不可法于后世者，不行先王之道也。【仁心性仁也。仁闻仁声远闻也。虽然犹须行先王之道，使百姓被泽，乃可为后世法也。】
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行，【伹有善心而不行之，不足以为政，伹有善法度而不施之，法度亦不能独自行。】圣人既竭目力焉。继之以规矩准绳，以为方圆，既竭耳力焉。继之以六律，正五音，既竭心思焉。继之以不忍人之政，而仁覆天下也。
故为高必因丘陵，为下必因川泽，为政不因先王之法，可谓智乎？【言因自然，即用力少，而成功多。】是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。【仁者能由先王之道，不仁者逆道，则播杨其恶于众人也。】
孟子曰：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，国家之所以废兴存亡者亦然，天子不仁，不保四海之内；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体，今恶死亡而乐不仁，犹恶醉而强酒。
孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足；则臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇雠。【芥，草芥也。臣缘君恩以为差等。】
《告子》
孟子曰：今有无名之指，屈而不申，非疾痛害事，如有能申之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。【无名之指，手第四指也。馀指皆有名，无名指，非手之用指也。】指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类。【心不若人，可恶之大者也。而反恶指，故曰不知类，类，事也。】
孟子曰：仁之胜不仁也。犹水胜火也。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也；不息，则谓水不胜火者，此与于不仁之甚者也。
孟子曰：五谷，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗，夫仁亦在熟之而已矣。【熟，成也。】
《尽心》
孟子曰：以佚道使民，虽劳不怨；【谓教民趣农，役有常时，不使失常时虽劳后获其利则逸矣。】以生道杀民，虽死不怨杀者。【杀此罪人者，其意欲生人也。故虽伏罪而死，不怨杀者也。】
《慎子》
《威德》
天有明，不忧人之暗也。地有财，不忧人之贫也。圣人有德，而不忧人之危也。天虽不忧人之暗也。辟户牖必取己明焉。则天无事也。地虽不忧人之贫也。伐木刈草，必取己富焉。则地无事矣。圣人虽不忧人之危也。百姓准上，而比于其下，必取己安焉。则圣人无事矣。故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也。则百姓除其害矣。圣人之有天下也。受之也。非取之也。【有光明之德，故百姓推而与之耳，岂其心哉。】百姓之于圣人也。养之也。非使圣人养己也。则圣人无事矣。
毛嫱，西施，天下之至姣也。衣之以皮