书记 太泉 录
纪贤传
本智西堂传
师讳如腾。字本智。福州福清人。姓刘氏。早岁丧亲。即慕出尘。不谋生产。唯日与诸善友。共营佛事。年三十。礼支提升公落发。修诸密行。一众敬畏。出岭见云栖和尚。授以念佛法门。一闻谛信。身心欢喜。复还福州。闭关于水西之象鼻庵三载。克苦履践。每以静中。觉诸念纷扰。因阅传灯。至外道问佛。不问有言无言。世尊良久处。忽尔狂性顿歇。不觉失声曰。世尊印证我。自是不假调伏。净念纯至。出关至支提。一日山门经行次。忽面前开廓。身心虚豁。得大轻安。遂有偈曰。水骨拄杖火毛拂。释迦不知是何物。四方八面没遮拦。信手拈来活辘辘。丁卯至鼓山。与履徴诸公谋兴祖庭。延博山和尚开法。山至一见器重。举为西堂。及山还江右。席虚七载。皆师匡维众事。群情向背。一摄之以真慈大悲。人人德之。甲戌。永老人来主当山。师复内外调护。且时与老人盘错。日臻玄奥。常喜作无生偈。老人深为赞美。又呈前偈。老人亲为书之。诫勿令人见。浪杖人来山。师复周旋无间。杖人一日为大众开示。是法住法位。世间相常住。雄辩滔滔。辞锋横发。师曰。和尚固慈悲。但太费辞耳。某甲祇两句可尽。杖人曰。如何。师曰。法本不生。常住不灭。杖人抚掌大笑曰。这老贼。我今日识得你也。后在天界寄师偈。有火毛拂子笑春风之句。盖叙师语也。师操履深密。见地稳实。容貌冲粹。言辞简雅。虽德腊俱高。而谦光烛人。精勤不倦。见者意消。癸巳四月初旬示微恙。起坐如常。至十八日辰刻。泊然而化。世寿七十有七。僧腊四十有八。
青林尊宿传
尊宿讳如鉴。字青林。候宫人。姓林氏。幼孤。奉母至孝。十八茹素持戒。至云栖礼莲池大师。得净土旨诀。又至显圣。参湛然和尚。令看无字。遂执侍左右。一日因低头拾箑有省。作偈呈曰。赵州狗子无佛性。脱下裤子来遮面。面子未曾遮得全。半身露出令人厌。湛公抚而印之。首座麦浪。每欲勘之。而未得其便。一日因师呈吹毛剑颂曰。我有吹毛剑。寒光如闪电。当机觌面挥。锋铓人不见。浪便问曰。如何是吹毛剑。师作拔剑势。浪曰。此是刈禾刀。师曰。吾昨日在石桥上过。无端打破钵盂。湛公按住曰。首座气宇如王。侍者脚踏实地。两人乃各休去。久之以母老辞归闽。年三十五。始往国欢寺。礼岳山西公祝发。遂结屋石林。与母偕隐。后母亦落䰂为尼。精修无间。实师至孝所感云。及母卒。师复同曹源越山二公出岭。参湛和尚于云门。时林得山司农在座。谓湛和尚曰。青师已有省发。何不对众吐露。湛目师。师遽指傍僧曰。和尚问。何不祗对。其僧惘然。湛曰。这贼。师遂拂袖而去。未几过吼山。参密云和尚。不契。乃拉曹越二公。返闽入鼓山。创东庵居之。及众迎博山无异和尚开法。师遂舍庵为方丈。明年异旋博山。师与诸公。送至建溪而别。因礼闻谷老人于宝善。遂同曹越。相依煆炼。闭关六载。日增智证。及闻老人返真寂。师亦同二师还三山。越公居鼓山之调象庵终焉。师与曹师。卜居长基岭之松庵。承云栖诏旨。日持佛号。晚修忏摩。深夜顶观音像旋绕。凡二十余年。后因世乱。曹师既出住福清之灵石。师乃返石林。掩关不出。精进如少壮时。而一室中。时闻异香焉。师平日所得净施。悉买生命放之。然每以念佛放生劝人。故福城感其化者甚众。师以康熙丙午六月初旬示微疾。神思安详。不沉不乱。至期。弟子问曰。师此时作么生。师曰。平日所干何事。大众来问疾者。皆环绕助师念佛。师曰。今日可谓。莲池胜会也。乃泊然而化。世寿八十有七。僧腊五十有二。越七日茶毗。火光金色。时发香气。平日所持木念珠不坏。弟子性晋性证等。奉师灵骨。塔于鼓山。论曰。时当末法。祖风凋零。后生辈才跨禅门。便受衣拂。自既易得。又易以与人。诳[言*赫]闾阎。成群作队。鞠其端倪。总由因地不真。故陷入魔罥。不自觉知耳。今观青林尊宿。早年如是发心。如是见人。如是省发。如是言句。而深埋头角。隐遁终身。潜修密炼。六十余年如一日。收功末后。头尾俱正。此岂今日禅者。所能梦见耶。呜呼若师者。可谓法门之鲁灵光也欤。
明一静主传
静主讳太悟。字明一。漳州漳浦人。姓张氏。幼业儒。年二十五弃家。往杭州黄山光明寺。礼雪杭师剃落。首参天童密老人。即从禀戒。次参显圣金粟。后旋闽至鼓山。一见先师。不觉心折曰。真吾师也。遂倾心受诲。居下板凡一十八载。一日堂中经行。忽然灵光披露。万法平沉。自是每入室呈所见。先师无可否。惟微笑而已。先师年八十。示以偈曰。君今学道已多年一知半解许君说。若要纵横无碍用。尚须拔去一重楔。到此方知事事如。岂容俗学妄分别。穿衣吃饭只寻常。通天彻地一轮月。悟得偈。益自勉励。先师入灭。余继席。悟居寺后之调象庵。又五载。密自履践。深有所证。时举古德机缘。或拈或颂。吟笑自乐。其拈无梦无想话曰。此则公案。判论者虽多。错会者不少。盖为未透向上一窍。祇向识神中。妄起分别。殊不知。主人公也不在有梦想处。也不在无梦想处。也不在日用浩浩处。且道。在什么处。良久云。一双穷瘦足。从来不出门。其颂本来面目曰。从来个事绝言诠。狗口才开落二三。生与本生转是错。所知忘处颇相当。其自适曰。大道绝有无。有无被情驱。跳出有无外。方能得自如。得自如有何拘。大海波心骑铁马。须弥顶上钓金鱼。此系道人快乐处。造次凡流争识吾。一日微恙。即自剃发。沐浴更衣。谓侍者曰。吾当去矣。者曰。师何往。何所分付乎。悟即自取纸笔大书曰。衣履送上方丈。经书归禅堂。不须沐浴更衣。火化入旧塔。偈曰。打破太虚空。踢翻生死岸。优游无底舟。真个快活汉。遂归榻吉祥而卧。侍者走报余。急往觇之。见其微息绵绵。大呼曰。静主去得好。宜着精彩。顶门上一箭。直透过那边去。悟复开眼点首。大噫一声化去。实壬寅三月念二日午时也。茶毗牙齿不坏。有骨一片。五色鲜明。世寿五十有一。僧腊二十有六。悟为人性刚毅。事不合意。辄形辞色。甚至怒骂。故人多以是少之。今观其末后一着。则其生平所得者不浅。未可以常情议之也。呜呼。若悟者。可谓克始克终。有头有尾。鼓山门下。一了事衲僧也。
一行上人传
一行上人晋江人。姓庄氏。幼业儒。即知佛理。年二十八。礼无异和尚于鼓山。立名智严。授念佛法门。问所以念法。异曰。一心念去。行受教三十余年。把定题目。深有契证。乃作一心念佛歌以自见。辞旨隽朗。事理圆备。大有裨于净业行人。尝禀如是律师菩萨戒。听素华法师天台教观。一相居士林公熙曾。佳公子也。与缔世外交。最称莫逆。馆于别业。资以四事。凡三十年如一日。可谓难能也。壬寅冬。谒余于紫云。余问曰。一心念佛歌。是居士作否。行曰。不敢。余曰。佛即今在什么处。行竖一指。余曰。死烧作一堆灰了。向甚处与山僧相见。行乃低头。余曰。居士是通佛法人。可点茶来。行笑曰。和尚也不消得。又一日余谓之曰。人皆病居士恩爱重不能出家。是否。行曰。政坐此耳。余曰。金刚王宝剑。何不拈出。行曰。和尚若肯摄受。某敢惮其行乎。余唯唯。即日上堂曰。无见顶相。个个圆满。为什么我显汝隐。灯王座子。人人有分。为什么我坐汝立。还知么。镆鎁未出匣。游丝千万丈。等闲拈出来。一断一切断。下座。行趋入方丈曰。谢和尚慈悲重重相为。余曰。知即得。行便礼拜。癸卯正月。随余还鼓山。二月八日落发。顿进三戒。取文殊一行三昧。字之曰一行。安单正法藏殿。行业精勤。一众敬爱。尝与诸禅德。作答唐复礼法师真妄偈。极为得旨。被余认出。行德余赏音。益自愤悱。八月中秋后。以事至温陵。九月廿八日还山。即入方丈。作礼曰。某此行虽赴道友林公之召。亦欲借此还俗家一看。至泉忽生一正念。我已出家。岂有复入俗舍之理。遂不去。书禁足二字。贴于壁间。亲友见访。俱不报谒。唯与林公。倾谭数日而已。即日示疾。日见沉重。余往慰之曰。上座此病恐不起。生死关头。不可被他瞒了。一生修行得力处。全在这里。行唯唯。至十月初三日。乃谓余曰。某大期至矣。但无以报和尚慈恩。当于净土相见耳。遂谢医药。吉祥而卧。念佛不绝口。税担上座谓之曰。公决志往生。何不留一偈。与众言别。行曰。要偈作么。但要受用耳。虽然。要偈也不难。即说偈曰。何用谈玄说偈。一句弥陀便是。从来十念往生。是心不可思议。至初八日辰刻。请余至榻前。曰某当去矣。余谓之曰。阿弥陀佛是法界身。还记得么。行曰。记得。菩萨亦是法界身。众生亦是法界身。余曰。上座自己聻。行笑曰。岂有二耶。余曰。正好向这里。上品上生去。行遂对余。朗诵上品上生章一遍。余亦念佛五百声。助之回向毕。行曰。请和尚归方丈歇息。某尚未也。余趋出。少顷令人扶起。坐定即瞑目。呜呼。行出家。未及一载。履道方殷。而遽化去。似若缘浅。然以余观之。行家居六十余年。而末后一着。乃在名山大刹。圆顶纳戒。临终神思不乱。念佛坐化。其往生必矣。谓非夙于佛法中。具大因缘。能有是乎。故为传之。以勖夫后来者。
阇黎无一纯公传
阇黎名太纯。字无一。建阳水东张氏子。家世业儒。年七八岁好放生。十二慕出家。父母不许。十七。博山无异和尚代座董岩。公往参礼。领狗子无佛性话。念四补邑庠。有人相劝云。汝求出家。有何利益于人。不如做功名。如陆相公等。行菩萨行。岂不更妙。公遂发愿云。若使我得志。必使昆虫草木。皆得其所。头目髓脑。俱报佛恩。连三科不第。遂隐本处妙高峰。专提话头。时刻不放忽。一日早课。诵楞严咒。至一心听佛无见顶相。豁然有省。得大庆快。遂有颂曰。顶门出入。应用无情。全凭自己。莫问他人。乃作据本论。先老人见之。深为赞叹。有群弟子。来求讲学。公为约云。我的法门。与诸学究不同。要吃斋学课诵。参究性命。一炷香后。方许开讲。诸弟子皆翕然从之。于佛法中。得生正信。三十六。在闻谷师太会下。受菩萨戒。后古航和尚。从博山回。公同众于凤凰山下。创报亲庵居之。每从请益。公父达宇居士。久依博山。留心参究。一日示微疾。端坐厅堂。亲朋围绕。手捻数珠。念佛而化。众皆叹仰。得未曾有。公益感发。遂矢志出家。先老人。本与公先人。缔世外交。最为莫逆。乃以书招之。丙申春。为达宇公营葬毕。即辞家人。直抵鼓山。老人一见。大喜曰。此秀才出家榜样也。即为剃落。居禅堂随众。每自念青山白云。常怀梦寐。今一旦得之。岂可作等闲看耶。是以十余年来。朝禅暮诵。操履愈严。山中为祈升平。修大悲忏三年。公皆与焉。最后众推公主坛。公道宇魁梧。执炉行道。威仪虔肃。众望之以为须菩提从空而下也。丙午秋。得脾疾。饮食减少。精修不懈。腊月八日。为众戒子羯磨。梵音琅然。至望后体渐衰惫。公遂无意人世。决志往生。乃书偈四首。以见志曰。念佛通身佛现。个中那讨背面。百千三昧法门。当下一时周遍。摩头佛上我顶。举手佛光现前。要见时时得见。华开谁说迟延。弥陀法界身。我亦法界体。今日空归空。何曾有此彼。西方在目前。何处不周圆。恒在宝莲台。经行及坐眠。丁未正月四日夜。余率众为公礼大悲忏。祷观世音。助公往生。忏毕往觇之。公奄然一息。偃卧禅榻。余问曰。正恁么时如何。公曰。某全体首楞严大定。余曰。正是受用处。公熙然合掌谢之。良久自起趺坐。泊然而化。世寿七十。僧腊一纪。留龛三日。茶毗敛骨石。即于本年腊月大寒日。入舍利窟之海会塔。
道霈曰。余年十八。往游董岩。道过潭阳。晤公于妙高峰。见其儒服而佛行。与语甚欢。知为有道人也。后二十四年。公入鼓山披剃。获与同堂。如隔世再逢。喜出望外。方二年而先师迁化。余忝继席。举公教授新戒。盖以德不以腊也。公年近古稀。而精进如少壮时。居常以此事相切磋。一语会心。未尝不手舞足蹈。今观其末后一段光明。知其所得者不浅。故为传之。以示诸来者。
记
重修万岁塔记
昔闽忠懿王。于梁开平间。立寺于福城东南隅之补山。额曰万岁。为祝厘也。寺后建砖浮图七级。高一百五十尺。举城皆见。极为壮丽。自梁至今垂千载。兴修不一。弗可考也。崇祯间。住持静庵。尝募缘重修。顺治己亥。飓风大作。层级剥落。且有大榕。生于堂之上级。静庵之孙一微。克承先志。乃谋诸封。君方公克之公。慨然捐金倡缘。诸宰宫善信。各乐赞助。起手于康熙二年癸卯五月甲戌。落成于七月庚辰。共费白金二百余两。内外坚密。足垂永久。事竣。微乞余记其事。余闻。塔庙所在。即有如来真身。八部诸天。及一切护塔善神。昼夜拥护。散花供养。又塔者取其矗云插汉。高显殊特。使一切含齿。戴发。举目即见。一瞻一礼。植菩提种。法华经云。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆共成佛道。如是则建塔修塔。盖欲与大地群生。结成佛因缘。又即是供养如来真身。其功德利益。不可思议。岂特区区为省会壮观而已哉。是不可不记也。因以付诸管城。
光孝寺重修大雄宝殿记
富沙据八闽上游。山川清淑。风物闲美。而俗尤雅向佛乘。郡城四郊。梵宇棋布。钟磬交接。居然雒之嵩少杭之西湖。光孝在郡治之南。距城二里许。隔岸尘嚣。虹桥锁断。背狮峰而面双水。极称形胜。且寺基弘厂。曲径重门。修廊广殿。金容晃耀。祇树菁葱。凡信心登礼者。疑梵释龙天之宫。从空而堕。不知身之在人间世也。按旧志。寺创自六朝。唐额隆兴。宋为景德天宁万寿。至绍兴。改赐今额。元末兵燹寺弛。至洪武二年。僧原耸及徒惠开文佳者鼎修之。太师文敏杨公荣。状元丁公显。各有碑记。而复毁于嘉靖辛酉岛夷之变。是冬僧一正等。先构小殿五楹。至万历丙子。中丞庞公尚鹏。欲蠲寺税。而瓯令曾公士彦。力赞之。始得以所蠲并募缘。重树大殿。极为钜丽。迄今已九十载矣。况经鼎革。戎马蹂躏。虽佛像如生。而毁瓦腐椽。岌然有栋桡之惧。康熙壬寅。建安邑侯山阴周公霞城。以公余之暇。往游其间。智种顿发。恍若夙契。慨念今昔之顿易。兴废之靡常。怆然者久之。乃特捐俸为倡。命寺僧悟关洪纬等。募缘修葺。一时绅衿士庶。闻风响应。各舍所有。以勷厥举。是役也。始工于壬寅夏六月。告竣于明年癸卯冬十月。共费白金千两有奇。壮实牢固。有若鼎造。又明年甲辰季秋。余自石鼓来宝善。悟关洪纬辈来请记。余乐观其功德之有成。故不辞而为之言曰。昔世尊于灵山会上。以佛法付嘱国王大臣者。政虑末法浇漓。正宗澹泊。苟非有力大士。不足以振兴之。仰惟。今上以幼冲之年。诞登宝位。统有中外。在处兴崇三宝。丕阐宗风。而周公以名进士起家。出领大邑。政事之余。乃能雅留神于方外。新古殿于将倾。圣君贤臣相与显发。引斯民于正觉。赞皇图于永年。究其实地。皆从佛会中来。不忘佛嘱。与广大愿力所致然耳。昔唐宰相裴休之父肃。先世为许玄度。建越州塔。未终而化。后托生梁武帝之孙萧察。因访昙彦禅师。为入定观其夙因。师云。许玄度来何暮。昔日浮图今如故。后众请师。修龙兴大殿。师云。非吾所为。三百年后。自有非衣功德主。遂铭之。至唐三生为裴肃。果如其言。观此。则昔瓯令曾公赞庞抚公。以所蠲寺税。鼎建斯殿。未满百年。殿已朽獘。而周公适临建邑。乃特倡缘修葺。复还旧观。庸讵知周公非昔曾令公。乘其愿力。复重来耶。因果不爽。事非徒然。乃特发之。以告来者。是为记。
紫云佛顶庵知白玄公生净土记
尝闻之。古德云。佛法有什么事。行得即是。盖入佛法中出家。本为度生死。苟不能行。即于生死不得力。何佛法之足云。予观近世出家。称能行者。殊不多见。因读知白玄公传。独有感焉。公温陵人。姓郑氏。徴仕郎谦初公仲子也。幼业儒。娶陈氏生一子。是为玄文上人。文生不染俗。志慕出尘。公中岁陈氏卒。遂偕文蔬食修净业。及文脱白。庵于紫云。公就养。而清修之志弥笃。居常百事不干怀。静坐一室。念佛不辍口。年八十。适予开法寺中。遂从剃染纳戒。叹曰。何期衰暮逢此胜缘。喜不自胜。经二年。一日示微恙。偃卧禅榻。一息奄奄。乃寄语檀越。斯以西方相见。又与子文问答讫。遂起趺坐。念佛化去。实康熙甲辰岁九月七日子时也。呜呼。今童年出家。至于白首。而一句弥陀。如婴儿学语。旋念旋忘。不得纯熟。公八十落发。方三年。而临终正念分明。神思不乱。念佛坐化。其生西方无疑矣。是固公平日。见得明。信得及。行得力之所致。而佛法中出家有若公。则行之一字。亦庶几无愧矣。昔胁尊者八十出家。三年证阿罗汉果。公八十剃度。三年而生净土。时有今古。理实同然。故特笔之。以风来者。是为记。
青林尊宿塔志
此花磁瓶内。乃青林尊宿灵骨也。尊宿讳如鉴。候官林氏子。十八矢志慕道。出岭礼云栖。又参显圣湛和尚。看无字有省。后以省亲归闽。及祝发。复出岭侍湛。久之归鼓山居东庵。及博山无异和尚开法兹山。宿倾心事之。遂得旨焉。自是深埋头角。潜修密炼。至年八十七。示寂于石林旧隐。茶毗。火光金色。香气馥郁。平日所持木念珠不坏。道霈同铨部林孔硕居士等。请灵骨归于本山尊宿塔。时康熙丙午年腊月大寒日也。住山道霈谨识。
大照山记
昔世尊诫敕比丘。不得好游聚落。当于山间林下。闲居静处。念所受法。以灭苦本。故凡在佛世出家者。皆得道证果。无空过者。今时当后五百岁。斗诤坚固。而染衣剃发之人。汩没尘劳中。竟不知出家为何事。往往干涉人间。动违经律。为白衣居士所讥嫌。求其正因出家。修远离法。不染世间者。如星中拣月。非曰全无。盖希有耳。明普照公。永安龙江郑氏子。幼业儒。中年深悟浮幻。志求出世。乃弃家投博山离凡西堂。削发纳戒。既而思觅阿练若。为真修行地。遂于清溪林