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天童寺志卷之五

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雲蹤考(舊志缺)

寶掌千歲和尚

西竺中印度人。東漢獻帝建安二十四年己亥,來至中土。魏晉閒,東遊,西入蜀,歷五臺及廬山。達磨入梁,遂扣其旨而悟。武帝高其道臘,延之內庭。未幾,如吳。有偈曰:

梁城遇導師 參禪了心地 飄零二浙遊 更盡佳山水

順流東下,由千頃至天竺,往鄮峰,登太白,穿雁宕。唐太宗貞觀十五年(辛丑)返,止杭之飛來峰。有「行盡支那四百洲,此中偏稱道人遊」之句。後居浦江之寶巖。至高宗顯慶二年(丁巳)正旦,手塑一像。九日像成,趺坐而逝。自云「住世已一千七十二年矣」。溯其登太白時,則當在唐之初。

白寂然法師

河南人,少傅居易之從姪也。名節素奇,踵四聖種,以頭陀稱。唐太和間遊鄮,登玉几禮塔,居太白。久之,訪天台,歷剡之沃洲。慕道猷竺支之芳躅,遂止焉。浙東廉使元相國始謀建院次,陸中丞蒞越,助其落成。日與學者討論心要,以振興數百年既墜之風。少傅在河南保釐,為作〈沃洲禪院記〉。

紀禪師

按明《永樂鈔志》載,唐昭宗龍紀元年(己酉),紀禪師從天童山飛錫至四明山,建仗錫寺。有太白禪師遺塔,至今存焉。

文用菴主

雪竇顯禪師有〈送文用菴主歸舊隱詩〉云:

太白峰前舊隱基 松杉寒翠滴無時

經年拋却又歸去 再聽巖猿只自如

智圓禪師

師久依天童交禪師,悟旨得法,出住象山蓬萊。三十年足不越閫,道俗尊仰之。嘗有偈曰:

新縫布被烘來煖 一覺安眠到五更

聞得上方鐘鼓動 又添一日在浮生

牧菴忠禪師

師諱法忠,邑姚氏子。幼依崇教院道英出家。博識强記,默究諸部經論,盡得其義,咸以「忠虎子」名之。一日,暴所習於禪者,偶為其折困,因趨天童,參普交禪師求決焉。交喜曰:「吾宗之法器也。」俾往謁雪峰需及龍門佛眼,遂得法於眼。住南木、雲蓋、公安、二聖、大溈、黃龍六處。常持二木斧,隨器接誘,禪學輻輳。太尉邢公孝揚為師預營壽塔。工畢,笑書頌語而逝。塔在黃龍。詔賜「聯光之塔」。普菴、印肅,其法嗣也。

自得暉禪師

師諱慧暉,會稽張氏子。幼依澄照道凝染削。首叩真歇於長蘆,不契。旋謁天童宏智,智舉「明中有暗,不以暗相遇;暗中有明,不以明相覩」問之,不契。夜定回,往聖僧前燒香。適智至,暉見之,頓明前語。次日入堂,智云:「堪嗟!去日顏如玉,却歎回時鬢似霜。」詰之,暉曰:「其入離,其出微。」自爾問答無滯,智許為室中真子。紹興丁巳,出世補陀、萬壽、吉祥、雪竇。勅補淨慈,後退歸雪竇,沐浴跏趺而逝。

明慧禪師

師,婺州人。初學教觀,更衣,參天童宏智禪師,頓悟。住久,舉為首座。歷住名剎。乾道丙戌冬,陞堂說法,竟白眾而逝。

元衡平禪師

師諱法平,嘉禾人。初受度,即參大慧杲禪師,為書記。後居天童時,號「平書記」。工文能詩,孫尚書覿、朱郎中希真,皆許可之。嘗以偈呈史越王(浩),王酬偈云:

團團璧月印寒潭 時有清風埽碧嵐 照見山人方隱几 灑然無物自沉酣

又云:

白鷺棲烟一點明 皎然壓倒語全清

莫言後代無人繼 仗錫行將擅此名

陸放翁(游)尤重之,寄以長句云:

放翁久矣無此客 闖戶兒童皆動色

寒泉不食人暍死 素綆銀瓶我心惻

千金易得一士難 晚途淹泊眼愈寒 豈知一旦乃見子 傑語毫筆無僧酸

門前清溪天作底 細細風吹縠紋起

倚闌一笑誰得知 愛此數詩如此水

江湖安得常相從 浩歌相蹋臥短篷 功名渠自有人了 留我鏡中雙頰紅

又以師號「怡雲」,贈以詩曰:

東華軟塵飛撲帽 黃金絡馬人看好 渠儂胸中誰得知 畏禍憂讒鬢先老

舉世輸與平元衡 青山白雲過一生

出門曳杖便千里 白雲不約常同行

長安歸來雪沒屨 劇談未竟還東去 到山分我一片雲 併遣春風吹好句

後住象山延壽,復自蘆山移仗錫。有《語錄集稿》二卷。

景蒙禪師

師,永嘉人。初習教觀。自以名相之學不足了大事,參育王裕公,聞鐘聲而悟。因省母歸里,謁龍翔心聞和尚,機契,授以衣拂。史魏公(浩)在永嘉時,與心聞交。及罷相里居,夢如平生,傍有僧曰「景蒙」,貌古神清,談笑久之。覺而叩天童朴公,詳說夢事,曰:「僧名頗異,有斯人否?」朴曰:「是為堂中第一座。」招之,恍如夢中所見。與論出世法,了辯如響。問其師,則「心聞」也。大異之,遂為延譽,住智門、瑞巖諸剎。

松源嶽禪師

師初見大慧杲禪師於徑山。杲陞座,盛稱應菴華公為人俓捷。師聞之,不待旦而行。既至,入室,未契,愈自退勵。中夜,自舉「狗子無佛性」語,豁然有得。即以扣應菴,菴舉:「世尊有密語,迦葉不覆藏。」師云:「鈍置和尚。」菴厲聲一喝。自是朝夕咨請,菴喜為法器。最後見密菴傑公,隨問即答。密微笑曰:「黃楊禪爾。」師切於明道,至忘寢食。一日,密公入室次,問傍僧「不是心,不是佛,不是物」,師侍側,豁然大悟。陸放翁銘其塔,有云:「亡友臨川李德遠(浩)實聞道于應菴,蓋與密菴同參。德遠每談參問悟入時機緣言語,率常達旦。今讀師語,峻峭